阿姜給尊者
2019年3月14日B｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
阿姜給尊者：好，進入下面的環節，一問一答。
學員A：頂禮尊者！我想問一個有關於禮敬三寶的問題。我是一名維持教室秩序的法工，去年的課程中有一個活動，就是結緣佛牌，在維持秩序的過程中，我注意到有一些新生在接佛牌的時候沒有跪著接。雖然我自己對此有不同的看法，但我知道每個人禮敬三寶的方式是不同的，所以不能勉強。就我個人的經驗而言，如果我的高度高於佛牌的高度，我的身體和心理上是有非常強烈的壓迫感的。所以想請尊者就這個事情慈悲開示，感恩！
阿姜給尊者：你所理解的應該跪著去接佛牌，這是對的，也就是說我們應該從姿態上表現出對三寶的恭敬心。
因為結緣給大家的佛牌其實是一個象徵，它可以讓我們憶念到三寶，包括這上面（教室一側的佛台）的佛像或者其他大弟子或菩薩們的塑像，我們看到了之後就會憶念起三寶。也就是說，如果什麼東西會讓我們想到三寶，我們也要對那些事物表現出恭敬心。
我們在表達我們的那份恭敬心的時候，表現出來的方式往往就是我們的姿態會放得比較低。在亞洲地區表達恭敬的時候會有亞洲人獨有的一些方式，也就是會合掌，然後把自己身體的姿態放低。
假設這裡有法師坐著，如果我們想從法師的前面走過去，我們不是昂首挺胸地走過去，而是要有一些恭敬心，而且要把自己的身體稍微放低一些地走過去。或者比如去接佛牌，我們往往會跪著往前走，去接佛牌。但這並不是強迫大家必須要這麼做，而是按每一個人自願去做、去表現的方式。
你作為維持秩序的法工，如果你看到誰的表現方式並不是很合適，你可以過去向他作一些介紹，只是在介紹的時候，要真的懷著一份悲心去分享。
因為看到他的那些表現方式不是特別合適，他正在播種一些不好的身業，然後我們懷著一份悲心去提醒他，跟他作一些分享。至於他會不會按我們說的去做，那是另外一回事。
如果跟他分享之後，他真的意識到自己的表現不合適，然後他很願意按照我們的建議去做，我們也會開始在心裡生起隨喜心，隨喜他。但如果我們跟他分享之後，他並不按我們說的去做，無論他找的是什麼樣的理由，那時候我們要做到的就是捨心，也就是慈悲喜捨的捨。
這裡的捨心的意思就是說，這是他自己造的業，他要自己接受相應的果報，在他造的那個業裡，我們沒有任何的份。但並不是說，你活該，我提醒了你，你不聽。那不是慈悲喜捨的捨。
真正的慈悲喜捨的捨是，明白到一切眾生都隨業流轉，也就是說善有善報，惡有惡報，他今天播種了這樣的業，自然會獲得相應的果報。大概明白嗎？
學員B：老師剛剛講的心一次生滅一個剎那的那個部分我大概聽懂了，我觀的時候心裡會去說我剛才迷失了，這個念頭其實也是迷失，那我要怎麼去觀這個念頭？
阿姜給尊者：我們大部分人看到境界之後，心裡往往都會說的，你會嗎？
學員B：對，我會說好多。而且我還會知道這個是瞋，那個是迷失，這個是貪，這個是什麼什麼，我還會分類。
阿姜給尊者：很正常。
學員B：所以當我去界定它的時候，那一剎那其實我也是迷失了，對吧？
阿姜給尊者：知道的時候就是知道，變成語言或文字的形式時，已經屬於心在造作了。在我們現在這個階段，心裡在說它迷失了、它是貪瞋痴，我們不需要對這個狀況過於認真。只是我們心裡要明白一點：在界定的時候，那時候已經不是覺知的片段了。
但是這是阻止不了的，它想說，就類似於努力地點那個人的名，說那個人叫陳超。因為記不住名字，所以就不停地叫「陳超」「陳超」「陳超」……
不用不停地去念他的名字，一而再再而三地看到他，等到對這個人已經非常熟悉了，哪一天他從門口走過，只要瞟一眼就知道這傢伙又來了。
煩惱習氣也是一樣的，最開始我們往往會點它的名，這是很正常的。時間一久，我們就懶得再點它的名了，就只是知道有某一個東西它生了之後就滅了。正如喬陳如尊者開法眼之後所感嘆的：有某些東西生起了，然後它就滅掉了。
但是別急著變成那個樣子，而是說如果現在它在界定、在說，那就先隨它去。因為記得還不夠牢，然後我們就去不斷地去覺知，去知道，別急於牢記它，明白嗎？
學員C：我的情況跟他的有點類似。我生起瞋心的時候，首先我的心臟會在一瞬間有疼和發緊的感覺，所以有瞋心的時候，我基本上能夠迅速地知道。但有時候比如生起羨慕、嫉妒或者是驕傲等等，就比較模糊，這些情緒過去之後，我通過思維發現剛才好像是生起這種情緒了。
剛才尊者講到模模糊糊地覺得有什麼生起了，好像又不清楚，我就是這樣的情況。好像一定要在身體上有什麼比較強烈的感覺，我才能記得住。
阿姜給尊者：哪個清楚就去知道哪個。
如果我們是透過觀呼吸著手修行的，一旦生氣，我們的呼吸節奏就會改變，那時候我們首先捕捉到的是呼吸的節奏，觀呼吸，觀身體的感受或者是看到身體的變化會更加清楚。比如緊張的時候就會看到心臟怦怦怦地跳，就會看到身體的變化。或者恐懼的時候心跳得比較明顯，這又是另外一種形式的心跳的感覺。
這麼去觀也可以，也就是說哪個清楚就去觀哪個。這樣觀下去，最後我們也會發現：出現這個狀況之後，除了心跳，身體會有這樣的感覺以外，同時還有恐懼心在裡面。然後就會既觀到身，也觀到心。那沒有錯。
還有另外一層，錯就錯在我們在覺知的時候沒有保持中立。比如我們緊張，希望它不要緊張，這時候就沒有保持中立，要知道自己沒有保持中立。
學員D：頂禮尊者，我再問一下，我緊張的時候就感覺到心臟的跳動，是要等到緊張結束後去感覺它的生滅，它不受控制，來了就走……這是思維吧？
阿姜給尊者：如果緊張，知道緊張，緊張是不會滅掉的。如其本來面目地去看見它就可以了，滅不滅是它的事情，我們的職責只是去知道它。
在覺知的時候，我們的心臟開始跳動了，並不是在我們覺知到的那一剎那，心臟就停止跳動了，不是那樣的。它如果繼續跳下去，這很好，我們只需要去知道。
學員D：好，感恩尊者！
學員E：我想請問一下尊者，昨天在隆波寺廟的禪堂裡的時候，尊者剛講完法，我站起來的時候，不小心把自己的釦子按碎了。當時我有一絲覺知，從禪堂出來以後，我的心裡總是很忐忑：在那麼神聖的禪堂，我怎麼不把那些碎片撿起來呢？我的心裡很慚愧。
阿姜給尊者：但現在什麼也補救不了了。星期六去的時候