阿姜巴山
2019年3月11日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
別打壓自己。能感覺到嗎？大部分人的心很沉重，這樣的狀態稱為正在緊盯。我們可以做回普通人嗎，還是必須一直做修行人？修行是什麼意思，知道嗎？修行的意思就是覺知當下，其實就是有覺性（sati）。要有覺性，我們就一定要先知道什麼會讓覺性生起。
大家聽過嗎，生起覺性的近因是什麼？（學生回答）對，（生起覺性的近因是）心能夠牢記境界或狀態。大家相互認識嗎？在一起快四天了，為什麼不認識啊？人太多，對嗎？還是因為大家只關注自己？我們之所以記不住，是因為我們剛見面。
中國人大部分住在公寓樓裡，對嗎？認識你們的鄰居嗎？曾看到過他們的臉嗎？能記住他們的臉嗎？也許能記得。也許並沒有跟他們說過話，但我們知道他們是我們的鄰居。從來沒跟他們說過話，為什麼能記得？因為常常看見。這就是能記得的原因，就是讓覺性生起的近因。
覺性生起的近因是心能牢牢地記得各種境界或狀態，但在這裡提到的覺性並不是指要記住外在的事物，而是指記住我們內在的境界或狀態。
四念處包含四個內容，曾聽過嗎？有身念處。除了身念處，還有什麼？（學生回答：受、心、法念處）覺性要記住的就是這四個方面的內容。但如果一個人要學所有這四個方面的內容，就太多了，佛陀要我們每人只學一丁點。
就算是身念處，也分好幾個板塊。
安般念
比如安般念，就是觀身體呼氣吸氣，並非觀呼吸。安般念是什麼意思？意思是在每次呼吸時要有覺性，而非聚焦、專注於呼吸。是什麼在執行呼吸的職責？是身體。比如大家現在坐著，對嗎？我們現在坐得很放鬆，開始越來越做回普通人了，感覺到了嗎？我們坐著沒事時，有在呼吸嗎？
我們不需要刻意去做什麼，能大概感覺到身體在呼氣吸氣嗎？我們並不需要對心作任何改造。大概能感覺到嗎？有一些起伏。不是只是腹部在起伏，而是全身會正常地起伏，感覺了到嗎？那種感覺是非常寬闊、舒坦的。而心聚焦於呼吸的感覺是非常狹窄的。好，再來試驗一次，每個人開始專注呼吸。感覺到了嗎？我們的心開始沉重了，我們的感覺變得狹小起來，那份輕鬆舒坦的感覺減少了。
當我們輕鬆自在地去觀呼氣吸氣時，類似我們現在坐著，並且大概能感覺到旁邊有人坐著。能感覺到嗎？一定要回頭去看嗎？不需要。這就是覺知。比這個力度更強就不對了。比這個力度更強的是什麼？是希望知道得更清楚，對嗎？
比如像老師這樣坐著，大概能感到旁邊有人（旁邊坐著翻譯）。但如果老師想知道得更清楚，就必須回頭仔細地看（老師回頭仔細看翻譯），那就再也不是覺知了。就演變成了緊盯、聚焦、刻意去觀。
大概能抓住什麼嗎？它們之間是不同的。我們穿著衣服時，大概能感到自己穿著衣服，對嗎？會有一丁點感覺，知道有衣服存在。在洗澡時沒穿衣服，跟穿上衣服時的感覺是不同的，那是覺知。大概明白嗎？
我們修習四念處時，用的是覺知，是感覺。我們可以試著去觀身體呼氣吸氣，覺知這種感覺，用老師剛才講的方式來觀身體呼氣吸氣。喜歡觀身體呼吸的人，就這麼觀，一整天去觀身體呼氣吸氣，一有空就輕鬆自在地去觀身體呼氣吸氣。
一旦我們常常看見，就能記得它。如果我們能記得身體呼吸時起伏的感覺，一旦我們情緒發生變化時，呼吸的節奏就會發生變化。比如我們緊張時，呼吸的節奏就會加快；或是我們生氣時，呼吸會變得急促；或是有貪心時，呼吸也會變得非常急促。
因此我們觀身體呼氣吸氣直到習慣，能記得它，一旦情緒發生變化，我們呼吸的節奏變化時，就會自動捕捉到，大概明白嗎？就只是這麼做，就可以一整天發展覺性了。為什麼？因為一整天不是呼氣就是吸氣，因此從早到晚就只觀這一對（呼氣、吸氣），就可以不停地在發展覺性了。
但有人並不擅長於觀身體呼氣吸氣。
四威儀
觀身還可以觀什麼？還可以觀四威儀。我們大的動作和姿勢僅有四種，即行住坐臥。我們只用平常的感覺，只要想到身體，坐著的身體就會呈現，感覺到了嗎？我們對身體的感覺會清楚一瞬間。如果我們希望能覺知得更清楚，就會牢牢抓緊身體，那就演變成了緊盯身體，心的沉重感就會增加，這麼說能明白嗎？
大家一整天常常坐著嗎？吃飯時會坐嗎？坐著聽法、工作、上廁所……我們處在坐這個姿勢的時間是非常多的。站得多嗎？洗澡時是站著還是坐著？還是躺著？男人小便時是站著還是坐著呢？我們每天走得多嗎？走之前一定要先站，對嗎？走完後也要先站，對嗎？因此我們每天站著的時間並不少。睡得多嗎？不用講了。
有行，有住，有坐，有臥。如果我們需要覺知身體的四威儀，就在身體處於這4種姿勢時訓練去覺知、去感覺。覺知、感覺的力度，就好像坐著時能感到旁邊有人坐著的力度，如果什麼時候覺知的力度太強，就會演變成緊盯身體，心就會憋悶、沉重，然後就會覺得透不過氣、不舒服。如果我們想訓練這一塊，站著時訓練自己去覺知，坐著時訓練去覺知，躺著時也訓練去覺知。
好，試著站起來。（學生站起來）去覺知站著的身體，就只是想到（身體）。非常多的人已經不是覺知，而變成緊盯了。什麼時候覺知的力度加大，什麼時候就變成緊盯。什麼時候覺知的力度加大就等於是轉過頭去看。大概明白嗎？好，請坐。（學生坐下）
因此，我們要常常地訓練覺知，走時要訓練，站時要訓練，坐時要訓練，躺下時也要訓練。時間一久，心就能牢記這些境界或狀態。本來坐著時正在走神，然後突然能覺知到身體正坐著。
男生可能正站著小便，本來是走神的狀態，突然意識到身體正站著。坐著上廁所時，有時我們會坐很久，想東想西，一直在迷失的狀態，然後突然意識到：誒，身體正坐著。
除了行住坐臥外，我們還會做什麼？行住坐臥在四念處裡屬於四威儀篇，如果我們能觀這四種姿勢，我們就能觀一整天，對嗎？除非是你在蹦、在跳的時候，那個沒關係，可以免除。