第一冊•第十二章 持粗衣第一比丘尼──翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
死亡無處不在，當死亡發生在陌生人的身上時，我們心中或許僅泛起絲絲漣漪，又或者全然沒有感覺。然而，當死亡發生在至親、摯愛者的身上時，心中激起的悲慟如同千尺浪。對未曾憶念死亡的人而言，在面對死亡的衝擊時，尤其感到震驚與無助。
翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）曾為失去獨子而陷入極度憂傷，甚至瀕臨瘋狂。慶幸地，她值遇大善知識佛陀以權巧教化，為她開了一劑特效藥方，讓她了悟世間的真理而走出憂傷。藉由精進修行，她洞見身心的實相，熄滅諸苦而成為人天禮敬的阿羅漢尼。她以持粗衣及無欲知足的生活而備受眾人尊敬，佛陀讚譽她為「持粗衣第一比丘尼」。
具大福報挽財富
在舍衛城（Sāvatthī）有一名富人，由於善業耗盡，他的四億財產在一夜之間奇異地變成黑炭。失去財富令此名富人感到鬱悶沮喪，失去食慾而終日臥床。他的一位友人前去探訪並給他鼓勵，更提出如何擺脫窮困的建議。
這位友人如是建議︰「朋友！在你家門前舖上毯子，就像市集一樣去售賣你目前唯一僅有的黑炭。如果路人見後說︰『喔！其他人售賣油、蜂蜜及糖漿等，但是富人！你卻賣炭！』你僅需回應︰『賣自己僅有的東西，何錯之有？』說那些話的人是過去沒有大福報的平凡人。」
接著這位友人又說：「倘若有一人來到你的面前，說︰『喔！其他人售賣油、蜂蜜及糖漿等。但是富人！你正售賣金與銀！』你應如此回應︰『金與銀在何處？』那人將指向你所賣的炭堆，說︰『在那兒！』你應回覆︰『將它拿過來。』然後接下從他手中遞給你的任何東西。由於此人具大福報，他所觸碰的東西一旦到了你手中時，那些東西將恢復為原來的金與銀。」
友人繼續說︰「此人若是一位少女，你應讓自己的兒子迎娶她，並將四億財產托付於她，讓她成為管家。此人若是一位少年，你應將自己的女兒嫁給他，並將四億財產托付於他，讓他成為管家。」
「好建議！」
這位一夜間變得窮困的人接受朋友的建議，在自家門口擺設攤位。所有路過的人看見他售賣黑炭，對他說︰「喔！其他人售賣油、蜂蜜及糖漿等，但是富人！你卻賣炭！」
他回應︰「賣自己僅有的東西，何錯之有？」
有一日，一位出自貧困家庭的少女來到此人的攤位，她原名「瞿曇彌」，但她纖弱清瘦，因此被稱為「翅舍瞿曇彌」，翅舍（Kisā）是「清瘦」的意思。翅舍瞿曇彌對他說︰「喔！其他人售賣油、蜂蜜及糖漿等，但是你正售賣金與銀！」
那人問道︰「金與銀在何處呢？」
「你不就在此處進行交易嗎？」
「女孩！你把那些金與銀遞給我。」
於是，翅舍瞿曇彌抓取一些售賣的黑炭交至他的手中，那些黑炭在瞬間恢復成原來的金與銀。
那人問道︰「你的姓氏為何？」
「翅舍瞿曇彌。」
那人知道此少女尚未嫁人，於是他將金銀收集好，將翅舍瞿曇彌引導進入屋內，並讓自己的兒子迎娶她。於是，富人化成炭的財富皆恢復成原來的金與銀。富人將四億財產全部交由翅舍瞿曇彌管理。
花未全開月未圓
古印度的階級制度森嚴，雖然翅舍瞿曇彌嫁入富貴人家，且掌管家財，但是夫家始終認為她的身世貧賤而鄙視、輕蔑她。直到她順利誕下一名男嬰時，家人的態度才開始有所轉變，夫家上下對她愛護有加。孩子的誕生是她幸福的泉源，她視這孩子恰如自己的生命一般。
然而，這幸福的時光只是曇花一現，當她的孩子蹣跚學步時，卻突然生病離世。此迅雷不及掩耳的噩耗，讓她的幸福在瞬間如泡沫般幻滅。她悲痛欲绝地失聲痛哭，被掏空的心填滿了悲傷及淚水，心想︰「他們將把我的孩子拋棄在墓地。」於是她緊抱著孩子的屍體久久不願放手，不肯接受孩子已經去世的事實。
瀕臨崩潰的她，將孩子抱在懷裡，挨家挨戶地哭泣哀求︰「請給我救活這孩子的藥！」
人們對她的瘋癲之舉並不悲憫，嘲笑她說︰「你曾幾何時見過死人有藥可治？」這些不友善的真實話語無法讓她明智，她並沒有因此而被說服。
城內有一位智者心想︰「這位少婦因喪子而過度悲傷，陷入了心神紊亂的狀態，看來唯有佛陀有能力為她開正確的藥方。」於是告訴她︰「女士！這世上除了具有十力的佛陀之外，無人知道救活你孩子的藥。人天最尊貴者——佛陀，在祇樹給孤獨園（Jetavana ），你前往謁見並詢問佛陀吧！」
翅舍瞿曇彌聽了這番話，心想︰「此人說得對！」她抱著孩子的屍體，內心重新燃起希望，於是依照智者的指示，直奔祇樹給孤獨園見佛陀。
如病得醫解心愁
當時，佛陀端坐在法座上正要開始說法，急切渴望獲得幫助的翅舍瞿曇彌進入寺院，站在四眾弟子的後端，對佛陀喊道︰「世尊！求求您！給我救活孩子的藥！」
佛陀知悉她證悟的因緣已成熟，親切且善巧地說︰「瞿曇彌！你做了正確的事，來至此處尋求救活孩子的藥。去吧！進入舍衛城，從城鎮的最前端開始走遍全城，在從未死過人的家庭中取來芥菜籽。」
翅舍瞿曇彌以為真有救活孩子的藥，心中雀躍地回答︰「好！」抱著救活孩子的唯一希望，她即刻前往舍衛城尋找符合佛陀所說的芥菜籽。
抵達第一戶人家時，她說︰「佛陀要我找芥菜籽，以治好我的孩子，請給我一些芥菜籽。」
「來，瞿曇彌！」這戶人家伸手把芥菜籽遞給她。
「在我尚未提出這問題以前，我還不能拿取你的芥菜籽。請問你家是否曾經死過人？」翅舍瞿曇彌問。
「瞿曇彌！你在說什麼呢？這間家曾經死過的人，誰又能數得清？」那人回答。
翅舍瞿曇彌失望地說︰「好的，請你收回這芥菜籽，這不是治療我兒的藥方。佛陀說這芥菜籽，必須從一戶沒有死過人的家庭中取得。」她失落地退還芥菜籽。
翅舍瞿曇彌繼續前往下一戶人家，這一戶人家亦曾死過人。走至第三戶人家時，她明白了真相︰「儘管再怎麼努力挨家挨戶地詢問，答案皆是相同的。慈悲的世尊必然已預見這樣的結果。」
佛陀讓翅舍瞿曇彌從未死過人的家庭找來芥菜籽，但是佛陀並未說，當她找到芥菜籽時，死去的孩子能復活。佛陀僅以此權巧的方法令她了解，世上並非只有她一人經歷了喪子之痛。事實上，每一個人皆經歷過親人死亡的痛苦。
她恢復理智，前往墓地而捨下孩子，說︰「孩子！身為母親，我錯誤認為僅有你一人經歷死亡，原來每一個人都經歷死亡，死亡是世間普遍的法則。無常的法則並非僅發生在一座村邑，也並非僅發生在一座城鎮，更不僅發生在一戶家庭，而是包含天界的一切世間，皆有無常的性質。」
她將孩子的屍體放在墓地後前往佛陀之處，邊走邊喃喃自語地述說以下偈子︰
非村邑之法，非城鎮之法，亦非一家法， 含天世間法，皆為無常性。[efn_note]《譬喻經》四•3品22•第28偈。[/efn_note]
當她趨近佛陀時，佛陀問道︰「瞿曇彌！你取得芥菜籽了嗎？」
「世尊！我已不需要芥菜籽，但請給我穩固的皈依處。」她回答。
「瞿曇彌！沉迷於子女、貪著於財富的人，將被死亡所擄，猶如海嘯捲走沉睡的村莊。」
佛陀接著述說以下偈子︰
溺愛子家畜，彼心執著此， 死神將擄去，如睡村瀑流。[efn_note]《法句經》第287偈。[/efn_note]
當聽聞此偈的最後一句時，翅舍瞿曇彌即證得須陀洹果，對法不再存有懷疑。[efn_note]以上說法依據《增支部注釋》。《譬喻經》則有不同的說法，佛陀為她開示以下二首偈，翅舍瞿曇彌聽聞二首偈而證得須陀洹果︰
一、若人壽百歲，不見生滅法；不如生一日，得見生滅法。（《法句經》第113偈。）
二、非村邑之法，非城鎮之法，亦非一家法，含天世間法，皆為無常性。[/efn_note]入流聖者翅舍瞿曇彌請求佛陀允許她加入僧團，佛陀給予允諾。她右繞三匝向佛陀禮敬，前往尼眾寺院剃度出家，受比丘尼戒。
一燈照破千年闇
放下世俗的一切而出家的翅舍瞿曇彌比丘尼，對於佛陀的教導精進不懈地修行，任何時刻皆正念現前。出家不久後，輪到她當值照顧說法堂室內及周圍的燈火。當她觀照油燈時，看見油燈噴濺火花，火焰明滅不斷、忽明忽滅。她以此作為禪修所緣而領悟︰世間有情如同火焰一般生滅不斷，唯有抵達涅槃才能止息生滅。
佛陀在祇樹給孤獨園的香室（Gandhakuṭi），知悉翅舍瞿曇彌比丘尼究竟解脫的時機已經成熟，佛陀散發身光，猶如出現在其面前一般，對她說︰「瞿曇彌！你觀對了。世間有情猶如火焰一般生滅不斷，唯有抵達涅槃才能止息生滅。未經由道智及果智而得見涅槃者，即使活了百歲亦徒然。」
佛陀接著說出以下偈子︰
若人百歲壽，不見不死道， 不如生一日，得見不死道。[efn_note]《法句經》第114偈。[/efn_note]
翅舍瞿曇彌比丘尼聽聞佛陀敘述的偈子後，當下斷盡一切煩惱，證得阿羅漢果，具足三明、六種神通、四無礙解及八解脫。
知足無欲持粗衣
翅舍瞿曇彌比丘尼清心無欲，生活清貧簡樸。她身上的袈裟由塵堆、路邊及塚間撿來的裹屍布塊縫製而成。她穿著的袈裟具有三種粗糙，即布料粗糙、線粗糙及染料粗糙。
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，如是讚譽翅舍瞿曇彌比丘尼︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，持粗衣者，以翅舍瞿曇彌為第一。」[efn_note]《增支部》1集246經。巴利文為「Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ lūkhacīvaradharānaṃ yadidaṃ kisāgotamī」。[/efn_note]
一日，佛陀在靈鷲山（Gijjhakuta）。初夜時分，帝釋天率領天人眾往詣佛陀之處，禮敬佛陀後坐於一面，聽聞佛陀說法。
此時，翅舍瞿曇彌比丘尼心想︰「我將前往禮敬世尊。」於是，她騰空前往靈鷲山。然而，當她見帝釋天及天人等眾正聞法時，她禮敬佛陀後折返回去。
帝釋天詢問佛陀︰「世尊！那位親近您又轉身離去的人是誰呢？」
佛陀回答︰「帝釋天！她是我的女兒翅舍瞿曇彌，持粗衣第一比丘尼。」
佛陀述說以下偈子︰
諸著糞掃衣，瘦而露脈管， 林中獨入定，是名婆羅門。[efn_note]《法句經》第395偈。[/efn_note]
佛陀如是讚譽翅舍瞿曇彌比丘尼持粗衣的功德。
無價之寶善知識
《長老尼偈》記載她的證道偈，首段她讚歎值遇佛陀大善知識的可貴，藉由親近善知識，智慧得以增長，藉由善知識的幫忙，甚至可以解脫一切苦。由於佛陀的教導，她翻轉自己的生命，因此她讚頌與聖賢為友的意義︰
牟尼示世間，有善友者福； 親近善友者，愚者成賢人。 親近善人者，智慧得增長； 親近善人者，得離於諸苦。 應了知苦諦，集諦及滅諦； 滅苦八正道，四諦皆知悉。[efn_note]《長老尼偈》第213～215。[/efn_note]
在《相應部•一半經》[efn_note]《相應部》45相應2經。[/efn_note]（Upaḍḍhasuttaṃ），佛陀對善知識的重視，與翅舍瞿曇彌比丘尼的偈子相呼應。針對阿難尊者提出「有善知識及善友的引導，即是梵行的一半」的說法，佛陀曾給予指正，並提出「善知識是梵行的全部」。
以佛陀為善知識，有生法的眾生解脫生；有老法的眾生解脫老；有死法的眾生解脫死；有愁、悲、苦、憂、惱法的眾生解脫愁、悲、苦、憂、惱。因此佛陀說︰「這是梵行的全部，即善知識、善同伴、善友。」
由於有佛陀為其善知識，翅舍瞿曇彌比丘尼逐漸被引領至涅槃之道，直至究竟解脫輪迴。
乘御逆境得勝利
偈頌中段，翅舍瞿曇彌比丘尼提出身為婦女所承受的各種苦痛，如同她未出家前所經歷的過程一般。世尊曾說身為婦人的苦，在一夫多妻的社會中，有共同服侍一夫之苦，懷胎生子之苦。曾有婦人因產子之苦而割喉自盡，身體虛弱或服藥自殺，甚至在臨盆難產時，母子雙雙喪命。從這些痛苦中，更突顯她對值遇佛陀，並藉由佛陀的引導而離苦解脫，內心存有無盡的感激。
調御丈夫曰，生為婦女苦，妻妾共夫苦。 有者產子苦，弱身自割喉，亦有服毒者。 入胎兒殺母，母子兩俱亡。[efn_note]《長老尼偈》第216～217。[/efn_note]
佛陀敘述女人之苦，記載於《相應部•特有苦經》[efn_note]《相應部》37相應3經。[/efn_note]（Āveṇikadukkhasuttaṃ）。女人有五種特有的苦，唯女人承受，男人則無此苦︰一、女人年輕嫁於他家，離親別族；二、女人有月事經水；三、女人為懷胎者；四、女人有分娩；五、女人奉侍男人。這五種特有的苦，唯女人承受，男人則無有此苦。
身為婦人雖有許多苦，然而值得慶喜的是，翅舍瞿曇彌比丘尼在偈頌的尾端，並不是鬱鬱寡歡，而是戰勝煩惱的勝利呼聲，免除一切苦的平靜喜悅。她以解脫心述說自己的證道歷程，藉由修習八正道而趨向涅槃，拔除煩惱之刺而卸下重擔，一切應作皆已成辦，證得阿羅漢果。
吾修八正道，趨向於不死； 已證得涅槃，見不滅法鏡。 拔刺卸重擔，應作皆已作； 翅舍長老尼，解脫心頌偈。[efn_note]《長老尼偈》第222～223。[/efn_note]
魔羅，我的朋友
魔羅波旬不歡喜於修行傑出者，曾經干擾翅舍瞿曇彌比丘尼以障礙她的修行。翅舍瞿曇彌比丘尼與魔羅波旬的經典對話，記載於《相應部•翅舍瞿曇彌經》[efn_note]《相應部》5相應3經。[/efn_note]（Kisāgotamīsuttaṃ）。
有一次，翅舍瞿曇彌比丘尼在午前著衣持缽，進入舍衛城托缽乞食。在舍衛城托缽及用膳完畢後，她前往安陀林（Andhavana），在一棵樹下禪坐。
此時，魔羅波旬欲令翅舍瞿曇彌比丘尼心生恐怖、懼怕、身毛豎立，從禪定中退出，而隱身來到翅舍瞿曇彌比丘尼之處。他以偈頌奚落︰
汝似喪愛子，涕泣而獨憂？ 獨自入暗林，為求男子否？
翅舍瞿曇彌比丘尼在禪坐中聽見此偈，生起如是思惟：「誰在說此偈？是人還是非人？」
那時，翅舍瞿曇彌比丘尼心想：「這魔羅波旬欲令我心生恐怖、懼怕、身毛豎立，從禪定中退出，因此說出此偈。」
她以偈頌回應魔羅：
喪子日已過，亦無男子想， 我不復悲泣，亦無懼於汝，朋友！ 一切喜滅盡，破除諸癡闇， 征服死魔軍，我住諸漏盡。
「我已走出喪子之苦，對男人也沒有念想，我已不復憂傷哭泣，我亦不害怕魔羅你——我的朋友。一切渴愛已斷盡，黑暗癡蘊已破除，死亡魔軍已被征服，我住於煩惱斷盡的狀態中。」
面對懷有惡心的魔羅，翅舍瞿曇彌比丘尼以平等慈愛，喚他一聲「朋友」，並對自己的體證作獅子吼。惡魔波旬知道翅舍瞿曇彌比丘尼已看穿他，他不再具有任何干擾她的力量，失落地隱沒消失。
往昔善願已圓成
翅舍瞿曇彌比丘尼今生的成就，源於過往的波羅蜜及此生的精進所致。《譬喻經》記載，十萬劫前，在勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）出於世間時，她出生於鵞城（Haṃsavatī）。有一次，她親近勝蓮華佛而皈依，聽聞佛陀宣說微妙最上味之四諦法，內心感到歡喜與平靜。
當時，勝蓮華佛讚歎一位比丘尼的功德，並置她為「持粗衣第一比丘尼」。她聽聞該比丘尼的德行而心生歡喜，對佛陀作廣大供養後禮敬佛陀，發願獲得如持粗衣比丘尼般的功德與殊榮。
勝蓮華佛為其授記︰
十萬劫之後，出生釋迦族， 彼名喬達摩，尊師在世間。 汝於彼法中，為繼承嗣子， 翅舍瞿曇彌，尊師女弟子。[efn_note]《譬喻經》四•3品22•第7～8偈。[/efn_note]
她聽聞佛陀的授記而內心歡喜，終生奉侍以佛為首的僧團，供養各種必需品。由於此善作之業，她捨報後轉生三十三天。
在迦葉佛（Kassapa Buddha）的教法時期，她出生為剎帝利，乃迦尸國（Kāsi）奇奇國王（Kiki）七位公主中排行第五，名為曇磨（Dhammā）。奇奇國王是迦葉佛的護持者，他的七位公主，對三寶十分虔敬。雖然公主們嚮往出家修行，然而奇奇國王卻不允許。於是，她們過著清淨的梵行生活長達兩萬年，精進修習佛法，建寺及供養僧團。
奇奇國王的七位公主，依序是喬達摩佛教法時期的懺摩（Khemā）、蓮華色（Uppalavaṇṇā）、波吒左羅（Paṭācārā）、跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā）、翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）、曇摩提那（Dhammadinnā）及毘舍佉（Visākhā）。
由於此善業，她捨報後轉生三十三天。十萬劫間，她僅在人間與天界流轉，直至喬達摩佛出於世間，她出生在舍衛城一戶貧困人家。這是她的最後一生，已圓滿十萬劫前的心願。
翅舍瞿曇彌，一位失子悲傷而瀕臨瘋狂的母親，藉由佛陀充滿智慧及善巧的引導，在尋找芥菜籽的過程中，親身體驗及領悟世間有生必有死的道理。由於親見真理，她放開對孩子深深的愛執，走出憂傷悲痛，斷除層層迷惑。
生命的苦皆源於未洞悉世間法則的運作，而延伸執持不放的貪愛執取。當洞見世間是苦、無常與無我的真相，智慧即在瞬間生起，心自然放下執著而不再抓取。
此喪子之苦成為她遇佛聞法、超凡入聖的契機。從此的生命再也不平凡，她獲得心靈全然的自由。翅舍瞿曇彌比丘尼最後一生的示現，成為女性在修道上的激勵與鼓舞。
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01 持粗衣第一比丘尼——翅舍瞿曇彌
02 持粗衣第一比丘尼——翅舍瞿曇彌
