阿姜巴山
2016年6月19日A丨貴港南山寺
編譯｜禪窗
頂禮各位法師。各位同修，大家好！
已經去過幾個寺廟講法，今天是第一次有寺廟的大和尚來一起聽法。剛才在與大和尚的互動過程中，大和尚介紹：十幾年以前，此地什麼都沒有，是法師們一磚一瓦將寺廟建成今日的規模。老師聽到以後，內心非常隨喜與讚歎法師的波羅蜜和福報。如今這裡的佛教建築與生活設施等硬體已經具備，正是極好的時機——開始培育佛教人才，培育真正的佛教徒。有關佛教的諸類硬體設施是必需的，但無論何時，若缺失了真正的佛教徒，它們也將被徹底廢棄與摧毀。
事實上，沒有任何事物可以呵護佛教，除了一顆真正擁有法的心。
老師來自泰國，泰國有非常多的寺廟，而老師以個人的體悟發現一個事實：即便有許多寺廟，但要想找到真正的法，卻非易事。很多人買香、燭、花等各種供品去寺廟供養佛像，這同樣很好。禮完佛之後，覺得心裡舒坦，感覺有了依靠、有了信心，能夠重新面對生活。
佛陀曾經開示道：「任何人見到法，即是見到我。若未見到法，縱然站在我面前，緊抓著我的袈裟，也並未見到我。」
有非常多自命為佛教徒的人，到寺廟購買香、燭、鮮花去頂禮與供養木質或銅質的佛像，這不是真正的「禮佛」。許多人禮佛是希望自己運氣轉好、快樂、生意興隆。一旦生命中遭遇痛苦就去禮佛，冀望佛像可以幫到自己。然而佛像能做什麼呢？有時政治或文化發生轉變，那些龐大的佛像自身都難保——被徹底摧毀。在許多國家的歷史上，虔誠的佛教徒們曾經修建過極為宏偉的寺廟與大型佛像，可是一旦遭逢佛教衰退，它們也就被摧毀或廢棄了。
佛教的廟宇固然重要，佛像亦然，但這些遠不及抵達佛教真正的核心來得重要。
佛教在教導什麼？佛陀覺悟成佛又悟到了什麼？一定要了解這些，才可以稱自己為「佛教徒」。
自古佛授記以後，一位菩薩要花極為久遠的時間來累積波羅蜜，才能修成正果——覺悟成佛。在最後一世，他出生為一位太子，擁有近乎凡人夢寐以求的一切。他擁有三個宮殿，可在三個季節分別享用。他出生後即被當時一位有名的相士預言：「太子長大後，若不是成為偉大的轉輪聖王，就是成為正等正覺的佛陀。」由於他的父親不希望他以後出家成為正等正覺的佛陀，只希望他的孩子以後成為偉大的轉輪聖王，所以一直讓他待在宮殿裡，為他服務的人都年輕力壯，貌美動人。在預言他未來可能成為正等正覺的佛陀之後，那位最有名的相士放聲痛哭。為什麼呢？因為他知道自己年事已高，所剩時日不多，無法等到正等正覺的佛陀覺悟之後弘法了。
我們在座的各位都很有福報，比曾經預言悉達多太子能覺悟成佛的相士更有福報。我們尚活著，有機會來聆聽佛陀的覺悟是悟到了什麼，佛陀教導了什麼。
有一次，悉達多太子在自己父母完全不知情的情況下外出玩耍。一旦他到了外面，便發現事實：世間並沒有自己想像的那麼美。他看到了從未見過的狀況，也就是碰到老人，碰到生病的人，碰到一生從沒遇見也從未聽說過的——死人。他看到這些，非常震驚，回過頭來問帶他出來玩耍的侍從車匿：「這是什麼？」車匿回答：「這是老人、病人、死人，而且每個人有一天都必然會老、病、死。」這個事實極大地震撼到悉達多太子，讓他明白自己某天同樣會如此。
悉達多太子見到的另一幕是出家的修行人，由於這是菩薩的最後一生，他曾經花了非常久的時間累積成佛的波羅蜜，這使他意識到可能只有出家修行才可以最終徹底地脫離老、病、死。後來悉達多太子決定出家修行，他的父親、姨母、妻子悲痛啼哭，剛剛出生的兒子都無法動搖其出家修行的決心。在非常多的經典中都有記載：悉達多太子是偷偷逃離皇宮出家修行的。但如果學習佛陀的開示語錄，就會看到佛陀親口陳述自己是在親人的啼哭與悲傷之中離開皇宮的，說明他並不是偷偷逃離。
佛陀花了六年來尋找那條可以離苦的路。同大多數人一樣，悉達多太子在出家的初期所拜的是當時久負盛名的兩位大師，跟他們學習，花了極短的時間就達到了他的老師所教導的最高境界。一開始跟其中一位老師修習禪定來到第七定，後來跟另一位老師修到第八定。當他跟老師們學完這些，便請教說：「您的體悟就是您所教導的這些嗎？」老師回答：「對。」佛陀發現這並非離苦之路，修習禪定來到七定、八定的時候，心非常快樂、寧靜、細膩，也非常清涼，但是一旦定力退失，心又慢慢與原先一樣粗糙，依然像平常一樣苦，於是他選擇離開兩位老師，獨自啟程，尋找離苦之路。
在這六年裡，悉達多太子大部分時間是實踐那個時代出家行者所修行的內容：當時的出家修行者都會習慣性的折磨自己的身體，佛陀也像那些人一樣折磨身體——餓時不進食，冷時不穿衣，反而去到戶外，餓到最後，據說把自己的手放到前腹，居然可以摸到自己的脊背骨。某天餓暈了過去，由於往昔的福報，剛好被一位牧羊的小孩碰到，她將羊奶餵到剛剛餓暈過去的菩薩嘴裏。不久，菩薩甦醒過來，當他甦醒後，非常確定「折磨自己」並不是離苦之路。
佛陀憶起小時候的經歷。古印度國王有一項職責，每年都要親自舉行農耕儀式。他小時候，某次去參加農耕節，照顧他的宮女們忙著去看農耕節儀式，放任他獨自在樹底下玩。由於前生前世花了極久遠的時間累積波羅蜜，他很自然地在樹下打坐，經典記載：菩薩在樹下打坐，最後進入初禪。
在這位菩薩覺悟成佛前的那六年修行裡：一部分時間是用於修習非常細膩而深邃的禪定；另一部分時間則用於折磨身體，折磨身體的實質是折磨心，心想做什麼都不去做；接下來用非常短的時間修行，最終覺悟成佛。
透過簡短的佛陀傳記，我們了解到細膩的禪定會給人帶來快樂，但並不是離苦之路；透過這段傳記，如果我們足夠聰明，就會知道折磨自己的身體、折磨自己的心、改造自己的身體、改造自己的心，也不是離苦之路。
此處有個非常值得我們存疑的地方：佛陀在覺悟成佛之前，作為悉達多太子的他進入初禪、二禪、三禪、四禪最後成佛了；可是為什麼六年前離開皇宮，剛剛跟隨兩位隱士修到七定與八定，卻發現不是離苦之路呢？修行要來到七定與八定，也同樣要經過初禪、二禪、三禪、四禪。
這方面的問題，對於那些只是一味研究經典的學者們——從沒有致力於實踐的人而言，永遠無法有明白的一天。
事實上，禪定有兩種，兩種禪定都同樣可以從初禪來到八定。菩薩剛離開皇宮所學的禪定，是當時的隱士們普遍修習的，也是每一個宗教所修習的。這樣的禪定源於：心是「一」，所緣是「一」，心與所緣在一起，然後禪定有次第的生起。而菩薩為了覺悟成佛所用的是另一種禪定，但與第一種不同，是第二種禪