阿姜巴山
2019年3月10日|第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理|法音錄

在座的每一位,大家好!我們換一下環境,每天在同一個地方聽法很容易讓人感到厭煩。
事實上,原先我們在做禪修安排的時候,是禁令、儘量避開隆波到曼谷講法的時間段的。因為如果隆波在寺廟講法,我們去聽法就會很容易、很簡單、很方便,如果到外面去聽法的話,就會有很多方面的不方便,會增加很多麻煩。比如我們200個人參加禪修,僅僅只是要找一個吃飯的地方就已經太難太難了。因為中國人口是非常多的,可是泰國人口並不多,要想在泰國找一個能夠容納200個人吃飯的餐館,可不是件容易的事情,最後我們只能來這個酒店。但是到這個酒店來用大包間,也有很多方便的地方,因為有類似於專用的VIP房間,而且錢已經付過了,所以我們要充分地去發揮它的價值。
別太認真了,有覺性地去覺知我們自己,並不代表必須要去打壓心。等一下老師有幾點要給大家做一個說明。
因為我們的人數非常多,所以請大家一定要配合,坐到我們給大家指定的車上。但是,會出現有些人沒有坐指定的車,自己隨意地換到另一輛車上的情況,結果指定給他的那輛車就會一直在原地呆呆地等他。有時候我們很容易隨心所欲,覺得自己方便就可以了,但是沒有想到我們這麼做之後會有一連串的反應,會給別人造成很大的麻煩。
比如,我們跟自己的好朋友一起來聽法,結果被強行安排在了不同的車輛上,這其實是一件好事。為什麼?因為在我們獨處的時候,我們的自我並不夠膨脹、並不會很大。我們的自我不大的時候,修行會很容易。
感覺到了嗎?當我們在家時,我們是爸爸、媽媽;當我們在公司時,我們是老闆,當我們在那樣的環境裡時,我們有很多朋友,有很多人緊隨著,前呼後擁,那時我們的自我是非常膨脹、非常大的。這跟我們獨自一人去到某個地方時的感覺完全不同。比如,我們去一張桌子上吃飯,這張桌子上沒有任何一個人是我們認識的,去這樣的桌上吃飯時,我們的自我並不夠大。但如果我們坐的桌上的每一個人都是我們很熟悉的,我們的自我就會膨脹,在我們沒有意識的情況下膨脹得非常大。會嗎?
假設我們的業報現前——也不知道是善業還是惡業現前,導致我們坐的車上沒有任何一個人是我們認識的,而且往往同車的是我們不喜歡的人。這究竟是好事還是壞事,先不用去評判,但是對於一個修行人來講,這是沒有任何損失的。
要想修行很好,一定要在每一個場合都能修行。比如,我們在一個環境裡心裡很不舒服,因為看到周圍都是自私自利的人,如果作為修行人,就要不斷地去看自己的心。修行人是不會去埋怨環境,也不會去埋怨別人的。作為修行人,要不斷地回來學習和探究當下在自己心裡究竟有什麼煩惱習氣在湧現。
為什麼我們不喜歡坐在旁邊的那個人?有時候也許(是因為)我們的自我膨脹得非常大,而剛好坐在旁邊的人不迎合我們的我慢跟自尊。坐在那個地方時,我們的煩惱習氣沒有得到迎合,所以就會沒有快樂。
有一個原理大家一定要記住:我們在任何場合、任何情況下所碰到的任何狀況,在我們所造的業的面前都是完全公平的。
碰到了一些狀況、一些問題,我們要去面對、去解決,這是很正常的,這屬於以世間的角度在解決和面對問題。但對於一個希望能提升自己心靈水平的修行人來講,要懂得去區分問題和心底裡面的苦。一定要懂得去區分。
每一種場合、每一種情形都會出現種種問題跟狀況,出現很多我們不喜歡的事情跟狀況,這是很自然和正常的。在我們生命中、生活中,問題從來沒有斷過。為什麼?用另一個說法,就是我們的欲望、我們的想要從來沒有停歇過。今天,這一刻,我們的想要、欲望得到迎合、滿足之後,又會有新的想要、新的欲望重新生起。
這樣講並不是說我們在生活中、生命中碰到問題都不去面對、不去解決,就只是一味地來觀自己的心。並不是這樣的。生活中的問題、工作上的問題、家庭的問題,在世間的這些問題,應該去面對、去解決的,就要去面對、去解決。但是修行人在解決問題的時候,是以一顆不苦的心在解決和面對的。他能清楚地區分煩惱習氣或者是各種各樣的感覺跟問題的界限。
我們有覺性、有禪定、有智慧,面對問題、解決問題的能力就會比那些沒有覺性、沒有禪定、沒有智慧且心很容易被情緒染污的人的能力更強。如果我們有及時地知道自己內心生起的種種煩惱習氣,在我們作決定時,做出的決定往往是比較公正跟公平的。
比如,在面對問題、要解決問題的時候,因為愛某一方,我們對某一方有些偏袒,一旦我們及時地知道,在真的面對問題、要解決問題的時候,我們就能更公正地處理跟面對。或者在面對一些問題和麻煩的時候,我們及時地知道內心不喜歡某一種情況或是某一種場合、某一些人,一旦我們及時地知道心裡的瞋心、不喜歡,我們的瞋心跟不喜歡滅去之後,再去面對和處理這個問題時,我們的心就會更公正。
我們在日常生活中面對問題和碰到麻煩的時候,如果沒有覺性,沒有及時地去知道自己的心,就往往都是帶著情緒在處理和面對問題的。有時候我們會因為愛某一方而有所偏袒,有時候我們會因為恨、不喜歡某一方而有所偏袒。有時候之所以會這樣做決定,是因為背後的恐懼心的驅使。有時候我們決斷、判斷失誤是因為痴的控制,這是比較難意識到的。
一個修行人的職責就是不斷地去學習自己、了解自己、認識自己。但是我們所學習了解的更多的往往是那些不好的、那些不善法,真正善的、好的東西,就像隆波帕默尊者所開示的一樣,我們內心真正好的、善的東西是很少的。
除此之外,在泰國,一輛面包車只能坐10個人,交通法規就是這麼規定的,如果超過了這個人數,開車的司機心裡會不舒服。
比如戴胸牌的事情,像我們來到今天聽法的那個地方,因為你沒有戴胸牌,所以誰也不知道你究竟是哪裡人。你在外面的時候,別人想幫你也幫不了,因為不知道你是哪裡人。包括泰國的法工,或者泰國人,或者其他的同修,都不敢確定,即使想協助你進去聽法也協助不了,因為不知道你究竟是誰。
比如剛才來到這個餐廳吃飯的時候,有一批泰國的法工是提前到的,剛好有另外一個團體的中國人也到這裡來就餐,結果他們也進到這個餐廳準備吃飯了——因為我們不知道究竟誰是誰。
大家有沒有開始看到掛胸牌的作用跟好處?給大家掛的胸牌並不是從天上掉下來了的,法工要專門花時間去設計、去購買。我們希望大家可以掛上,為了自己的利益和整個團體的利益。
一個修行人一定要多多地、及時地知道自己內心的煩惱習氣。看法、見解、想法,每一個人都可以有,真正的問題是對自己的看法、自己的觀念緊抓不放,那才是問題的核心。
正精進
聽說過正精進嗎?認識正精進嗎?正精進是什麼意思?精進地去燃燒煩惱習氣,精進地去讓那些已經生起的不善法滅去,那些還沒有生起的不善法,不讓它們生起;還沒有生起的善法讓它生起,那些已經生起的善法讓它繼續茁壯成長。這就是修行的一個框架。
八支正道
八支正道是以正見跟正思維