阿姜宋彩尊者
2019年3月11日｜第十一屆泰國四念處禪修課程
聽錄、整理｜法音錄
在座的每一位吉祥如意！
昨天隆波帕默尊者去曼谷講完法之後，就坐車回寺廟。在回去的途中，隆波說昨天跟他做禪修報告的那十二個（泰國）人，根本比不過中國的修行人。怎麼樣？聽到之後有沒有覺得很有信心？這說明我們都是真的很用心在聽法，很用心在修行。
中國人跟泰國人不同，泰國人一出生就跟佛教在一起，他們已經太習慣了，他們在有快樂的時候就完全迷失在世間，只有在遇到了人生的苦的時候，才會想到法。現在非常多的泰國人習慣在病已經生得很重了，都已經快不行了，或者是症狀非常嚴重的時候，才託人來請教隆波：「我的親人或者好朋友已經病得不行了，您看怎麼辦啊？」隆波往往都會回答：「來不及了，就好比是一個人落了水才想起來要去學游泳，那時已經來不及了。」
所以在座的各位其實是非常棒的，現在就開始來學法、修行，這是一件非常棒的事情。實際上，現在在泰國的法也有非常多不同的道場跟體系。去每一個道場都會走上不同的道路，正是每個人自己的福報和波羅蜜最終決定了他們會選擇去哪個道場。
在泰國非常多的大型道場裡，他們往往強調的是你去給他做了功德之後會發財，他們強調的是致富發財。大部分泰國人往往喜歡去這樣的道場，只有極少數的人，他們學法修行是為了離苦。師父以前剛開始想到修行的時候，也是去找這些道場，只是那時比較幸運的是，有朋友拿隆波帕默尊者的法談CD讓師父聽，所以師父大概能抓住修行的一些大方向。
在佛陀時代，佛陀悟道成佛之後，就去找五比丘——五位一直跟他一起出家的比丘。佛陀第一次為五比丘開示的法，稱為《初轉法輪經》，大家曾經聽說過嗎？這是佛陀第一次真正意義上的弘傳佛法，他一開始就教導不可以契入兩個極端：第一個極端就是徹底地放任自己，讓自己隨順煩惱習氣、迷失在世間；另外一個極端就是讓自己受苦、折磨自己。
對於第一個極端，恐怕不用教大家了，大部分人都是那樣隨順自己的煩惱習氣的，一直徹底地迷失在世間，徹底地去尋找五欲的那些所緣。另外一個極端就是讓自己受苦，包括在佛陀的時代也是這樣，他們有的人不吃飯，或是睡在鋪滿了釘子的床上，或是讓自己受各種各樣的苦，甚至包括進入那些不屬於正定的深度禪定。
現在，我們來看我們自己，在沒有想到修行的時候，我們會徹底地迷失在這個世間，去聽音樂、看電影，一直沉迷在世間，這就是在我們自身體現出來的徹底迷失的這個極端。但是，當我們想到要修行的時候，我們就是很苦悶、很鬱悶地在打坐，經行的時候也是很苦悶的狀態，其實這就契入到了打壓自己的極端。
佛陀在為五比丘開示完兩個極端之後，接下來就指出了中道，也就是開示了八支聖道，事實上八支聖道是佛教實修的核心部分。在佛陀悟道成佛之前的人類，全都一直迷失在兩個錯誤的極端裡面，根本沒有任何人知道中道。中道有八個組成部分，說得簡單一點，就是要有正確的理論部分，要有正確的想法、思維，然後要有戒，要有覺性、禪定、智慧。這些就是我們在實修時真的用得到的部分。
佛陀開示完八支聖道後，最後匯集到四聖諦，也就是苦、集、滅、道，這就是佛陀所找到的究竟的真理跟實相。佛陀在這個時候除了開示四聖諦之外，還有講到在面對四聖諦時，我們的職責是什麼，也就是我們經常聽到的：苦，要去知道；集諦，也就是苦因，一定要斷離；然後滅，也就是涅槃，一定要徹見；最後道，也就是八支聖道，一定要讓它生起、讓它提升。
當佛陀把《初轉法輪經》講到這裡結束之後，喬陳如尊者就開了法眼，體證初果。我們現在聽到的法跟五比丘聽到的法是一模一樣的，我們證悟初果了嗎？為什麼？因為我們累積的波羅蜜還不夠。
師父本人聽到這樣的法是在初中的時候，差不多初一的時候，師父就已經開始學到這些法了，那時候師父就懷疑：佛陀時代的人為什麼悟道那麼容易呢？師父一直在聽，聽了那麼多遍了，為什麼從來沒有開悟啊？
以前隆布敦長老有一位弟子跟隨他出家，出家了七天，他修行之後，心特別空曠、舒坦。生起這個境界之後，他就去向別人請教：「我現在的心出現這樣的境界，特別空曠，究竟是什麼呀？」寺廟的師父就回答說：「哦，心生起了『滅』。」然後那個弟子就誤以為自己悟道了，已經見法了。於是他就去頂禮隆布敦長老，長老一聽說他誤以為自己的心已經來到「滅」的狀態了，就對他吼道：「什麼滅？！滅，滅，滅什麼？！滅你個頭啊！」那位弟子一聽到隆布敦長老對他的棒喝，心就從那個境界裡面鬆脫出來，然後馬上生起了聖道。
我們想得到這樣的明眼善知識嗎？它太簡單了，有沒有？但是這個時代，長老已經不在了，我們現在所認識的長老的特別棒的弟子，就是隆波帕默尊者。
隆波曾經分享自己的經驗，他第一次去頂禮長老的時候，長老閉上眼睛一聲不吭，大概有半個多小時。他閉上眼睛的那一段時間並沒有睡著，實際上是在檢索隆波以前的修行經歷是什麼，長老不停地檢索隆波以往的修行經歷之後，就在原先的基礎上繼續給他提升。
長老已經知道隆波的禪定是從小時候就開始修習的，他在修習禪定這一塊是非常嫻熟的，小時候就已經很厲害了，而且他前生前世在觀心這一塊應該是非常的嫻熟。所以長老檢索到這個地方的時候才睜開眼睛，對隆波開示道：「修行並不難，難的是那些不修行的人，你已經讀了很多書，從現在開始讀自己的心。」長老回答完之後，就問隆波：「你明白了嗎？」隆波特別緊張，然後就說明白了，然後長老說：「好了，明白了你就走吧，去用功。」
這就跟我們向隆波作禪修報告的情形一模一樣，他跟我們說的，我們全都聽到了，但是我們任何東西都記不住，因為太緊張了。因為那個時候隆波並不明白，所以就跟我們很多新手一樣，就是往往心不好的時候讓它好，然後努力去對治，努力去呵護知者的狀態，然後大概花了接近三個月的時間，最後知者就完全像他自己所期待的那樣，一直處在覺知自己的狀態。
隆波那個時候覺得自己修行已經很厲害了，應該去頂禮長老，向長老求法，讓長老進一步開示。當隆波跟長老匯報的時候，長老說：「你所做的全都錯了，你是在干預心的運作狀態，要重頭來觀。」
這就像在座的各位一樣，教導大家要去觀身跟觀心，但我們往往不願意真的去觀身觀心，往往喜歡去干預身、干預心。我們可以觀察一下，往往心不好的時候，我們希望它好，心苦的時候，我們就希望它快樂。總而言之，我們類似於希望心一直處在好的狀態、快樂的狀態。這稱為我們的修行已經走錯了路，我們是在