阿姜巴山
Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri
微法談聽錄
（1:03:08～1:08:33）
2020年12月9日
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
道果、涅槃就在我們的身邊，
如此實踐，就在我們的能力範圍之內。
我們的能力範圍是可以抵達的，
老師並沒有讓大家去修習深定來獲得知者的心，
那是大家難以做到的。
我們走在這條「自己可以做得到」的路上，
也許感覺並不非常神奇或玄奧，
那僅是一條平凡無奇的路，
但實踐之後，可以導向離苦，
它就是如此簡單。
佛陀開示，
四念處是使眾生超越憂苦的唯一道路。
今天所教導的內容都是關於四念處——
要有覺性（sati），
不斷地感知身體，
不斷地感知心，
直至心能牢記境界，
真正的覺性就會生起，
真正的禪定就會生起。
起步的階段，訓練——
從沒有覺性，到生起真正的覺性，
一旦真正的覺性生起之後，
自動自發的禪定也會生起。
在四念處裡，
早期的訓練，是為了獲得覺性，
後期的訓練，是為了獲得智慧，
以便能看到剛才帶領大家去覺知、
或給大家解釋的那些境界的真相。
身體僅是一堆物質，
身體不斷地被苦逼迫著，
每一個姿勢之中都有苦，
每一個呼吸之間都有苦，
那不是「我」，
不是「我的」，
而是世間的。
我們不是心的主人，
我們無法指揮心，
（內心的現象）它們來了就走，生了就滅，
沒有什麼是我們可以操控得了，
持續不斷地觀察下去，
直至最後，
心能明白實相與事實。
如果觀察的量累積足夠，
心也願意接受實相、追隨真理，
所謂「真理」，就是事實的真相，
真理就在我們的眼前，
並沒有任何奧妙，
並沒有任何秘密。
讓大家要有眼睛，
意思是指要有「法眼」，
也就是——
要有覺性，有正定，
看到就在眼前敞開的實相、事實，
靠自己去看見，
最終依靠自己去領悟法，
而不是由老師推著大家去領悟的。
所講的一切，老師的職責是什麼呢？
老師負責教導方法，
而修行人必須依靠自己去親證。
透過訓練覺性，
透過訓練正定，
對於名色投入關注度，
對自己的身心投入關注度，
並且以持戒作為基礎。
大家需要的只是親自實踐，
如果做得正確，累積的量也足夠，
不必問：「我會不會證悟道果、涅槃？」
「因」是正確的，
「果」必然正確。
大家有沒懷著希望？
如果還未看到希望，
對於在座尊貴的每一位，
老師也不知該怎麼辦了，
就只能放手了……
如果能做得到了，
老師將會感到欣慰，
並且隨喜功德。
如果做不到，也沒有關係，
因為還有數不清的菩薩，
等著悟道成佛的菩薩非常多，
大家就先繼續輪迴，起起伏伏，
有時墮到地獄，有時去往畜生道，
有時投生為殘疾人，有時貧窮……
不停地經歷生、老、病、死、愛別離苦，
一直處在絕望之中，
期待什麼，就得不到……
一直苦，苦到心有餘悸，
屆時再回過頭來學法。
可是已經苦到心有餘悸之後，
或許已是一萬世、十萬世、幾大劫之後了……
等到苦夠了，還是得回來學習今天所學的法，
為了再次具備帶領自己離苦的工具。
如果今天不學，那就先去輪迴，
未來想學，還是要學習這些同樣的法。
為什麼？
因為無論哪一位佛陀，
他們都教導同樣的法。
既然身而為人，活到了今天，
沒有聾啞傻呆，依然聽得懂法，
還有力氣可以活動，
尚未死，
訓練的因緣已經具足了。
今天的教導非常地簡單，
非常簡簡簡簡、單單單，
去做吧！就只是這一些。
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