語錄軒 – 靜慮林

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靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【隆波帕默尊者週末法談直播】
每週六、日上午09:50~11:00am（新馬/北京/台灣/香港時間）
中文同聲翻譯：坤能 • 禪窗
直播頻道：
⭐ YouTube直播頻道
1）靜慮林：
https://www.youtube.com/c/ShiNeLing
2）導向離苦的法：
https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A
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1）靜慮林：
https://www.facebook.com/shineling118/
2）內觀禪修：
https://www.facebook.com/vipassanameditation118/
⭐ ZOOM視頻會議
https://us02web.zoom.us/j/87558885444?pwd=dm1paXhnZjNUTlVaMjh2MXNGcDVDQT09
會議 ID：875 5888 5444
密碼：261047
———————
注意事項：
一、觀看直播時，恭敬聞法，猶如自己就在寺院聞法一般。
二、直播進行時，請隱藏自己屏幕上的留言和心情選項。
三、直播進行時，請勿寫評論或按讚等表情符號，因為這些行為將擾亂聞法者，分散他人聞法的注意力。

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【阿姜宋彩尊者法談直播】
日期：2020/12/19
時間：15:00~16:00 （新馬/北京/台灣/香港時間）
現場中文同聲翻譯：坤能
直播頻道：
⭐ YouTube直播頻道
1）主頻道——導向離苦的法：
https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A
2）靜慮林頻道：
https://www.youtube.com/c/ShiNeLing
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1）靜慮林臉書專頁：
https://www.facebook.com/shineling118/
2）內觀禪修臉書專頁：
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【大陸地區】
⭐ ZOOM視頻會議
https://us02web.zoom.us/j/87558885444?pwd=dm1paXhnZjNUTlVaMjh2MXNGcDVDQT09
會議 ID：875 5888 5444
密碼：261047

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【我們只是宇宙中的一粒微塵】
我們想要能夠認識自己、了解自己，
我們就必須知道：
認識自己和了解自己是為了什麼？
如果我們透徹地了解自己，就會知道：
其實我們與外境是一體的，
我們只是世間的一粒微塵，
只是宇宙中的一顆塵埃，
根本沒有任何的涵義可言。
假如全世界幾十億人同時死去，
對宇宙而言，也沒有絲毫影響，
不存在任何涵義可言。
然而，我們總以為——
自己如此特別、如此了不起，
我是如此、我是那般……
讓自己看似比實際所是的更大、更強。
事實上，我們只是一粒極小的塵埃，
沒有任何意義，
或生或死，
對整個宇宙及整個世間而言，
根本毫無差別。
我們在骨子裡總以為
「我是如此、那般……」，
因此，我們才會一直拼命掙扎，
在心中始終尋不到片刻的寧靜與快樂。
佛陀教導我們要回觀——
認識自己、探究自己、瞭解自己。
這個所謂「自己」，其實就是身與心。
如果我們想要認識、了解自己的身與心，
首先，我們必須有「覺性」。
覺性乃是——
覺知身、覺知心的工具。
覺知到身的存在，
覺知到心的存在，
此即所謂「覺性」。
（我們所需的）另一項乃是「智慧」。
智慧是知道實相——
知道身的實相，
知道心的實相，
覺性與智慧這二者並不一樣。
其中，覺知到身與心的存在；
是以覺性在知道。
比如，在移動的時候，
或者無論我們做了什麼動作，
都能夠覺知到它，
這被稱之為「有覺性」，
然而僅僅如此並不能離苦。
如果我們僅僅只是有覺性，
在不停地覺知或者聚焦，
那只能得到禪定，獲得寧靜而已。
至於真正讓我們得以離苦、
得以脫離輪回的，乃是智慧。
覺性能夠捕捉到——
身的存在，心的存在，
身的一舉一動，心的一舉一動。
覺性能夠覺知到境界或狀態——
能夠覺知到身的狀態，
能夠覺知到心的狀態。
而智慧則是指：
心聰明地了解一切名法與色法的實相。
覺性讓我們能夠區分——
貪與瞋不同，苦與樂不同；
讓我們能夠清楚地區分貪與瞋各有其特質。
每一種現象自身獨具的特質，
被稱之為「特性」——
即，特殊之處。
貪有貪的特性，
瞋有瞋的特性，
散亂有散亂的特性，
萎靡不振有萎靡不振的特性，
苦與樂，也各有其不同的特性。
因此，每個境界，
無論名法或是色法，
各自都有與眾不同的特性，
讓我們得以清楚地區分——
此是此，彼是彼，它們是不同的。
貪與瞋是不同的，
苦與樂是不同的，
好與壞是不同的，
身與心是不同的，
地、水、火、風，每一項元素也都是不同的，
於是我們能夠區分出它們。
但僅僅如此，並不能離苦。
只是看到每一種境界的特性，
是無法讓我們離苦的。
如果想要離苦，
我們要看到所有境界的共性。
涅槃除外，涅槃是另一種現象，
至於其它的一切名法與色法，
都有其共通的本質，
那就是——
無常、苦、無我。
「無常」的意思是——
曾經存在的現象，
到了某一點，沒有了。
曾經存在的已不存在，
稱之為「無常」。
「苦」的法印，意思是——
在我們眼前存在的現象，
正被逼迫著要消失、滅去，
「無常」是看到——
曾經存在的現象，滅去了；
「苦」的法印是看到——
尚未滅去的現象，
正被逼迫著要消失。
「無我」是指——
所有的現象，
無論是生，是住，還是滅，
都是隨順因緣的，
而非隨順我們的意志。
無常、苦、無我，這三者，
是除了涅槃之外，
其它一切境界所共有的特質。
其它一切境界，
全都處在三法印的範疇內。
（全都呈現三法印）
僅僅隨觀一個個境界，
仍然無法讓我們真的放下。
比如，當我們看到——
「苦」與「樂」是不同的，
我們就會想要獲得快樂、
逃離痛苦，對嗎？
我們將會討厭一個、喜歡另一個，
心永遠無法有契入中立的那一刻。
如果僅僅看到境界，
看到貪、瞋、痴的每一單獨現象，
看到苦、樂、好、壞的每一個個體，
或是地、水、火、風的每一個元素，
是無法讓心因而放下的。
我們會一直出現——
「喜歡這個，討厭那個」的反應。
為什麼？
因為我們還沒有具備智慧——
還沒有徹見到每個境界
在「無常、苦與無我」的三法印面前，
全都是平等而無差別的。
因此，所謂開發智慧，
正是要看見——無常、苦、無我，
如此方能被稱為是「修習毗缽舍那」。
它不是依靠思維、推理、
分析、閱讀、聆聽所得的智慧，
後者的智慧對於煩惱而言，根本不具殺傷力。
粗重的煩惱或許消失了，
但是還會生起更細膩的煩惱——
生起我慢，自以為很厲害，
已經學習過很多了。
因此，真正能斷煩惱的智慧，
必須是毗缽舍那的智慧，
惟有它，才可以將煩惱連根拔除。
毗鉢舍那的智慧，
必須能夠看到一切境界或狀態的三法印，
洞見到它們的共性。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
2020年9月27日 00’08”～06’35”
文字來源：禪窗
視頻來源：優酷四念處禪修之窗

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【有時間呼吸，就有時間禪修】
1983年9月初，
內政部官員的妻子組成的主婦協會，
由朱雅-吉拉羅特夫人帶領，
來到泰東北做一些慈善事務。
趁這個機會她們有一天晚上6:20來拜見隆普敦。
頂禮、問安之後，
她們從隆波那裡接受了一些佛牌。
不過見他身體不適，便很快離去了。
但有一位女士留了下來，
趁這個特別的機會求隆普：
「我想從隆普這裡也得到一樣好東西（指佛牌）。」
隆普答︰
「你必須禪修才能得到好東西。
當你禪修時，
你的心將會平靜。
你的言與行將會平靜。
你的言與行將會良善。
當你如此以良好的方式活命時，
你將會喜樂。」
這位婦女答道︰
「我有很多職責。
沒有時間禪修啊。
機關工作忙得我脫不開身，
哪裡有時間禪修呢？」
隆普解釋說:
「如果你有時間呼吸，
你就有時間禪修。」
～隆普敦長老

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【為什麼不去對治？】
我們學習的真正目的，
是為了能夠了解和認識我們自身，
學法修行是為了認識自己、了解自己。
我們並不是透過閱讀、聆聽、
思維、分析、死記硬背來學習的，
我們是透過觀察自己的方式
來了解自己的。
在我們了解自己、
觀察自己時，
用的方式是感覺。
比如我們要了解某種鳥，
就去翻相關的百科全書，
去找這個鳥叫什麼，有什麼習性，
對它做一個了解。
這和我們到現場去觀察
這鳥有什麼習性、有什麼習慣一樣嗎？
如果我們只讀專業書籍，
讀到把這個鳥的狀況背得滾瓜爛熟，
這和我們真的去觀察鳥的實際生活狀況相比，
哪個會讓我們更加了解這隻鳥？
閱讀有關這隻鳥的專業書籍，
就好比是學習經典理論；
去實地觀察這隻鳥，
就好比是認識、觀察、體會自己。
關鍵在於，我們想學習
某種事物的自然狀況時，
前提條件是我們不能改造那個事物。
我們一定要放任它們
按照自己的天性去運作，
它們本身應該怎麼呈現，
就讓它們自然地那樣呈現，對嗎？
就是因為這個原因，我們才會說：
在感覺生起之後，
不去對治，不去干預，不去改造它。
隨著不斷地看到實際的狀況，
最後我們就會明白一個事實：
每種感覺，每種現象，
它們都來了就走，生了就滅，
無法掌控。
只是一味地聽、一味地思維，
是永遠比不過
我們一整天去實地觀察的。
～阿姜巴山（Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri）
2019年3月11日C
來源：法音錄

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【喜歡抱怨的人，修行會很難】
工作的時候出現失誤，這是很正常的，
但是每位義工都在真心實意把工作做到最好的程度。
因此，來聽法的人，
不要總是抱怨這、抱怨那的，
喜歡抱怨的人，修行（的過程）會很難。
以前隆波到高僧大德的道場去求法時，
是從不抱怨的。
比如，高僧大德讓侍者為隆波安排一間僧寮，
可是侍者沒空，就讓隆波找輪值僧去解決，
但是輪值僧不同意（安排），他說：
「你只是居士，不可以住在僧眾區域。」
隆波聽了也不多說什麼，
因為樹下也是可以住的，
根本不是什麼問題。
如果下雨時，無法待在樹下了，
隆波就躲到空寮房的樓下，
從來沒有抱怨過誰或投訴過誰。
有時候去到寺廟裡，
在早期並不認識其他人，
飯也沒得吃。
沒得吃就不吃嘛，
一兩天不吃飯，又不會怎樣。
隆波不會抱怨，只是自己用功實踐，
去實現自己的目標——提升自身的品德。
所謂自己的目標，
並不是追求自己的權利或是影響力之類的，
而是指隨著時間的推移，
獲得令自己滿意的修行成果——
讓自己的心靈水平獲得提升。
如果不停地攻擊別人、抱怨他人，
同時還想要獲得自我提升的空間，
這是不可能的。
修行是為了減少煩惱雜染，
因為我們的敵人，正是自己的煩惱雜染。
不停地認識和了解自己的心吧，
大家要去用功實踐！
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
2020年10月24日 02’45”～05’18”
文字來源：禪窗
視頻來源：優酷四念處禪修之窗

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

學員問：
我看到境界的時候，
心無法保持中立。
什麼是中立的原因？
之所以這樣，是不是因為我看得不夠多？
阿姜給尊者答：
沒有保持中立，
是因為我們太愛自己了，
因為我們想要好。
因為想要好，
所以一旦看到不好的境界，
就跳進去干預。
在干預之前，
事實上是先沒有保持中立。
其實是欲望在背後
導致我們的心沒有保持中立，
但是別去禁止心有欲望，
而是在欲望生起的時候，
及時地知道它。
以我們現在這樣的水平，
是阻止不了欲望的。
因為我們是凡夫，
我們無法斷除欲望，
只有一個方法，
就是一旦欲望生起了，
去及時地知道生起的欲望。
如果能夠及時地知道欲望，
保持中立的狀態就會自然生起。
真正讓我們的心沒有保持中立的原因，
是心想要好的欲望在背後驅使。
如果沒來得及去捕捉到這一點，
當我們真的意識到的時候，
它已經跳進去干預完了，
已經在欲望的驅使下把事情做完了。
能夠看到這個時候的心的運作，
已經很厲害了。
要保持中立，
是需要花很長時間的。
但是一般來講，沒有保持中立，
知道自己沒有保持中立，已經不錯了。
別給自己樹立
必須要保持中立的目標，
只是有一個標準：
如果它沒有保持中立，
我要及時地知道它。
～阿姜給尊者（Ajahn Krit Nimmalo）
2019年3月12日
來源：法音錄

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【活在當下】
修行時，心必須跟自己在一起，
（不可以心不在焉），
如果心一直是走神的，
修行就不可能是真的。
……
這位麥琪的心，已經迷失了。
……
「心跟自己在一起」的狀態，
其實就是——活在當下。
為什麼我們必須活在當下？
因為我們想要看到生命的實相：
看到身的實相、心的實相。
身心只存在於當下，
過去的身心已不存在，全都消失了。
比如我們的生命，
今早進入禪堂之前的那一段生命已經過去、已經死去，
我們想要坐著覺察「今早在禪堂的那個身體」，
（但）它已經不存在了，
真實存在的惟有當下。
我們的身與心只存在於當下，
過去的身心已經消逝，
存留的只有記憶，
因此，「過去」只不過是記憶而已。
至於「未來」呢？
當我們設想說：
「今天中午，我們的身心將是怎樣的」時，
那還不是事實，因為它尚未發生。
「未來」只是念頭（想法、思維），
而「過去」只是記憶，
事實真相只存在當下。
因此，想要看到實相，
就必須活在當下。
當我們偏離當下的時刻，
心會迷失在念頭的世界裡。
它時而因為想蘊的驅使而迷失在過去、
時而因為散亂的推動而假想著未來，
當我們迷失於念頭的世界時，
已經遠離了實相（事實）。
感覺到了嗎？
我們迷失在念頭裡的那一刻，
不是在想過去、就是在想未來，
絕大部分都是如此。
「當下」——必須要坐著去想（思考）嗎？
作為修行人，
比如，我們需要活在當下，
與自己的身心在一起，
可是有些人卻要想（思考）說：
「呃！我現在是哪種姿勢？」
「此刻是在吸氣還是在呼氣？」
有些人竟然對此還要努力去想。
實際上，事實已經在當下了，
就在我們的眼前。
身體這樣活動時（隆波演示），
需要去想「這個身體在動……現在要把手放下了……」嗎？
根本不需要去思考啊。
因此，迷失於念流的世界時，
時而是迷失在過去，
時而是迷失到未來。
即便我們去思維當下，也仍然屬於一種迷失。
為什麼（這麼說呢）？
因為，我們需要的是——
以身的本來面目去看到身，
以心的本來面目去看到心，
而不需要去思考——
當下身體是如何的？
身體正在坐著，能感覺到它嗎？
必須要去想「當下的身體是在坐著還是躺著」嗎？
如果還需要這樣想，表示已經瘋了，
難道不知道（自己）正在坐著嗎？
當下是在呼氣還是吸氣？
必須要去想「究竟在呼氣還是在吸氣」嗎？
根本不需要去想嘛。
身體在搖頭……必須要想（才知道）嗎？
心迷失在念頭的世界裡的那一刻，
我們會錯過（去親見）「法的境界」。
法的境界，即是名法與色法。
名法和色法只存在於當下。
過去的名法、色法已經滅去，
未來的名法、色法尚未生起，
名法、色法只存在於當下。
但是，心的自然狀態是，
它一次只能感知到一個所緣。
如果想要了解名法、認識色法，
卻迷失於念流的世界之中，
那時就只能知道內心所想的內容，
（最多）只能想想關於「過去」和「未來」的名法和色法，
而無法覺知到當下的名法與色法。
或是只會困惑於
「此刻的名法、色法究竟是怎樣的？」
而將原本簡單的事，弄得十分複雜。
因此，大家必須訓練自己，
一定要能從念頭的世界裡鬆脫出來，
必須活在真實的世界裡。
只有活在真實的世界裡，
才能夠看見實相——
身的實相是無常、苦、無我的，
心的實相是無常、苦、無我的。
惟有這樣，我們才可以洞悉到（真相）。
去「看」，而不是去「想」，
念頭只會遮蔽（事實）真相。
因此我們需要努力地訓練自己，
讓自己從念頭的世界裡鬆脫出來。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
2020年10月17日 00’08”～06’35”
文字來源：「禪窗」微信公眾號
視頻來源：「指月錄」微信公眾號

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【阿姜宋彩尊者法談直播】
日期：2020/12/05
時間：15:00~16:00 （新馬/北京/台灣/香港時間）
直播頻道：
⭐ YouTube直播頻道
1）主頻道——導向離苦的法：
https://www.youtube.com/channel/UChpAfS_XsgLKSDIVuZvX37A
2）靜慮林頻道：
https://www.youtube.com/c/ShiNeLing
⭐ Facebook Live （臉書直播頻道）
1）靜慮林臉書專頁：
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2）內觀禪修臉書專頁：
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靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

2020.12.09 阿姜巴山法談直播（泰語開示＋中文同聲翻譯）
YouTube: https://youtu.be/DV2jvLN7O3A
中文同聲翻譯：坤能 • 禪窗
直播視頻來源：Dhamma.com

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【錯過了今天，回頭已是萬年身】
道果、涅槃就在我們的身邊，
如此實踐，就在我們的能力範圍之內。
我們的能力範圍是可以抵達的，
因為並沒有讓大家去修習深定，
大家做不到入深定，
要獲得知者的心。
我們走在這條自己可以做得到的路，
也許感覺並不非常富有，
而且也不會很神奇，
是一條很平凡、平順的路，
但實踐之後，可以離苦，
它真的就如此簡單。
佛陀開示，
四念處是唯一的路，
讓我們可以擺脫所有苦的一條路，
所教導的全都是四念處。
要有覺性，
不停地感知身體，
不停地感知心，
直到心能牢記境界，
真正的覺性就會生起，
真正的禪定就會生起。
起步的階段，訓練——
從沒有覺性，到生起真正的覺性，
一旦真正的覺性生起之後，
自動自發的禪定也會生起。
在四念處裡，
早期的訓練，是為了獲得覺性，
後段的訓練，是為了獲得智慧，
也就是剛才帶領大家去看到的那些（境界），
或是給大家解釋的真相。
身體只是一堆物質，
身體不斷地被苦逼迫著，
每一個姿勢都有苦，
每一個呼吸之間都有苦，
那不是「我」，
身體不是「我的」，
而是世間的。
我們也不是心的主人，
我們無法指揮，
它們來了就走，生了就滅，
沒有什麼事物，我們可以操控得了，
不停地觀察下去，
直到最後，
心能夠明白實相與事實。
如果觀的量足夠，
心願意接受實相，
能追隨真理與實相，
真理、實相就在我們的眼前，
並沒有任何奧妙，
並沒有任何秘密。
讓大家要有眼睛，
意思是指要有「法眼」，
也就是——
要有覺性，有正確的禪定，
看到就在眼前敞開的實相、事實，
靠自己去看見，然後就可以明白。
最終我們會自己明白法，
而不是由老師帶領大家去明白的。
所講的一切，老師的職責是什麼？
老師（只是）教導方法，
而修行人必須靠自己去親證。
透過訓練覺性，
透過訓練正確的禪定，
對於名色投入關注度，
對自己的身心投入關注度，
起步的階段要去持戒，
有的全都是要自己去動手。
如果做得正確，做的量足夠，
不必問：「會不會證悟道果涅槃？」
「因」是正確的，
「果」必然正確。
大家有沒懷著希望？
如果還未看到希望，
對於在座尊貴的每一位，
老師也不知該怎麼辦了，
就只能放手了……
如果能做得到，
老師就會很隨喜、很高興，
很隨喜功德。
如果做不到，也沒有關係，
因為還有眾多的菩薩，
等著悟道成佛的菩薩非常多，
大家就先繼續去輪迴，去起起伏伏，
有時墮到地獄，有時去往畜生道，
有時投生為殘疾人，有時貧窮……
不停地生、老、病、死，
一直處在絕望之中，
期待什麼，就得不到……
一直苦，苦到夠，
再回過頭來學。
到了已經苦到夠的時候，
也許已是一萬世、十萬世……
為了具備帶領自己離苦的工具，
有一天，還是得回來學習今天所學的法。
如果今天不學，那就先去輪迴，
未來想學，又來學習這些同樣的法。
為什麼？
因為無論哪一位佛陀，
他們都教導同樣的法。
活到了今天，依然身為人，
還未聾啞，依然聽得懂法，
還有力量可以活動，
還有力氣可以活動，
尚未死，
訓練的因緣已經具足了。
今天的教導非常地簡單，
非常簡簡簡簡、單單單，
去做吧！就只是這一些。
～阿姜巴山（Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri）
聽錄、摘錄自2020年12月9日法談直播 1:03:08～1:08:33
直播完整開示｜https://youtu.be/DV2jvLN7O3A
————-
本文內容是根據直播視頻聽錄、整理而成，文字未經老師及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
同聲翻譯｜坤能•禪窗
視頻來源｜Dhamma.com
聽錄整理｜小小微塵
（轉載請保留開示日期及秒數，此乃阿姜巴山給予摘錄分享的原則指示）

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

#仅限大陆地区法友申请
《心微笑了——佛陀时代的女性证悟道迹》（简体版）开放给大陆地区的贤友申请，书籍免费结缘。欢迎将此讯息分享给大陆地区的朋友们。
其他国家的贤友们，请勿填写此表单，请静待下一次索书讯息的发布。
书本介绍：
【作者序】傲然微笑伴浮云
松竹寒柏傲凌霄，
水月镜花似梦影；
柔中有刚绝尘俗，
幽谷香兰德馨馥；
浩瀚星河耀大千，
傲然微笑伴浮云。
本书《心微笑了 —— 佛陀时代的女性证悟道迹》以巴利圣典及注释书为基础，描绘出在佛陀时代的女性证道事迹。她们是行于觉者之道的佼佼者，如秋空之皎月，如幽谷之香兰，她们的智慧及德泽在人间千古不朽。
这些尊贵的女性圣者们，确实曾经在人间活生生地存在过，留在贝叶经上的字里行间，印证她们在修道路上曾经走过的足迹，寂静的生命闪耀着不凡及精彩。仅仅藉由忆念女性圣者们的功德，她们即活在我们每一个人的心中。
虽然二千五百年前的古印度，时间、背景与今日大有不同，然而人类所经历的苦却始终如一。在未证悟以前，她们的生命亦经历常人所经历的丧子之痛、背叛之苦、难产之苦、丧亲之苦、遭人陷害之苦、被孩子遗弃之苦、遭丈夫抛弃之苦、情爱纠缠之苦、嫉妒焚心之苦、事务繁重之苦、修行障碍之苦等，甚至被各种苦厄逼迫而失念疯狂。然而，她们之所以尊贵，是因为她们以自己一期的生命，将人身的价值与意义发挥得淋漓尽致，从苦中照见真理法则，进而转凡入圣。
正展阅此书的您，拥有女圣弟子们曾经拥有的人身，或许正经历她们生命所曾经历的苦痛，她们鲜活的事迹或能触动心灵，成为您生命中的激励与鼓舞。藉由她们在佛法上的成就，增添我们对于解脱能力的信心，对于自己转凡入圣的可能性更是毋庸置疑。
本书一共分为两册，第一册为比丘尼篇，一共收录二十六位比丘尼，她们全是证得阿罗汉果的圣尼；第二册为女居士篇，一共收录十五位证悟女居士，她们或证得须陀洹果、或证得斯陀含果、又或证得阿那含果。唯独佛母摩诃摩耶较为特殊，她以天人之身而证得道果，由于其身份重要且特殊，因此亦被收录在本书内。纳入此书的女圣弟子们，还包括佛陀誉为“第一”的十三位比丘尼及十位在家女居士。由于在特殊领域具有卓越成就，她们被佛陀誉为弟子中具某项成就的第一者。
此书引用的巴利圣典包括《律藏》(Vinayapiṭaka)、《长部》(Dīgha Nikāya)、《中部》(Majjhima Nikāya)、《相应部》(Saṃyutta Nikāya)、《增支部》(Aṅguttara Nikāya)、《小部》(Khuddaka Nikāya) 的《长老尼偈》 (Therīgāthā)、《本生经》(Jātaka)等，并引用一些注释书为辅助。然而，女性的事迹在浩如烟海的巴利三藏中仅是冰山一角，关于女性圣者的文献十分稀少，此是本书面临的挑战之一。由于资料有限，在不得已的情况之下，亦采纳较为后期出现的《譬喻经》(Apadāna)。然而，这些资料的采用更清晰地勾勒出证悟女性们的特质及精神，将她们生命的精华与精彩展现无遗。
本书的文献依据巴利佛典协会(Pali Text Society，PTS) 的版本为主。书中的人名及地名并未采纳或遵循特定的规则，新译或古译、音译或意译皆交替使用。为避免读者混淆，在处理拥有相同巴利名字的不同人物，则采用不同的译法为二者作区分。这些人名或地名在每一篇文章首次出现时，皆附上巴利文。本书的偈言并非由笔者所译，主要参考汉译《南传大藏经》及英译本文献，再对照巴利原文而略作修饰。
为让读者更清晰地勾画出女性圣者的事迹与佛陀生平的事迹，此二者在时间线轴及脉络上的相互关联，在一些篇章亦加入佛陀的出生、出家、降魔、成道、初转法轮等重要事迹。追溯源头，佛陀为圣弟子们的慈父，圣弟子们皆是佛陀的法承嗣子，佛陀的事迹与圣弟子们实为紧密相连。由此，读者得以了解佛陀的殊胜功德，一窥佛陀对弟子们在教化上的慈悲与善巧。
有关女性证悟者的撰写，本书虽称不上完整，但已尽可能地收录重要的证悟女性事迹。许多证悟女性的资料极少而难以成篇，有些证悟女性则资料版本多有出入，故无法纳入此书内，为此深感惋惜。
几经波折而本书得以问世，感谢无以计数的因缘成就。至诚感念无上尊贵的佛陀出于世间，为世人指导解脱之道，由此众多圣弟子遵循道路而证得道果，成就这一篇篇鼓舞人心的证悟事迹。由衷感念女性证悟者，在世间留下傲然不凡的足迹，在佛陀的教法时期，为女人的证悟掀开了全新的一页。感谢所有让三藏得以流传下来的佛法守护者、感谢各部注释书的撰写者及译者，若无前人的辛勤耕耘，此书则无法成形。
笔者德薄智浅，学未广博，以此拙愚之智而尝试撰写证悟者的事迹，实为不自量力。倘若本书有任何错误、疏失与不足，在此向佛陀、阿罗汉尼、圣弟子们恳切忏悔，请求宽恕。
笔者谨以此书供养及礼敬尊贵的佛陀、无上的正法、圣贤的僧伽、所有女性证悟者及笔者的导师。由本书而生起的善德，笔者愿与敬爱的父母、师长、亲属、成就此书者、出资者、四资具供养者、护持佛法者、阅读者及一切众生分享这份功德，愿他们皆安乐喜悦，早日证得道果及涅槃。
倘若您从此书获得利益，激起修行的意愿，此书的目的已达成。献上一份诚挚的祝福，期许阅读本书的您，了知法的真实本质，一切善愿皆得成满，成就无上道果。愿一切众生同沾法益！
了觉、了尘
2018 年 11 月 9 日
于马来西亚静虑林
索书链接：
http://t1.ink/f/jq3xkd

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【「想要」與「不想要」，都是上癮】
大概能觀察得了嗎？
「心品嚐所緣」。
「飢餓」其實就是欲望——
想看畫面、想听聲音、
想聞氣味、想嚐味道、
想感知道身體方面的接觸、
想得到心方面的所緣，在心裡面去想。
有欲望生起，
我們要有覺性及時地知道，
想得到這個所緣，
想讓那個所緣離開，
這全都是品嚐——
一種是積極的品嚐，
一種是消極的品嚐。
想得到，或想排斥，
即是——心對所緣上癮了。
如果不上癮，
就不會將所緣拉進來，也不會排斥它，
心會對所有的所緣保持中立，
這種修行是不難的，
城市人也能做得到。
不停地讀自己的心，
心飢餓——
想看畫面，不想看畫面；
想听聲音，不想听聲音；
想聞氣味，不想聞氣味；
想嚐味道，不想嚐味道；
想得到接觸，不想得到接觸；
想想這個內容，不想想那個內容……
不停地去及時地知道，
自己心的「想要」和「不想要」，
常常地去知道，這就是修行。
如此修行，不停地用功，
可以抵達苦的終點，
有一天（來到）欲望止息。
欲望止息的狀態，其實就是涅槃，
涅槃，就是欲望止息的狀態，
稱之為「無欲」。
如果我們的心，還有欲望，
即使是想要好，想要修行，
那依然還不會抵達涅槃，
還不會取得道果。
必須修行，直至對結果沒有了期待，
如果希望這時候證得，那時候體證，
那是不會獲得的。
以前，有一位大哥認識隆波，
他知道，隆波修行沒用上幾個月，
於是他宣說，要在三個月內證悟，
他曾經聽說，
隆波修行，具有禪定之後，
用的時間是七個月，
而他發願用三個月。
PY認識此人，阿姜萬也認識，
但是，現在已經過了三十餘年。
心有「想要」，是不可能有結果的，
如果心是飢餓的話，就會不停地掙扎。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
聽錄、摘錄自2020年12月5日直播開示 31:02～33:43
直播完整開示：https://youtu.be/L8mkr8FX9tY
—————————-
本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
直播同聲翻譯｜坤能•禪窗
視頻來源｜Dhamma.com
聽錄整理｜小小微塵

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【越隨順煩惱，心就越脆弱】
不停地去讀自己的心，
苦也知道，樂也知道，
不苦不樂也知道。
或是想得到（所緣）也知道，
想讓它繼續待著也知道，
想讓它消失也知道。
不停地去讀自己的心，
有快樂，有痛苦生起了，也知道，
有煩惱、欲望，
或是善法生起來了，都去知道，
不停地去及時知道它們。
因此，觀心可以觀好幾種，
觀感受，與心同步生起的感受，
就會看到與感受同步生起的心。
這聽起來有些發懵。
心本身，
我們是無法直接去看它的，
因為它無形無相，
但是我們能夠區分——
這顆心與那顆心是不同的，
這是仰賴於與感受同步生起的心，
「快樂的心」生了就滅，
生起「痛苦的心」，
我們就會知道，心是不同的一顆。
慢慢去觀察，不難的，
聽起來很難，
但是真正動手修行，
並不難，非常簡單，
也就是不停地去讀自己的心，
就如隆布敦長老教導隆波的。
隆波並不會比大家厲害，
僅僅只是比大家更忍耐一些。
隆布敦長老開示：
「修行不難，
難的是不修行的人，
已經讀了很多的書，
從現在起，讀自己的心。」
讀自己的心，就是——
心快樂，知道；
心痛苦，知道；
心好，知道；
心壞，知道，
不停地這麼去知道，
不停地讀自己的心。
接下來，讀得越來越嫻熟了，
就會看到——
心生起在眼根，會滅去，
生起在耳根，也會滅去，
生起在鼻、舌、身，也會滅去，
生起在心，也會滅去，
比如，心跑去想，生了就滅，
這是讀心讀得非常細膩的階段。
早期的階段，
心苦，知道；
心樂，知道，
先去觀這個。
或者心好，知道；
心貪、瞋、痴，知道。
有些人看得見，
但忍受不了煩惱雜染。
比如，看到別人的東西，又會想得到，
知道「有想要」、「有欲望」，
但是對於欲望，卻忍受不了，
於是開始計畫——
如何欺騙他，如何恐嚇他，
然後可以搶奪他的東西。
看到煩惱習氣，
但是，心還很脆弱，
依然會投降服輸。
煩惱雜染有一個特質，就是——
如果我們願意服輸，
我們就會更加脆弱，
就會更容易服輸。
如果哪一個煩惱習氣生起之後，
我們努力地去覺知，去觀它，
不願意服輸，
煩惱雜染就會越來越薄弱，
心就會越來越堅強。
如果煩惱習氣生起了，
我們去隨順它，
有時老老實實地隨順，
有時很狡猾地隨順，
都是為了迎合煩惱雜染，
煩惱雜染的力量，就會越來越強大。
今生，與煩惱習氣戰鬥很困難，
於是不停地隨順煩惱雜染，
下一世，就會比這一世更困難。
如果今生就開始戰鬥，
下一世就會容易，
這是公平的。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
聽錄、摘錄自2020年12月6日直播開示 35:08～38:11
直播完整開示：https://youtu.be/4w7SmR3X9-g
—————————-
本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
直播同聲翻譯｜坤能•禪窗
視頻來源｜Dhamma.com
聽錄整理｜小小微塵

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【四惡道不在他處，就在自心】
如果心習慣於飢餓，
其實就是鬼的心，
鬼的心，是飢餓的。
如果什麼都很煩，
那屬於阿修羅道的心，
看到什麼都不喜歡，
這也不好，那也不好，
只有我一個人才好，
自以為是，這屬於阿修羅道。
這些眾生，
不用在其他地方尋找，
看自己，就可以找得到。
有時候會懶惰，想睡覺，
不想起身，那屬於動物的心，
心一直被痴餵養，一直很陶醉。
心有貪，一直被貪控制，
那屬於鬼的心；
心一直很煩躁，自以為是，
那屬於阿修羅道的心……
不停地去觀察與體會。
如果心浸泡在苦海裡，
那是地獄眾生的心，
難嗎？
不停地去及時知道自己的心，
心有欲望生起了，
及時地知道，難嗎？
去訓練，就不難的，
如果不訓練，就會難，因為不會，
如果訓練，有什麼難的呢？
訓練一段時間，就看到了，
一會兒就「想要」了。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
聽錄、摘錄自2020年12月5日直播開示 33:43～35:16
直播完整開示：https://youtu.be/L8mkr8FX9tY
—————————-
本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
直播同聲翻譯｜坤能•禪窗
視頻來源｜Dhamma.com
聽錄整理｜小小微塵

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

【什麼都能壞，但別讓心壞了】
欲望是禁止不了的，
但是，我們可以及時地知道。
在我們心裡生起了欲望，
我們就直接面對面地去知道它——
想得到、想擁有、想成為……
知道「有欲望」、「有想要」；
想讓所緣快些消失，
也知道自己的欲望，自己的「想要」。
我們有覺性及時地知道心裡的欲望，
欲望就會滅去，
但是，我們心裡有欲望之後，
我們就會掙扎，掙扎就已經苦了，
苦並沒有滅去，苦是滅不了的。
因此，佛陀才會開示：
苦，要去知道，
苦的因，也就是欲望，要去斷除。
苦是結果，
源自於心的掙扎，所產生的結果。
一旦心掙扎，
在欲望的驅動下掙扎之後，
無論如何都會在心裡造作出苦，
阻止不了。
或者仰賴於欲望而投生，
比如，我們得到如此的色身，
這個身體由業報決定。
有時候，有一些業報決定——
到了某個歲數，會罹患癌症，
在我們的基因裡，已經注定。
蘊，大部分都屬於果報，
都是「業」在背後決定。
或是到了這樣的年紀，
就會罹患如此的疾病，
就會這裡痛，那裡病……
這是業報現前，
讓我們獲得這樣的基因，
這是解決不了的，這屬於苦堆。
因此，佛陀才會開示：
苦，要知道，
而不是去斷除，
真正須斷除的，是欲望及「想要」。
但是，在苦生起時，
我們想讓苦消失，
欲望又重疊欲望。
想讓苦消失，這屬於「無有愛」，
心就會開始掙扎，
想要排斥、拒絕苦。
想要排斥不喜歡的所緣，
心就會開始掙扎、掙扎，
越掙扎就越苦，越苦就越掙扎。
膽子一定要放大一些，
在苦的時候，
直接面對面地去看，
苦，要去知道。
（比如）有些人做生意，
曾經月薪、年薪很多，
然而，發生新冠疫情之後，
沒有收入了，失業了，
有些人甚至徹底地失業。
我們的心苦了，
曾經有快樂，舒服地生活，
我們不想新冠肺炎發生。
不想新冠肺炎發生，這可能嗎？
新冠肺炎並不是源自於我們的欲望而生起的，
它是源自於病菌的擴散，
我們接觸到那些已經患病的人，
於是就會被傳染。
比如，在清邁北部有幾個人，
他們想著，現在冬天了，要開始賺錢，
各種各樣的生意，都可以賺錢，
但他們違背了政府的規定，
結果傳染了人，受影響的人，數不盡數，
出現了如此的損失。
我們希望不要發生這樣的狀況，
那是幼稚、不懂事，
已經傳染了，已經發生了，
取決於我們應該如何面對問題。
生意已經面臨損失，
已經損失了，阻止不了。
那怎麼樣，我們的心才可以不壞？
如果我們心壞了，
這一點，我們就已經無法自救。
什麼事物都能壞，但別讓心壞了，
心必須堅強去戰鬥，
心若想堅強，必須要能接受事實。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
聽錄、摘錄自2020年12月6日直播開示 08:41～13:14
直播完整開示：https://youtu.be/4w7SmR3X9-g
—————————-
本文內容是根據尊者直播視頻聽錄、整理而成，文字未經尊者及譯者審校，若內容有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
直播同聲翻譯｜坤能•禪窗
視頻來源｜Dhamma.com
聽錄整理｜小小微塵

靜慮林 Shi Ne Ling Monastery
December 19, 2020

2020.12.06 隆波帕默尊者法談直播（泰語開示＋中文同聲翻譯）
YouTube: https://youtu.be/4w7SmR3X9-g

2020.12.06 隆波帕默尊者法談直播（泰語開示＋中文同聲翻譯）