阿姜納
Ajahn Nat Sriwachirawat
2019年3月16日A｜第十一屆泰國四念處禪修課程
現場翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
在座同在苦海中沉淪的朋友們，大家好！
這一次參與課程的人更多了，既有新生，也有參加過好幾期的舊生，曾聆聽老師講課或曾與老師互動，或許大致上能抓住修行的脈絡。新生姑且試著聽一聽，對於已參加過課程的舊生，則再次複習。老師聞法亦是如此，雖是相同之法，但隨著自己實修、修行有所進步，雖然聽聞相同的一句話，但我們的理解會與原先不同。
今天是禪修課程的最後一天，依然如同過往一般，老師受委託在禪定這一部分做一些教導，所以講課的主題為「禪定」。
對於已參加過好幾期課程的舊生們便會知曉，「禪定」與我們一般意義上所理解的「修習寧靜」不同。那稱之為禪定（samādhi）的寧靜，在佛教中乃是十分重要的組成部分之一。在此類禪定中有安住、覺知、覺醒，清楚地感覺到「身」或「心」，而且是在沒有刻意的情況之下。
事實上，「覺知」與「覺醒」的成分極為重要，又稱之為「知者、覺醒者、喜悅者」。當我們的心處在這般狀態了，身心就會演示毗缽舍那給我們看，對身或心的覺知就會從四念處的層面來了知。因此，訓練「心安住」是極為重要的內容。
若心要安住，則必須具備正確的覺性（sati）。對於培養及發展覺性這一部分的教導，大家應已在禪修課程中聽聞許多。
在修習寧靜時，亦需仰賴於覺性。我們為心找一個禪修所緣，讓心有臨時的工作可以履行，這是為了讓心能與單一的所緣在一起。但在單一的所緣中，是帶著覺知的成分。讓心獲得寧靜，但寧靜的同時，伴隨著覺知。
我們並沒有讓「心」與「靜止」黏合，如同某某學員現在正在修習的一般。「心」與「靜止」，或是「覺知」與「靜止」是不同的部分。「靜止」是被覺知的對象，「寧靜」同樣也是被覺知的對象，「寧靜」或「靜止」屬於所緣。
「覺知」（ความรู้สึก）、「寧靜」（ความสงบ）與「靜止」（ความนิ่ง）是不同的部分。我們出現的誤差是：一旦寧靜出現，我們就會將「心」與「寧靜」合而為一，因為我們想要寧靜。由此，我們確實獲得了寧靜，但我們沒有覺知。
若我們看到「寧靜」與「覺知」是分離的，我們就會既獲得寧靜，又具有覺知。心會寧靜於心，而不會寧靜於所緣。
一旦心寧靜於心，就會生起「知者的心」，那顆心履行「知道」的職責。寧靜僅僅是一種助緣。心隨時準備履行工作——如實地照見身心的實相，那才堪稱為真正地修習毗缽舍那（vipassana）或四念處。
因此，讓我們回到如何生起這類型的禪定，或會與上一期講說得一樣。
念誦與觀呼吸在起點上的差異
總的來說，當今我們訓練禪定時，主要使用兩種禪修所緣：念誦及觀呼吸。
事實上，讓心寧靜的禪修所緣數也數不清，但已不太適合我們現今時代。念誦或觀呼吸，並不需要提前準備或尋找，無論去到何處都能修習。若修習遍處（kasiṇa）或以其他對象作為訓練，那是訓練寧靜的工具，但也許並不適合現今時代。無論去到何處，我們可能無法隨身攜帶它們。
因此，今天老師主要講解念誦和觀呼吸的方法。老師估計在課堂內，一部分人以念誦為所緣，一部分則以觀呼吸。
觀呼吸及念誦各有優缺點，雖稱其為「缺點」，但也並不完全是缺點。
念誦可以訓練心抵達一定程度的寧靜，但若寧靜進一步加深，就無法再依靠念誦的內容了，因為念誦的內容是粗糙的所緣，屬於念頭，那是刻意想出來的。當心寧靜，心的所緣就會越來越微細，心就不會黏著於那些粗糙的所緣，念誦的內容就會消失。因此，讓心進一步寧靜的工具已沒有了。
相比之下，觀呼吸……呼吸是色，但屬於微細的色，無形，但能感覺到。「感覺」（รู้สึก）這個詞先暫擱，但記住我們能感覺得到。呼吸是微細的色，若我們以看不見、摸不著的呼吸來修行，實有一定的難度，因為呼吸非常微細。
在初階修行時，我們往往會選擇較為粗糙的禪修所緣。當抓住呼吸，心與呼吸之間尚未有很大的關聯，心往往會從呼吸上掉脫，隨後或犯迷糊、昏沉，或散亂。然而，對於那些嫻熟之人，在觀呼吸中，他們全然能以呼吸作為所緣，而達至寧靜；能以呼吸作為所緣，而進入禪那。
因此，這就是觀呼吸與念誦之間的區別，一開始就有以上的不同。
因此，若我們覺得有一些昏沉、犯迷糊時，用觀呼吸的方法，往往無法繼續前進，反之，採用念誦的方法則能更容易捉得住（所緣）。
因此，先講解念誦這一部分。
以念誦獲得禪定
念誦的內容，是我們刻意思維出來的。由於是我們刻意想出來的，我們必須使用讓心能保持中立（的內容），或是心會獲得善法的所緣。若念誦的內容會讓心散亂，寧靜就不會生起。
念誦的時候，我們必須明白——目標在於獲得禪定。因此，「覺知狀態的生起」必然是非常重要的。在開始訓練念誦時，就必須具有覺知的狀態。
當我們開始念誦，心必然會有刻意的成分，要去看到念誦的內容，同時也要看到「心有刻意」。
有人問：「如何才能看到心有刻意的成分呢？」
在開始念誦之前，先觀察自己的心處在什麼狀態。心在念誦之前，我們的心並沒有沉重感，因為沒有意圖（cetanā）。當念誦時，心就會有沉重，就會聚焦