阿姜巴山
2019年3月9日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜法音錄
頂禮各位法師！各位同修，大家好！
誰如果有在打壓心，心就會憋悶。要想能學法修行，一定要對兩個極端有清楚的了解。事實上這是很難的，聽起來很簡單——不要走神，不要緊盯，但要想真的做到，要訓練很久，除非你在前生前世有修行過，今生才會很簡單。因此，如果誰覺得今生很難，也沒有關係，在你下一世、下下下世也會簡單的，沒有免費的。
老師在從外面走到禪堂的路上，看到很多人在吃甜點、喝咖啡、喝茶，一起在那個地方閒聊，那時幾乎所有的人都處在迷失這個極端。散亂，心並沒有跟自己在一起。老師一旦進到禪堂，就碰到了一部分修行人。坐在禪堂的修行人覺得外面的那些人根本不行，他們都在散亂。但自己坐著在緊盯，同樣是契入到了打壓自己的極端。
但老師要給大家一些鼓勵：在這一點上面啊，是很難的。包括很多來到隆波帕默尊者的寺廟，跟著隆波出家的師父。隆波在照顧修行上是非常詳細的，也經常會去指點，然而有些人甚至要跟隆波出家好幾年，心才能契入到中道。這一點事實上是比較難的。
我們聽到這個之後，會不會有一些有信心？難，是對於那些沒有領會到核心跟重點的人來講的。請允許老師引用隆布敦長老的一段開示：「難，是對於那些不修行的人而言的」。
臨時的家
從現在開始，我們在禪堂的每一個人都有一個作業要完成。每一個人都必須要擁有一個「臨時的家」。心如果沒有臨時的家，就會一直不停地散亂。想到第一件事，然後接著想第二件事，接著想第三件事、第十萬件事、第一百萬件事……永遠都沒有完結的那一天。這就是那些心沒有臨時的家的人的一個症狀。
我們在座的各位，有沒有誰從來沒有做過夢？能感覺到嗎？有時候我們做夢，第一件事還沒有夢完，就接著夢第二件事去了，第二件事還沒夢完，就接著夢第三件事了……不停地在接、接、接。事實上，這跟我們在醒著的時候、在白天的時候，眼睛是睜著，但是心不停地在一件接一件事地想的症狀是一樣的。每一件事之間並沒有關聯。
曾經有過這樣的狀況嗎？想著要做一件事情，跑過去做；還沒有做完，就想到另外一件事情，然後又去做另外一件事情；另外一件事還沒做完，又想著另外一件事，又去做別的事情。曾經有過這樣的經歷嗎？這個就是散亂。念頭從來沒有任何的規律。就像做夢一樣嗎？就像做夢。
因此，我們眼睛是睜開的，身體是醒的，心卻是睡著的，一直在做夢。大概能明白嗎？因此，真正能夠讓我們做夢不會做得太長的方式就是一定要為心找一個臨時的家。但是為心找的是臨時的家，而不是監獄。為心找一個臨時的家，僅僅只是一個輔助、一個協助，讓我們在心迷失去想，迷失去做夢的時候，能夠更快地及時意識到。
我們為自己的心找的臨時的家，是什麼都行。比如，各種各樣的界定，世間法或世俗諦。比如，我們想著「佛陀」這個詞。也可以想那些跟佛教沒有任何關係的內容。現在泰國開始進入夏天，天氣比較熱，然後很快會進入榴蓮成熟的季節、山竹成熟的季節。誰如果喜歡吃榴蓮，就可以不停地去念誦：榴蓮、榴蓮、榴蓮……，不停地念下去；誰如果喜歡吃山竹，就可以不停地念誦：山竹、山竹、山竹……，不停地念下去。
為什麼念「佛陀」跟念「山竹」是一樣的？因為我們關注的焦點並不是我們念誦的內容。我們念誦是為了能更快地及時知道自己的心。忘了念「佛陀」和忘了念「山竹」的狀況是同樣的，迷失去想就是迷失去想了。在我們念誦的時候，心聚焦於我們念誦的內容——「佛陀」，這跟我們念誦的時候聚焦於「山竹」沒有任何區別。因此，我們在修行的時候，真正的重點跟核心並不是我們所選擇的禪修所緣，我們真正修行的、真正關注的是自己的心。
誰如果不喜歡念誦，也可以去觀身體呼氣、身體吸氣。今天隆波也有講到過好幾個方法，比如觀身體行住坐臥，看身體動了停、動了停。但是以老師的角度，適合大家的最簡單的方法就是念誦。為什麼？因為以老師看到的大家在外面和在禪堂的情況來看，大家不是散亂就是打壓。散亂是什麼？散亂就是念頭。我們與其放任它不停地想一千件、一萬件事，還不如就只是去想一件事兒。比如，山竹、山竹、山竹、山竹……，榴蓮、榴蓮、榴蓮、榴蓮……。在中國有什麼水果很好吃？（學員回答：西瓜）西瓜、西瓜、西瓜、西瓜……（老師用中文說西瓜）。老師的發音可以嗎？
當下這一刻我們的心更加舒服一些，感覺到了嗎？就是用這樣輕鬆、放鬆、舒服的心，然後玩兒一樣地去念。我們念誦並不是為了去強迫心一直跟念誦的內容在一起，而是通過念誦的方式，可以讓我們在心跑掉的時候更快一點地知道。
誰如果在念誦的時候強迫心和自己念誦的內容在一起，他的心就會是沉重的、憋悶的、一動不動的。這樣的狀況稱為「不會念」。真正的會念是走神了知道、動蕩了知道、一下忘了自己念誦的內容知道。誰如果念誦之後迷失非常的多，這樣的人非常棒！如果誰念誦之後，心根本不去想別的東西，你就根本不用到這裡來學。
因此，我們不要去追求那顆寧靜的心。一顆真正適合開發智慧的、好的心，是能夠動盪變化的心。如果沒有看到運動跟變化，你怎麼可能看到三法印呢？如果念誦之後，一整天一直處在寧靜、一動不動的狀態，你就一整天都沒有開發智慧。心一定要能夠運動變化。因此，要好好地抓住裡面的核心——我們的目標並不是去追求讓心一動不動，也不是為了讓心緊緊地抓住我們念誦的內容，但是隨著我們不停地念下去，在某一些片段心會去緊緊地抓住念誦的內容，那時要及時地去知道自己的心，也就是說要知道心有跑過去緊緊地抓住念誦的內容了，那就是什麼？就是它跑去緊盯了。
如果誰是害怕自己迷失的人，又特別精進，他越念誦，心就會越憋悶。他看起來好像是一個很好的修行人，但事實上並不好，並不厲害。在我們念誦時，或是為心找一個臨時的家的時，往往會出現兩個主要的狀態：誰如果特別地用功，特別害怕自己迷失，心就會緊緊地抓住念誦的內容或是臨時的家，一旦緊緊地抓住那個所緣一段時間後，心就會開始憋悶、呆滯、一動不動了。然後還有另外一種狀況就是：玩一樣地去念誦，很快心就會偷偷地跑，忘了所念誦的內容或是臨時的家，然後就會偷偷地跑去做夢，也就是偷偷地跑去想。我們並不去阻止，並沒有說要禁止心跑去想，而是心跑去想的時候，要快一點覺知到。但不可能無緣無故一開始就能很快地捕捉到，因為我們從來沒有訓練過。有的人如果刻意地想快一點去捕捉到，就會去守株待兔。然後一邊念下去，一邊在那個地方守株待兔，想看什麼時候會迷。事實上已經迷了，對嗎？已經迷失去守株待兔，提前跑去守著了。它真正的關鍵在於要玩一樣地去做。
玩具和真品
有一句話大家一定要把它牢牢地記到內心深處、記到骨子裡去，也就是：如果你非常較真、認真地去做，你會得到玩具；但是如果你玩一樣地去做，你會獲得真品。
那很較真、很認真地去做，是什麼狀況？也就是從現在開始，我要