第一冊•第八章 天眼第一比丘尼──薩故拉（Sakulā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
擁有明澈的雙眼是每一個人的希望，然而無論眼睛長得多麼明亮照人，我們的感官有其一定的侷限。眼睛受限於空間及距離，凡有質礙者皆無法穿視，還需仰賴光線作為助緣才能得見。然而，心的力量卻遠遠超越感官的限制。
透過禪定的修習及宿世的善業，獲得天眼神通者，將能自在無礙地徹見一切，善知遠、近、粗、細的形色，得見天堂與地獄，一切通達無礙。以超越凡人的清淨天眼，亦能了知眾生如何依他們所造之業而死亡與投生，見眾生死時、生時各隨所造之業而有貴賤、美醜，善趣、惡趣。
薩故拉（Sakulā）比丘尼為眾比丘尼中天眼第一者。由於曾經布施明燈於佛陀，加上過去的願力及在修行上的精進，她超越人類眼根的侷限，開啟天眼神通，成為女性中獲得天眼神通的佼佼者。
捨一切漏，得淨天眼
薩故拉出生於舍衛城（Sāvatthī）一戶具名望的婆羅門家，受國王的供養而財富穀米豐盈不缺。
當時，舍衛城給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）以五億四千萬建造祇樹給孤獨園（Jetavana Anāthapiṇḍikassa Ārāma），並將此寺院獻於佛陀。當寺院建造完成時，給孤獨長者派遣使者前往邀請佛陀接受此寺院供養。於是，佛陀率領比丘眾從王舍城竹林精舍（Veḷuvana）前往四十五由旬外的舍衛城。
在佛陀蒞臨舍衛城當天，薩故拉準備前往參與此典禮而盛裝嚴飾。當她正立於窗前時，見到佛陀在城門準備進入舍衛城。佛陀具足三十二相八十種隨形好，具有光輝名望，諸天及人皆向佛陀禮敬。此時她內心歡喜，生起想要出家之念。在祇樹給孤獨園的捐獻典禮時，她聽聞佛陀說法而皈依成為在家女居士。
之後，她有因緣聽聞一位阿羅漢比丘闡述說法，當下證得須陀洹果，了知一切諸法仰仗因緣而生，沒有獨立自主的「我」存在。從那一刻起，她生起出離之心，隨後放下兒女及財富，毅然落髮出家。
當她尚為式叉摩那學法女時，即已證得阿那含果。受具足戒成為比丘尼之後，她精進不放逸地奉行佛陀的教導，不久即證得阿羅漢果，捨棄煩惱重擔，斷盡一切結縛，獲得三明、六種神通、四無礙解及八解脫。在所獲的六種神通之中，薩故拉比丘尼以天眼為勝。
在《長老尼偈》記載她最後一生的證悟事跡︰
吾居住俗家，聞比丘說法， 得見離塵法，涅槃不死道。 兒女財與穀，一切皆捨去， 吾落髮出家，而為無家者。 為式叉摩那，吾履修直道， 斷除欲貪結，瞋恚漏盡棄。 受具足戒已，憶念宿世生， 得清淨天眼，無染善修習。 諸行敗壞質，無我因緣生， 棄除諸煩惱，清涼得涅槃。[efn_note]《長老尼偈》第97～101偈。[/efn_note]
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，向大眾說︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，天眼者，以薩故拉為第一。」[efn_note]《增支部》1 集242 經。巴利文「Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ sakulā 」。另一版本作「Bakulā」。[/efn_note]
天眼所見與天人等同，天人之所以獲得清淨天眼，是由於善業而生——無膽汁、痰、血等障礙，以及解脫隨煩惱所致。因此，距離遙遠之物亦能穿牆透視，不受空間障礙而得見。由於精進修習的力量，行者生起如天人的淨眼般之智眼。
天眼並非具體的感官，而是一種執行視覺工作的智明，以見為義而名「眼」，具光明而有大光輝，故為「天」。由於天眼的作用，行者得見眾生的生與死，這是獲得「見清淨」（Diṭṭhivisuddhi）之因，故名「清淨」。
具天眼者，能向下方的地獄擴大光明，而見諸有情於地獄受極大苦，此為天眼的作用。然而他作如是想：「此等眾生造何種業而受此大苦？」以作意而知曉︰「他們造如是業而受苦。」同樣的，他向上方的天界擴大光明，見諸有情在歡喜林、雜合林、粗澀林等處享有大幸福，這亦是天眼的作用。他如是想：「此等有情做何種業而有此幸福？」他知曉︰「他們造如是業」。
具天眼者了知，這些世間的有情，造作身惡行、語惡行、意惡行，辱罵誹謗聖人，懷諸邪見，奉行邪見之行；一旦身壞命終，轉生於苦界、惡趣、墮處、地獄。但這些世間的有情，具足身善行、語善行、意善行，不辱罵誹謗聖人，心懷正見，奉行正見之行；一旦身壞命終，轉生於善趣，乃至天界。
因此，天眼的特殊功能即是知曉眾生轉生與死亡的智明，又稱為「有情死生智」（Cutūpapātañāṇa）。行者藉由決心，亦能知曉有情造作何種業而有此投生，此為「隨業趣智」（Yathākammūpagañāṇa）。天眼能照亮整個有情世間，上至最高層的天界，下至最底層的地獄，以天眼觀千世界，恰如具眼者登上高樓觀千輞圈。
過去善願，施燈之果
薩故拉比丘尼在此生達到最高的證悟，此乃過去波羅蜜之匯聚，最終水到渠成。《譬喻經》記載，十萬劫前，勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）出於世間，薩故拉比丘尼出生於鵞城（Haṃsavatī），為阿難陀大王（Ānanda）之女，名難陀公主（Nandā）。她是勝蓮華佛同父異母的妹妹，具有出色容貌及盈滿財富，被眾人所敬重及愛戴。
有一次，難陀公主盛裝嚴飾，與侍女們往詣勝蓮華佛之處聞法。當時佛陀稱讚一位具有天眼的比丘尼，並在眾中置她為「天眼第一比丘尼」。她聽聞後心生歡喜，對勝蓮華佛為首的比丘僧團作廣大供養，並向佛陀作禮敬，發願在未來獲得「天眼第一比丘尼」之功德與殊榮。
佛陀為她授記︰
難陀！ 汝決得所願，施法燈之果。 十萬劫之後，出生釋迦族， 彼名喬達摩，尊師在世間。 汝於彼法中，為繼承嗣子， 汝名薩故拉，尊師女弟子。[efn_note]《譬喻經》四•3品24•第13～15偈。[/efn_note]
難陀公主終生廣行善業，由於此善作之業，她捨報後往三十三天。之後，她僅出生於天界與人間。
在迦葉佛（Kassapa Buddha）出於世間時，她出生在人間為婆羅門女，孤身雲遊四方，成為一名女隱士。有一次，她乞食僅獲得一些油脂，於是將它作為油燈，懷著淨信徹夜燃燈供養佛塔，佛塔內供奉著迦葉佛的舍利。由於具清淨動機作此善行，她捨報後出生在三十三天，成為具有清淨天眼的天人。
由於此施燈之果報，無論生在何處，她所去之處皆有光明，猶如燈火熾燃，光輝熠熠。由於施燈的果報，凡想看見的，穿透牆壁、巖石，越過山岳，她皆能得見。由於施燈的果報，她獲得清淨法眼，擁有顯赫名聲，具有信心、正念與智慧。
薩故拉比丘尼如是述說，記載於《譬喻經》︰
無論生何處，以所作業故， 前行之路上，為我大燈輝。 穿壁與穿巖，越過山嶽嶺， 所見遂我欲，施燈之果報。 法眼得清淨，我有名聲輝， 信慧及正念，施燈之果報。[efn_note]《譬喻經》四•3品24•第21～23偈。[/efn_note]
之後，她僅出生於天界，直至喬達摩佛出於世間，她出生為婆羅門女。此是她的最後一生，心已達全然的清淨，燒盡所有煩惱。在她獲得的六種神通中，以天眼為優，實現勝蓮華佛的授記，如願被佛陀置為「天眼第一比丘尼」。
一念之善，可以影響多生；一念之惡，亦可以延伸多世。我們在輪迴中所值遇的人、事、物，看似充滿無奈，甚至無從選擇。其實不然，生命中的每一分秒、每一剎那皆能作善惡的選擇。
一念善惡的決定，將影響此生及未來的命運。如同薩故拉比丘尼曾經的施燈與發願，雖僅僅是生命續流中的一念善，卻帶來多生善業的果實，在累劫的輪迴中，此善業善願如影相隨，直至圓滿達成最高的解脫。
無論遇到任何事情、任何時刻，善良與善行應是我們永遠的堅持，並將此善業迴向至道果，讓它成為我們成就證悟解脫的最大助緣。
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天眼第一比丘尼——薩故拉
