【阿姜巴山法談直播】 日期：2020/11/25 時間：20:00~21:00 （新馬/北京/台灣/香港時間） 中文同聲翻譯：颯嵐亞 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道： 1） 主頻道——導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A 2） 靜慮林頻道： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林臉書專頁： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修臉書專頁： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ 【大陸地區】 ⭐ ZOOM視頻會議 https://us02web.zoom.us/j/87558885444?pwd=dm1paXhnZjNUTlVaMjh2MXNGcDVDQT09
【太習慣而未察覺到的微細煩惱】 事實上，每一個人生起的煩惱習氣， 我們必須願意接受—— 這些煩惱習氣就是我們自己的。 這些煩惱習氣怎麼會生起呢？ 源自於我們有隨眠煩惱， 內心有一些過往累積的習慣， 生生世世的輪迴，數也數不清了。 當六個根門—— 眼、耳、鼻、舌、身、心， 接觸所緣之後， 就會觸動到我們的隨眠煩惱， 隨眠煩惱就會隨著我們的慣性， 造作煩惱習氣。 比如瞋心重的人， 當有一點點地接觸， 瞋心就會生起，對嗎？ 瞋心生起怎麼辦？ 要記住： 生氣，並不是從外在生起的， 生氣，源自於自己累積的隨眠煩惱， 它起來工作了。 我們的職責就是—— 別跟隨它在身、口上破戒， 因此，隆波教導我們要將手腳捆住。 煩惱習氣生起了， 不去排斥它， 不去跟隨它， 不去對抗它， 只是看著它工作。 看到生氣生起， 並不需要趕走它， 看到生氣生起， 「生氣」是被我們觀察的對象。 意識到了嗎？ 身，是一個部份， 生氣，是在胸口的另一部分， 另外還有一個「覺知者」—— 也就是心。 生氣屬於「行蘊」—— 造作好、造作壞。 煩惱習氣，也是一個「蘊」， 一旦分開， 我們就會看到這個「蘊」自行在運作。 看到「生氣」是被觀察的對象， 我們就會看到「生氣」開始變化， 並不是恆常不變的， 這相等於我們在看著它運作。 不去排斥它， 也不去趕走它， 看著它工作， 就會看到它的變化， 這已經在開發智慧了， 看到煩惱習氣是呈現三法印的。 一旦煩惱習氣消失，結果為何？ 第一、我們開發智慧了， 已經看到煩惱習氣——「行蘊」， 它是呈現三法印的。 第二、起來工作的隨眠煩惱， 它起來工作之後，就虧本了。 我們的隨眠煩惱減少了一分。 因此，不用擔心自己的煩惱習氣多， 因為我們已經（輪迴）出生了很多次。 我們不停地去訓練， 煩惱習氣生起，緊隨著去觀察， 就會看到煩惱習氣生、住、異、滅， 然後再次接觸， 新的煩惱習氣又會再次生起。 煩惱習氣並非自己冒出來的， 它是源自於我們的累積。 我們越能不斷地及時知道， 煩惱習氣就會越來越減少。 但是，如果我們沒有及時地知道， 每次都隨順它， 我們習慣於生起煩惱習氣， 它就會更加地強壯。 作為修行人，我們要知道—— 不停地去隨順煩惱習氣， 煩惱習氣就會越來越增長； 不迎不拒， 煩惱習氣就會越來越減少， 就會看到煩惱習氣呈現三法印。 大家在日常生活中一定會碰到， 每一項煩惱習氣都是相同的運作模式， 我們一定要認識自己有哪些煩惱習氣。 修行了一段時間， 煩惱習氣就不會很強烈了， 即使煩惱習氣很強烈， 我們也能夠及時地意識到。 我們要去觀那些更加微細的煩惱習氣， 也不能稱之為「更加微細」， 而是說它更加細膩，我們更難觀了。 比如，有好幾個人是鬱悶、壓力很大的人， 心一直是很苦悶的，但是他並沒有意識到， 他誤以為自己平常就是這樣的人。 「鬱悶」其實是一種瞋心， 這是屬於比較微細的瞋心， 事實上，這瞋心一直在染污我們的心。 那些壓力很大、很苦悶的人， 一直是很苦的， 瞋心一整天都在染污他的心， 但是他並不知道。 修行時，要訓練去觀察， 事實上，我們的心一直是被情緒染污的。 如果能夠及時地知道那個情緒， 那個情緒就再也無法染污我們的心了， 但如果我們沒有及時地意識到， 心就依然會浸泡在裡面。 舉個例子， 我們比較難觀到的煩惱習氣—— 比如懶惰、悲傷、鬱悶…… 這些都屬於不是很強烈的煩惱習氣， 但是卻很容易染污心， 我們幾乎一整天都浸泡在裡面。 心習慣於是怎麼樣子的， 就一直會是浸泡在那個習慣的所緣裡， 我們習慣的那些所緣， 其實就是已經有了煩惱習氣， 而且浸泡在裡面，我們並不知道。 因此，修行一段時間之後， 我們一定要懂得去訓練， 了解到更微細的煩惱習氣。 哪些是我們習慣的， 其實是有一些造作，在染污我們的心。 如果我們能及時地知道， 它就再也染污不了我們（的心）， 我們就能夠不停地觀到更微細的煩惱習氣。 ～麥琪奧蘭努（Ajahn Oranuch Santayakorn） 聽錄、摘錄自2019年12月24日B法談 20:04～24:34 ---------------------------- 本文內容是根據課程視頻聽錄、整理而成，文字未經課程老師及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 完整開示｜https://youtu.be/iCwGAmmJgks 課程現場翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【12月阿姜巴山線上互動報名】 報名時間：11月25日中午12:00 截止日期：11月26日中午12:00 ⭐12月份直播開示日期（共四場） 2020年12月02日 週三 2020年12月09日 週三 2020年12月23日 週三 2020年12月30日 週三 ⭐互動環節需報名 互動環節不公開，將以抽簽⽅式選出（8⼈+ 2⼈候補）互動者進⼊會議室與阿姜巴⼭互動。 互動環節報名鏈接： http://tgcxzc-2019.mikecrm.com/KBx1IIy ------------------ 資訊來源：https://mp.weixin.qq.com/s/aOn4S0vovTDLgyXuKCoonw
【行住坐臥、吃喝說想，有覺性】 僅僅只是隆布蒲尊者的教導， 行、住、坐、臥、吃、喝、說、想（有覺性）， 這得修行好幾年，才能夠明白。 有些人聽到之後，嘲笑他說： 「哎呀！他真是惡業深重啊！」 誤以為尊者不會修行。 尊者的修行非常好玩， 在他生命的最後階段， 他的修行已經抵達終點， 他的心是雄赳赳、氣昂昂的， 他提及心消滅無明， 消滅心的無明， 他與隆波分享。 他教導： 「知者的心，其實就是無明的心。 知者的心，就像小雞…… 當小雞長得足夠大了， 它就會自行啄破蛋殼。」 小雞在蛋殼裡， 一旦長得足夠大， 它就會破殼而出。 我們可以幫忙它破殼嗎？ 可以，但是小雞會死掉。 本來小雞剛剛（成長）， 如果幫它把殼撥開，它就會死掉。 我們的心也是一樣的， 必須不停地去訓練它， 不停地透過戒、定、慧來訓練它， 直到它圓滿，長到足夠大了， 一直徹見四聖諦， 它就會把殼破掉， 也就是把漏煩惱破掉。 尊者的教導， 每一句話、每一個詞都是非常過癮的， 但一定要會聽， 如果不會聽，就會誤以為—— 他在講些什麼，都聽不懂， 根本不是修行。 隆波蒲尊者每一次見到誰， 都會教導： 「行、住、坐、臥、 吃、喝、說、想，有覺性」， 他就是這麼教導的。 事實上，他將源自於非常多的修行， 濃縮下來（至精華）。 隆波現在每天講法， 以大家能聽得懂的那些語言講說， 其實就是從隆布蒲尊者那裡學法而學來的。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo） 聽錄、摘錄自2020年11月22日直播開示 22:58～25:43 直播完整開示：https://youtu.be/UZswIoaABbs ---------------------------- 本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 直播同聲翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【阿姜巴山法談直播】 日期：2020/11/25 時間：20:00~21:00 （新馬/北京/台灣/香港時間） 中文同聲翻譯：颯嵐亞 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道： 1） 主頻道——導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A 2） 靜慮林頻道： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林臉書專頁： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修臉書專頁： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ 【大陸地區】 ⭐ ZOOM視頻會議 https://us02web.zoom.us/j/87558885444?pwd=dm1paXhnZjNUTlVaMjh2MXNGcDVDQT09
【迷失者的生命是漫長的】 如果心作為觀者， 觀身，就會看到—— 身體在演示無常、苦、無我。 如果心作為觀者， 覺性感知感受， 就會看到—— 苦、樂、不苦不樂 它們演示無常、苦、無我。 如果心作為觀者， 覺性感知心裡生起的好或壞， 就會看到—— 無論好或壞， 全都是無常、苦、無我的。 接下來，進到心裡， 這個「觀者的心」， 同樣也展示無常、苦、無我。 「知者的心」待得不久， 就會變成「想者的心」； 「想者的心」待得不久， 又會變成「知者的心」， 這是對於曾經訓練過的人。 對於從未訓練過的人， 心跑去想，生起的時間不久， 只是臨時的生起， 但會不停地生起「想者的心」， 一而再，再而三地重複， 一整天處在迷失的狀態。 但如果有了「知者的心」， 心迷失去想，這麼長（隆波演示）， 然後生起「知者的心」， 只是這麼一瞬間， 「知者的心」不會待很久的， 然後又迷失這麼長， 又生起「知者的心」， 就會不停地交替進行。 「知者的心」 會將我們的生命切成一段、一段的。 如果我們沒有「知者的心」， 我們的生命就只有一個， 就是從出生到死，一直是迷失的。 但是，我們迷失、迷失， 然後生起「知者的心」： 「誒！迷失在念頭的世界了」， 「知者的心」生起， 「迷失的心」滅去了， 接下來又再生起新的「迷失的心」， 我們就會看到—— 「迷失的心」已經是不同的部分了。 原先迷失十五個小時， 接下來覺性生起一次， 首先三個小時迷失， 接下來是十二個小時迷失， 我們不停地去訓練， 「知者的心」就會生起得越來越快， 接下來就會生起得越來越頻繁， 迷失一秒鐘，就會知道， 迷失十秒鐘、迷失三秒鐘，就會知道， 就會越來越快。 最終，心只要一動， 還不知道要迷失去哪一個部分， 心稍微一動，就看見了， 心一動，就看見了。 寺廟的出家人， 誰可以看到這點？有嗎？ 有看到嗎？ 心一動，就知道， 還不知道（心）是好是壞， 就可以看到了， 如此覺性就很快速了， 「知者的心」就會獨立凸顯。 「知者的心」獨立凸顯， 無論覺性感知什麼， 包括覺知心，都會看到—— 無論是身、感受， 或是（造作）好或壞的行蘊， 或是心本身， 全都是生了就滅。 最終，可以清除邪見—— 誤以為有一個「我」是恆長存在的， 就會看到—— 凡生起的，全都會滅去， 這麼照見，就可以證悟初果須陀洹。 如果閱讀經藏，就會發現， 在經藏裡面提及很多， 初果的聖者，在證悟初果的時候， 就會看到—— 某一個東西生起，是很正常的， 所有的東西全都滅去，是很正常的， 所有的一切，全都是生了就滅， 凡生起的，必然會滅去， 不生不滅的， 僅僅只有一個，也就是涅槃。 道與果都還是生滅的， 只有涅槃，是唯一的不生不滅。 我們慢慢地去訓練。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo） 聽錄、摘錄自2020年11月21日直播開示 30:24～34:01 ---------------------------- 本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 直播完整開示｜https://youtu.be/gTFurxpOYWI 直播同聲翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【念頭生起之後……】 心有苦，源於何？ 知道嗎？ 源於念頭。 心有快樂，也是源於念頭。 事實上， 苦樂有可能源自於念頭， 源自於「想」， 這稱之為「有誘因」。 然而，有些快樂是沒有誘因的， 比如入定，心就會自行有快樂， 沒有什麼事物引誘， 一旦進入禪定，心就會自行有快樂。 因此，感受有兩種， 苦樂有兩類， 一是有誘因而生起得苦樂； 一是沒有誘因而生起的苦樂。 我們不停地去觀察、去體會， 就會生起正確的領悟、正確的明白， 隨後就會越來越擴展， 我們就會知道—— 心想這個、想那個， 我們無法阻止它， 心是無我的， 命令它想好的，它也會想壞的， 命令它別想壞的，它依然想壞的， 我們無法命令它、無法阻止它。 一旦它想好或想壞之後， 苦樂生起，我們無法阻止， 也無法選擇。 我們想某一些事情，就會快樂， 我們想某一些事情，就會痛苦，對嗎？ 源自於心想之後， 我們就可以契入到感受、 契入到行蘊、契入到法念處， 可以不停地深入， 就會有次第地越來越細膩， 越來越深入。 知道「心想」， 「想的心」就會滅去， 就會生起「知者的心」， 這得到禪定。 心想之後， 想到這件事情，有快樂， 想到那件事情，有痛苦， 我們就會看到—— 六根接觸六塵，心接觸到念頭， 念頭是所緣，心去接觸， 一旦有「觸」，就會生起感受。 想到這個，有快樂， 想到那個，有痛苦， 一旦感受在心裡生起， 煩惱習氣就會緊隨著感受， 而摻雜進來。 想到這件事情，有快樂， 就會很陶醉、很享受， 貪欲就會生起， （貪欲）緊隨著樂受， 而摻雜進入。 想到這件事情， 很鬱悶，有苦受， 瞋心就會緊隨著苦受， 而摻雜進來。 想到這件事情，沒有什麼感覺， 情緒不是很強烈， 無法知道是苦或樂。 當心接觸「沒有什麼感覺」的所緣時， 心往往就會走神， 痴就會緊隨著（捨受）， 而摻雜進來。 因此，如果我們從接觸的時候， 就開始有覺性， 有接觸之後，感受生起， 並不是禁止感受生起， 「接觸」和「感受」會生起， 我們是無法阻止的， 有了感受之後， 煩惱習氣會緊隨著感受而摻雜進來， 阻止不了。 比如貪欲， 有快樂之後，貪欲摻雜進來， 想讓快樂保持得長久一些。 感覺到了嗎？ 煩惱習氣會讓欲望生起。 我們有快樂，心滿意， 就會生起「想要」、欲望， 想讓快樂、想讓令自己滿意的事物 待得久一些。 我們有痛苦生起時， 心有瞋心，不喜歡， 一旦心不喜歡， 就會生起欲望、「想要」， 想讓不好的事物、不好的所緣、 所想的那些不好的事物，可以消失。 因此，仰賴於接觸， 會生起感受， 有感受，會摻雜煩惱習氣， 有煩惱習氣，就會驅動心， 生起欲望和「想要」， 一旦有欲望，心就會開始掙扎。 因此，欲望是構建十二緣起裡「有」的人， 十二緣起裡的「有」， 其實就是心的掙扎， 心掙扎，追隨著欲望在掙扎， 心就會執著，就會進去執著、抓取， 把心抓取起來。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo） 聽錄、摘錄自2020年11月22日直播開示 15:10～19:47 直播完整開示：https://youtu.be/UZswIoaABbs ---------------------------- 本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 直播同聲翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
2020.11.22 隆波帕默尊者直播開示 （泰語開示＋中文同聲翻譯） YouTube:https://youtu.be/UZswIoaABbs
【隆波帕默尊者週末法談直播】 每週六、日 上午09:50~11:00am（新馬/北京/台灣/香港時間） 中文同聲翻譯：坤能 • 禪窗 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道 1） 靜慮林： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing 2）導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ --------------------- 注意事項： 一、 觀看直播時，恭敬聞法，猶如自己就在寺院聞法一般。 二、 直播進行時，請隱藏自己屏幕上的留言和心情選項。 三、 直播進行時，請勿寫評論或按讚等表情符號，因為這些行為將擾亂聞法者，分散他人聞法的注意力。
【隆波帕默尊者週末法談直播】 每週六、日 上午09:50~11:00am（新馬/北京/台灣/香港時間） 中文同聲翻譯：坤能 • 禪窗 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道 1） 靜慮林： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing 2）導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ --------------------- 注意事項： 一、 觀看直播時，恭敬聞法，猶如自己就在寺院聞法一般。 二、 直播進行時，請隱藏自己屏幕上的留言和心情選項。 三、 直播進行時，請勿寫評論或按讚等表情符號，因為這些行為將擾亂聞法者，分散他人聞法的注意力。
【夢醒的訣竅——知道在做夢】 「醒過來」， 那是大家需要訓練的狀態。 世間的人一直處在熟睡、做夢的狀態， 一直處在念頭的世界， 一直處在夢的世界，沒有醒過來。 醒過來的僅僅只是身體， 但是心沒有醒過來。 心醒過來的狀態， 其實並不是什麼困難的事情， 有在覺知自己， 心沒有迷失，沒有隨著痴而跑， 心沒有迷失，沒有隨著煩惱習氣而跑， 心就會醒過來。 但是，大家不太願意醒。 以前，「醒過來的人」非常難找， 在三、四十年前， 隆波到各個道場參學， 去看他們究竟是怎麼修行的。 結果發現—— 不太能找到醒過來的人。 有的只是很苦悶的修行人， 不停地在打壓自己，非常地苦悶。 打坐、呼吸，也是很鬱悶地在呼吸， 拼命打坐，不停地在打壓自己， 誤以為這麼做了會很好， 這麼做，其實僅僅只屬於「修苦行」， 白白讓自己受苦， 不會有任何受益。 隆波曾經教導幾位朋友，差不多有十個人， 一起坐休旅車去頂禮高僧大德。 有些高僧大德的心，非常地快速， 一旦車子停下來，他立即就回過頭來看， 然後感嘆：「怎麼可能聚集這麼多人呢？」 為數十個可以覺知自己的人， 他都覺得很多了， 因為一般人不太能覺知自己。 雖然打坐、經行的人很多， 但是心卻沒有醒過來。 打坐，一直是在禪定的夢境裡， 無論做什麼都是迷失的， 一直不停地在打壓自己， 心並沒有醒過來。 如何才能醒過來？ 比如，在熟睡、做夢的時候， 何時知道自己在做夢， 我們就會醒過來。 曾經出現過嗎？ 正在做夢， 「誒！現在是在做夢嗎？」 僅是知道這一點，就醒過來了。 因此，何時及時地知道—— 心在熟睡、在做夢， 心就會醒過來。 然而，我們的心 並不僅僅只是在熟睡的狀態， 才是熟睡的， 雖然大家眼睛是睜開的，但也在做夢。 泰文有一個詞，稱之為「白日夢」， 不知道其他語言有沒有（這個詞）。 「白日夢」就是（身）醒過來， 但是心在做夢，這稱之為「白日夢」。 晚上熟睡的時候， 真正在睡著的狀態下做夢， 何時我們知道——心在做夢， 心就會從夢境裡醒過來， 就會活在真實的世界裡。 「夢境」和「念頭」， 它們是同一回事。 熟睡的時候在想，那稱之為「做夢」； 白天的時候做夢，那稱之為「想」。 「夢」與「想」， 古人很厲害， 知道與心有關的詞彙非常多， 「夢想」、「夢想」， 「夢」與「想」是同一回事。 「想」是醒著的時候在想， 「夢」是熟睡的時候在想， 醒著時做夢，迷失在念頭的世界， 那稱之為「白日夢」。 何時知道—— 自己迷失在念頭的世界、夢的世界裡， 心就會自動自發地醒過來， 那並不是什麼困難的事。 然而大家卻不知道， 如果知道，就會醒過來了， 難，就難在—— 眼睛睜開，但卻不知道自己的心在做夢。 訓練讓自己知道「自己在做夢」的方法， 其實並不困難， 隆波喜歡用的詞是「不困難」， 因為隆波在修行的時候，真的不難。 但看大家，就會發現—— 同樣也很難， 大家修行很懶惰，並沒有心意堅決。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo） 聽錄、摘錄自2020年11月21日直播開示 1:04～05:56 直播完整開示：https://youtu.be/gTFurxpOYWI ---------------------------- 本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 直播同聲翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【阿姜宋彩尊者法談直播】 日期：2020/11/21 時間：15:00~16:00 （新馬/北京/台灣/香港時間） 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道 1） 主頻道——導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A 2） 靜慮林頻道： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林臉書專頁： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修臉書專頁： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ 【大陸地區】 ⭐ ZOOM視頻會議 https://us02web.zoom.us/j/87558885444?pwd=dm1paXhnZjNUTlVaMjh2MXNGcDVDQT09
2020.11.21 隆波帕默尊者直播開示 （泰語開示＋中文同聲翻譯） YouTube: https://youtu.be/gTFurxpOYWI
【隆波帕默尊者週末法談直播】 每週六、日 上午09:50~11:00am（新馬/北京/台灣/香港時間） 中文同聲翻譯：坤能 • 禪窗 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道 1） 靜慮林： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing 2）導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ --------------------- 注意事項： 一、 觀看直播時，恭敬聞法，猶如自己就在寺院聞法一般。 二、 直播進行時，請隱藏自己屏幕上的留言和心情選項。 三、 直播進行時，請勿寫評論或按讚等表情符號，因為這些行為將擾亂聞法者，分散他人聞法的注意力。
【難，就難在沒有返回觀自己】 如果看他人，我們（很容易）知道， 他人的煩惱習氣，很容易被看得到—— 那個人很容易生氣，那個人很貪…… 看到嗎？我們打飯的時候， 拿很多，但吃不完，因為有貪心。 我們身體所需要的，其實就只是一點點， 但自己卻迷失了。 我們看到世間很多人， 他們（拿手機）在講電話， 自己碰撞到什麼也不知道。 看他人，那是很容易的事， 他人有貪、瞋、痴， 我們的內心也同樣有。 自己是否也很容易生氣？ 有時也會想得到這個，想得到那個， 不斷地迷失在思維裡—— 想到不快樂的事情，就導致自己苦， 想到有快樂的事情，就陶醉在思維裡。 因此，這是六道輪迴裡最好的時機， 我們有機會聆聽佛陀的教法， 最幸運的是，我們還身而為人， 身體也是健全的， 不是瞎子，不是啞巴，也不是愚痴發瘋者， 並且有機會可以聆聽智者說法。 隆波帕默尊者身為居士時， 也如同我們一般需要工作， 因此隆波明白我們的秉性， 也就是——散亂。 於是隆波將佛陀的教導， 細化為適合我們用於實踐的方法， 讓我們可以更容易地明白法。 我們有機會聞法了，必須先聽明白， 若非如此，就會像旅人沒有地圖， 自己亂闖，左走右拐地，只是浪費時間。 有些人會迷失到別處去，沒有回到中道。 當我們明白了（修行的方法）， 我們就要靠忍耐。 先明白了（修行的方法）， 然後動手修行， 這很重要——要忍耐！ 忍耐著先弄清楚（修行的方法）， 這樣修行才不會迷路。 但這條路，我們並不曾走過， 因此，如果我們常常生起疑惑： 「這麼做，是對？還是不對？」 這並不奇怪。 最重要的是必須抓緊原則， 必須與佛陀的教導相一致—— 所有的一切，都在三法印的範疇內， 它們是無常、苦、無我的， 生了會滅，是無常、苦、無法控制的。 何時我們修行了，與剛才所提的原則相反， 也就是——可以控制、可以一直覺知自己， 要知道——那錯了！ 因為與佛陀的教導並不相一致。 為什麼我們要來學習這一點？ 曾想過嗎？ 為什麼我們需要知道這一點？ 因為我們有邪見，誤以為「這是我」。 從小到大，我們認為「這是我」， 這位名為「陳玲」， 那位名為「陳小芊」，是嗎？ 從小就有人稱呼我們為「某某」， 我們就知道，自己名為「某某」， 誰發音不對，所稱呼的就不是我。 接著，這是爸爸、媽媽， 這是姐姐、弟弟。 從「我」開始， 然後延伸「我的」爸爸、「我的」媽媽、 「我的」哥哥、「我的」弟弟、 「我的」家、「我的」學校， 如果進入大學的話，就有「我的」大學， 「我的」國家，甚至「我的」世界…… 這全都是思維出來的，起源於「邪見」。 如果我們知道，這是邪見， 我們就須學習—— 這真的是「我」嗎？ 身心，真的是「我」嗎？ 若要知道這一點， 首先必須做到——不忘記自己， 常常看到（身心）， 我們才能明白，對嗎？ 我們才可以學習它。 就如小孩一樣， 每個小孩的性格不一樣， 為什麼我們能知道—— 這小孩是怎麼樣的性格， 另一個小孩是怎麼樣的性格呢？ 因為我們曾經觀察過。 我們的心也像小孩一般， 小孩的自然狀態就是很調皮，對嗎？ 但是我們不喜歡， 我們喜歡乖乖的、不動的小孩，對吧？ 於是，我們就會強迫他。 心也是一樣的， 它的自然狀態也是（像小孩）般調皮， 但是，一般上我們有一定的價值觀， 就是——控制他人，控制自己。 我們將世間的價值觀及思維， 套用在自己身上。 發現到嗎？ 當我們想做某一件事情， 我們會想：如果趕緊去做，那件事情就會完成， 我們認為修行也是一樣的，於是拼命努力地去修行， 認為這麼做的話，修行就會很快完成。 但是，越做，就越錯！ 一般上，我們有期待—— 事情應該是如此，應該是那般的。 佛陀教導我們要在因地上播種， 若要學習自己的身心， 首先必須先看到它， 因此，我們要回來觀自己。 我們整個生命都習慣於往外看，對嗎？ 不曾回來觀自己， 難，就是難在這點！ 我們的心都是往外去看，沒有回來看自己， 困難點在此，必須訓練回來觀自己。 因此，老師常常說：要覺知自己， 這就是原因。 為什麼必須常常覺知自己？ 因為覺知自己，就是回來觀自己， 如此我們才可以親見真相。 想像得出來嗎？ 但是我們無法強迫心，讓它可以觀到（身心）， 必須仰賴於念（sati）或覺知， 讓我們可以覺知到境界。 ～阿姜妮（Ajahn Nitiya） 聽錄、摘錄自2019年3月15日A法談 05:46～17:45 -------------- 本文內容是根據課程視頻聽錄、整理而成，文字未經課程老師及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 完整開示｜https://www.youtube.com/watch?v=72oWKzHswE0 課程現場翻譯｜颯嵐亞 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【阿姜宋彩尊者法談直播】 日期：2020/11/21 時間：15:00~16:00 （新馬/北京/台灣/香港時間） 直播頻道： ⭐ YouTube直播頻道 1） 主頻道——導向離苦的法： https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A 2） 靜慮林頻道： https://www.youtube.com/c/ShiNeLing ⭐ Facebook Live （ 臉書直播頻道） 1） 靜慮林臉書專頁： https://www.facebook.com/shineling118/ 2） 內觀禪修臉書專頁： https://www.facebook.com/vipassanameditation118/ 【大陸地區】 ⭐ ZOOM視頻會議 https://us02web.zoom.us/j/87558885444?pwd=dm1paXhnZjNUTlVaMjh2MXNGcDVDQT09
別想太多， 不用去想這個身體是如何的、 心是什麼樣子的。 慢慢地感覺， 慢慢地體會身體的實相； 慢慢地感覺， 慢慢地體會心的實相。 如其本來面目地感覺下去， 一而再、再而三地重複， 心最終會明白實相。 一旦徹見了實相， 就不再執著， 一旦不再執著， 心就會放下， 解脫成為聖者。 所以，佛陀開示道—— 因為看見實相，所以厭離； 因為厭離，所以才會鬆開執著； 因為鬆開了執著，才會解脫； 因為解脫了，才會知道已經解脫了。 解脫了就再不會有苦 在心中生起， 苦僅存在於身。 身體依然還屬於果報， 是舊業導致我們擁有這個身體。 有身體就要繼續承受身苦， 但是心已經訓練完畢， 已經徹底離苦了。 因此，阿羅漢只有身苦， 再不會有心苦。 而凡夫，或初果、 二果、三果的聖者， 既有身苦也有心苦， 身與心的苦依然存在； 一旦成為阿羅漢， 就只剩下身體方面的苦， 心裡再也沒有苦。 ～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo） 《最好的心，是平常心》——何為修行 全文下載（繁體）：http://pc.cd/WvNrtalK 來源：https://we.tl/t-3Yu4NpcSyp
【中道是無法造作出來的】 「法上的學習」與「世間的學習」是不同的， 法上的學習，是從錯誤中學習—— （修行）這裡也錯，那裡也錯。 但是，世間的學習是—— 直接學習如何才能做得正確。 因此，世間的學習反而更加容易進步。 舊生們也許會發現， 即使自己已參加了好幾期禪修課程， 但是（修行）依然是「這裡也錯，那裡也錯」， 即便如此，自己的心依然還有在不停地進步及提升。 事實上，真正出錯的僅僅只有兩種（狀態）—— 不是緊盯，就是走神。 如果能夠及時地知道「緊盯」和「走神」， 我們的心就會慢慢地契入到中道。 世間的學習是—— 了解「中道」是怎麼樣的， 然後就直接那麼去走。 然而，在法方面—— 佛陀開示，真正的中道為何？ 真正的中道是——不走神，也不緊盯。 我們無法直接把「中道」造作出來。 佛陀悟道成佛，初轉法輪對五比丘說法—— 一個修行人不適合走的兩個極端： 第一、打壓身、打壓心， 第二、放任自己隨順煩惱習氣。 對一個修行人而言，這兩個極端是不適合走的。 五比丘在這之前就已出家， 並以隱士的方式修行， 他們以「打壓身、打壓心」的方式， 修行了很長的一段時間， 他們所走的路， 即是「打壓身、打壓心」的極端。 當他們聆聽佛陀開示至此， 就明白自己所走的路， 已契入到錯誤的極端， 也就是契入到「打壓自己」的極端。 而且他們也如實地看到了境界， 一旦他們及時地知道， 心就越來越契入到中道。 另一個極端就是—— 心走神，隨順煩惱習氣。 對於在座大部分的居士而言， 我們往往更多的是契入到這個極端， 因為世間充滿了各式各樣的因素， 誘惑我們離開對自己身心的覺知。 就如隆波帕默尊者今日開示所提的， 網路是（修行）非常具殺傷力的殺手， 它讓我們無法與自己的身心在一起。 是我們在學法上的一個很大的障礙。 對於舊生們，修行一段時間之後， 就會發現到自己的心，開始有了定力， 心力越來越強。 但如果我們一不小心隨順煩惱習氣， 去上網一段時間，就會發現—— 我們好不容易辛苦累積的那些力量， 就會慢慢地消失了， 好些人就會徹底地散亂了。 一旦想到要再次修行的時候， 心再也無法與自己在一起了。 當心無法與自己在一起時， 修行人的常態會怎麼做呢？ 那就去緊盯， 這時候，我們又契入到另一個極端， 即「打壓身、打壓心」。 由於我們先是放任自己散亂， 一旦再次想到要修行的時候， 又開始打壓身、打壓心， 這就是錯誤的兩個極端。 我們的職責是—— 去及時地知道（這兩個極端）， 然後不去做。 「不去做」的意思就是—— 慢慢去學習，慢慢自己去體會： 「哦！這太過了，這力度太大了些」， 心才會因此而慢慢越來越多地契入到中道。 但是，大部分的修行人， 一旦想到修行， 就希望可以造作出「中道」， 最後就會徹底地落入到—— 「打壓身、打壓心」的錯誤極端裡。 無論修行想達到哪一個階段， 每一個階段，都必須如此走過來的， 去學習我們（修行）犯的那些錯， 不停地從那些錯誤的極端裡吸取教訓及學習， 直到心越來越多地保持中立。 對於那些已修行一段時間的人， 就會發現—— 心保持中立，是自然發生的， 我們無法造作出「中立」的狀態。 但是，對於一般新入門的修行人， 往往希望自己可以把「中道」造作出來， 這是錯的！ 因此，隆波帕默尊者開示： 「有覺性，以安住且中立的心， 照見身心的實相。」 最終能讓我們不落入兩個錯誤極端的， 其實就是「有覺性」。 何時太緊盯了， 當我們有覺性及時地知道，就會不緊盯； 何時迷失了，隨順煩惱習氣， 當我們有覺性及時地知道， 就不會隨順煩惱習氣， 心就會慢慢地越來越能夠保持中立。 聽起來很簡單， 但在我們真正動手實踐時， 就會發現——還是相當地困難。 因為對於一位修行人而言， 他（的修行）就是一路不停地在犯錯， 而在整個六道輪迴的過程中， 我們所碰到錯誤（修行）的概率， 遠遠多於碰到正確（修行）的概率。 比如，一旦我們想到要修習禪定， 往往就會想到要像那些隱士們一般， 能夠進入深度的禪定。 許多人誤以為—— 只要心能夠進入到禪定， 智慧會自然生起。 然而事實上，當我們在學習的時候， 真正應學習的是——如何讓心做得正確？ 其實，這就是隆波帕默尊者及阿姜巴山 重點強調的「心學」。 因為只有正確的心， 才可以讓我們擁有正確的禪定， 也就是「正定」。 ～阿姜塔努宋尊者（Ajahn Thanusorn） 聽錄、摘錄自「探究『走神』與『緊盯』」課程視頻 2018年11月25日 02:19～13:47 ------------------------- 本文內容是根據課程視頻聽錄、整理而成，文字未經課程老師及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 完整開示｜https://www.youtube.com/watch?v=Y4YzQEcOYxI 課程現場翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【修行究竟是為了什麼】 我們要知道，長遠來說，我們有職責，一年或一年半以後我們應該可以來工作了，我們來學好幾年了。事實上這些事情沒辦法要求我們一定要很厲害。我們來學，我們感覺到嗎？法是有益處的。這里能感覺到嗎？它真的能帶我們離苦。我們能感覺到嗎？然後我們知道對嗎，兩千多年來，法能傳到今天，不是免費的，不是容易的，它屬於數不清的奉獻者。很多時候法差一點就斷了，然後具有功德福報的人出現就好起來。它就是起起伏伏，這樣存在著，然後不斷地遷移。事實上現在我們沒有信心真正的法能在泰國存在多久，我們就以能做到的程度儘量把真正的法傳到很多地方。事實上隆波有心想傳到的地方主要是中國，現在中國是個穩定的國家，如果法能遷移且安居到那邊，真正的法就很可能會在那裡安居很久。 事實上說實話在世界佛教史中這是非常重要的工作，我們每個人都很重要。我們要先感覺到，第一，法有益處。我們能有這樣的感覺，我們必須修行到這一點，能看到益處，得到結果。當我們看到法有益處，我們就有護持、保存這些法的信仰。到了某一點我們也許就能開始區分得出來了，真正的法不多。看起來在很多地方有很多寺廟有很多出家師父，我們會發現事實上它只是外殼。但是那些外殼也重要，因為那些外殼下面，很久很久會有好的人出現。但是我們不可以這樣一直等下去，在這個時間，在這個生命，在這個時段，能做什麼就必須要做。 工作的模式也變了，我們也要來幫忙，這也是訓練我們奉獻。只來學習，只來得到，不怎麼好。我們修行的核心是為了付出，不是修行讓自己得到。我想要好，我想要厲害，想要見法，這樣的目標不正確。其核心在於不自私。我們修行是為了看到沒有「我」，到了一點是為了放下自己的名色身心。事實是以得到為目的修行，讓自己好，自己棒，自己得到結果，目標不正確，看起來正確但不正確。它以得到為目的，以得到為目的有貪心，是雜染或是不善心。必須以什麼為目標？以減少心裡的雜染為目標，要以此為目標。以得到為目標就沒有得到的那一天。得到的人，得到的那一刻，想要得到、想要獲取，是沒有的。若是仍然想得到，想修行好，為了獲取的話，仍然不會得到的。 想告訴（大家）一個事實。每個人，每個來學法的人，大概不是每個人（都）能在此生得到結果。法、修行是要學很多生很多世的，每個人都有自己能實現的最大潛力。我們完全沒有職責對此感興趣，（我們）有職責造當下最好的因。假如這一生沒有得到什麼，它就會有要修行的習慣，下一生將更容易修行。以減少雜染為目的去學習，沒有雜染的那一天自然就會得到道果。如果以得到為目標，（是）貪心，沒有得到的那一天。我們觀察到嗎？如果我們要打坐或經行，哪一天有很多貪心，修行（就會）壞掉的。 傳承佛教的工作，我們所需要具備的東西是決心。決心是什麼？是我們在為別人工作的時刻。傳承佛教，每個人仍然還有雜染對嗎？觀察到嗎？我們觀察到嗎？當我們做的時候，我們是為了佛教而做，但它也有自我存在於每一次（做的時候）。當我們的重要性減少時，我們就沒有快樂。有比我們更厲害的人來做這個我們曾做過的工作，今天也許我們不能做了，也許他比我們更厲害，我們就沒有快樂了。我們也許會想方設法不讓他來做。當行善很多時，如果我們不修行，我們會發現，事實上我們也許不是真正為了「傳承佛教」這個理想而做。也行。也許超過一半是為了自己。為什麼要傳承佛教？因為傳承後好，我們就得到好。關於這些需要一點一點訓練，它需要訓練到一點，即這個工作我們曾做過，我們做得好，我們做了自豪，別人贊美，到了某一天如果有比我們更好的、更厲害的人，如果他加入進來做這份工作，傳承佛教的工作變得更好，讓別人來做我們會有快樂，這並不簡單啊。如果心高尚到這種程度，就會在很短的時間見法。慢慢訓練。我們每個人都已經將得到訓練成自然了，它是習慣，但到了一點，修行必須要熏習，它將變化。 修行的原則有三個。第一，捨棄一切惡行與不善法。貪，事實是我們必須要是重要的。我們試著回答，（這）是善法還是不善法？對嗎，不是善法。我們覺得我們必須要是重要的，我們不願意舍捨棄這個。但我們想做的第二件事，是做很多功德，做很多善法。事實上佛陀的法說道：第一件要做的事是捨棄惡行與不善法，第二件是做所有的善法直至完滿，第三件是讓我們的心純凈。但大多數人不想做第一件事。比如，不想捨棄自我，只想做第二件事。我們要做重要的工作，過程它是錯的，結果也是錯的。目標錯了一點，度數只偏了一度，當我們開始走，心就離正確的點越遠。從現在起，不再更多地隨順你們了。我們是重要的，需要來一起幫忙合作。對自己有責任，對別人有責任，有責任為自己創造利益，為別人創造利益，傳承佛教。 事實上，在過去弘法的時間裡，課程裡的工作，需要做些什麼，什麼時候做，也不是（老師）自己隨心所欲地做的。我們觀察到嗎，我們常常來參加課程，一開始並沒有學到多少，只是聽、聽、聽。為什麼聽？那個時候中文這一塊的法談很少。很久之後，講課逐漸減少，接下來講課則愈發減少。因為隆波的法談已經很多了，基礎的法，誰都能來學，它已經足夠多了。（接下來）將以讓這些學生比過去更加直接地切入修行為目的，以真正在修行上前行為目的，不僅限於學習原則了。 這樣的工作，沒有騎士，沒有英雄，只有團隊工作。每個人都有職責。沒有說打掃清潔的人不如教法的人重要，它不能相比較。聽法的禪堂和廁所哪一個更重要？因為它們是不能拿來混為一談的東西。只有禪堂聽法沒有廁所，我們受得了嗎？這樣也不行，對嗎？我們覺得教法的人最重要，某個角度是重要的，但要做直播，就完全做不了。在這樣的情況下，在這裡教法然後傳播到那邊去，如果沒有這群人（法工），或者沒有我們來幫忙，工作無法完成。 要說的是，在泰國政策是這樣的，有屬於基金會的官方渠道，包括：網站、臉書、IG和Line，法（分享）出來就是正式的了。但是有非常多的人沒有在基金會的團隊裡，他們想做什麼就做，比如，喜歡剪輯，喜歡法談的片段，他們去做是他們自己的事，他們去傳播是他們自己的事，這個我們不去禁止。 原則是，法是中性的，我們發現一些人在做的一些事，做出來看著像野路子，一點點，不完美，但有一群人喜歡，有些人不喜歡全部的法。有些人想知道失戀要怎麼辦，隆波也有法談是關於這些的。在世間失戀的人比想得到法的人多。（這樣）讓法傳播開去。一些人有家庭方面的問題，隆波教法的時候有很多層次，某些時刻人們會問家庭方面的問題。如果讓那些用心修行，很渴望道果的人來做，法就只有安住的心、SATI（覺性）、發展智慧、三法印。但如果另一種程度的人來，（想知道）孩子頑固怎麼辦，生病怎麼辦，事實上這一類的法，隆波也會間歇性地教導。是把真正的法根據形勢的變化來運用，做給一些根器薄弱的人，來得到法的利益。然後這些失戀的人，失戀了聽法，覺得可以幫到失戀的人，到了某一點，他們會發現，事實上在這個世間有一個能夠讓人離苦的好知識，他們會慢慢自己去探尋更高的法。這樣說不是讓我們去做那些和失戀有關的法。提這個是舉個例子讓(我們)看到真實面貌，有些法在泰國很受歡迎。那些人們看得非常多的不是出自基金會的法談，而是一些不知道誰做的法談，然後那些人非常喜歡。能想出為什麼我們不阻攔嗎？但原則是，出自基金會的法談一定會通過檢查，都能夠引證。總而言之，它是官方的。在中國如果有誰要做，現在有一個正式的主團隊了，如果有子團隊想要做，會採用泰國的政策，因為這個人做的和那個人做的會用不同圖案，會用不同的色彩。我們看到它們的感覺是不同的，我們可以抓住更多種類的人群。但請保證一個原則就是：所用的法談需註明引用自哪一天的法談、多少分鐘，可以找到來源，而不是我們自己想出來的法。 準備好了嗎？準備好了沒有？準備要付出還是準備要得到？先付出。知道阿難尊者嗎？和阿難尊者同一時期出家的（尊者）很多都在他之前體證阿羅漢，阿難尊者直到80歲還是須陀洹。隆波說道：（我們）一定要像阿難尊者那樣，不要想著一定要第一個體證阿羅漢，或是不要想著我們要第一個見法，阿難尊者的巴拉密很多啊。 ～阿姜巴山（Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri） 2020年10月13日開示 紫竹林翻譯組 來源：https://mp.weixin.qq.com/s/x1KhSs80qLQ0Lf72-9ji-A
【修行如青澀的水果，不能催熟】 學員問： 有機會在YouTube上聽聞隆波的法談， 最開始只是一味地聽，因為不知道如何動手修行。 隨後開始慢慢修行了，有時候身體會搖晃， 會有一些害怕，不知道究竟發生了什麼， 透過聽隆波的法談，得到了答案。 現在感覺自己已經從世間慢慢退出來了， 以前特別執著，請求隆波開示。 隆波回答： 你的修行已經進步很大了， 已經不停地在進步， 別著急，別心急。 隆布帖長老曾經教導隆波： 「修行，就如水果， 水果需要時間，等待它成熟。」 如果我們太快地催熟，水果就不甜了。 修行也是一樣的，必需要時間的等待。 我們不停地去用功修行， 一旦它成熟之後，就會自行香甜， 香甜至天神都喜歡。 現在就是繼續不停地用功， 你的訓練已經很好了。 現在迷失了，你知道嗎？ 就是這麼知道。 修習禪法之後，迷了，知道， 如果沒有禪修所緣，就會迷失很久。 如果修習禪法之後， 迷了，知道；迷了，知道， 就不會迷失很久。 因此，大家別扔掉自己的禪修所緣， 在四念處裡， 佛陀首先教導的就是「臨時的家」， 「臨時的家」其實就是我們的禪修所緣。 以身體作為臨時的家，也行， 以苦樂的感覺作為臨時的家，也行， 以善與不善的心作為臨時的家，也可以， 以法念處作為臨時的家，也可以。 比如五蓋生起了，知道； 善法生起了，知道，那樣也行。 但必須要有臨時的家， 有個（讓心）臨時安歇之處。 「念誦佛陀」屬於哪一類禪修所緣？ 在身念處、受念處裡， 並沒有所謂的「念誦佛陀」。 實際上，「佛陀」是指心， 念誦佛陀，其實歸為心念處。 我們念誦「佛陀、佛陀」， 心有貪，知道「心有貪」， 「佛陀」之後，心無貪，知道「心無貪」， 「佛陀」之後，去及時地知道心， 如此才堪稱「會念佛」。 如果念誦佛陀之後， 就只是一動不動的，沒什麼感覺， 那不能稱之為「會念佛陀」。 這並沒有在修習四念處， 就只是寧靜而已。 別去緊盯， 如果緊盯，就會憋悶， 你在刻意修行的時候，就會憋悶。 慢慢去訓練， 有的只是不走神、不緊盯， 那就會正確了， 「正確」是做不出來的， 何時不犯錯，也就是—— 不走神、不緊盯， 那時候，（修行）就會自行正確， 就是這麼簡單。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo） 聽錄、摘錄自2020年11月15日直播開示 59:34～1:02:24 ---------------------------- 本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 直播完整開示｜https://youtu.be/BbHDsMbK_6s 直播同聲翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
【猶如母親看待孩子般的心，看待一切眾生】 訓練，先要持五戒， 然後我們去修行—— 能夠觀心，就去觀心， 觀不了心，就去觀身， 無法觀心，也無法觀身，就修習寧靜， 修習不了寧靜，什麼都不會，就訓練慈悲觀。 修習慈心觀，可以讓我們獲得禪定， 修習慈心觀，可以得到非常高的禪定， 甚至來到無色界定。 我們要懂得用心—— 不要與環境對抗， 不要與他人、其他眾生樹敵。 應以良好祝愿的心，看待所有的一切， 就如父母看待孩子一般。 看待他人，看待其他眾生， 就如父母看待孩子般的眼神， 心充滿了慈悲。 或是以念誦來輔助， 如果我們做不到，就去唸誦： 「Metta Karuna Arahant Metta」 或念誦什麼都行。 在我們修習慈心觀的時候， 心就不會與他人樹敵， 不會與其他眾生、其他事物樹敵， 心會很平靜、很清涼， 心會慢慢地平靜下來。 有時候可以集中起來， 世間全都滅掉了。 世間尚存在， 但心對世間的感知已經切斷， 再也不連結世間了。 身體消失，只剩下單一的心， 有的只是慈悲，非常地清涼，非常地愉悅， 無限地擴散，沒有範圍，無可限量， 非常地滋潤。 一旦心從禪定退出來之後， 快樂可以保持很久，保持好幾天， 因為已經來到了無色界定， 已經進入了無色界定。 ～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo） 聽錄、摘錄自2020年11月14日直播開示 16:23～18:49 ---------------------------- 本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。 直播完整開示｜https://youtu.be/3fX7DRKA50M 直播同聲翻譯｜坤能•禪窗 視頻來源｜Dhamma.com 聽錄整理｜小小微塵
