蕭式球譯
增支部．第二集
一．過失
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，有兩種過失。什麼是兩種過失呢？
“現生的過失和下一生的過失。
“比丘們，什麼是現生的過失呢？
“一個盜賊罪犯被國王捉著，人們看見他被國王施以各種懲罰：以鞭鞭打、以藤條鞭打、以短棒打、截手、截腳、截手腳、截耳、截鼻、截耳鼻、沸水鍋刑、拔毛髮刑、羅睺口燒刑、火環燒刑、燒手刑、割肉刑、樹皮刑、羚羊刑、鈎肉刑、銅錢刑、醃刑、刺刑、草纏刑、淋熱油、以狗咬、繫刺樁、劍割頭顱。
“人們心想：‘以惡業的原因，這個盜賊罪犯被國王捉著，然後被國王施以各種懲罰。如果我做這些惡業，也會被國王捉著，然後被國王施以各種懲罰。’ 人們害怕這種現生的過失而不敢侵奪他人的財物。
“比丘們，這就是稱為現生的過失了。
“比丘們，什麼是下一生的過失呢？
“一些人這樣反思：‘身惡行為下一生帶來惡報，口惡行為下一生帶來惡報，意惡行為下一生帶來惡報。如果我做出身惡行，做出口惡行，做出意惡行，在身壞命終之後將會投生在惡趣、地獄之中。’ 人們害怕這種下一生的過失而捨棄身惡行，修習身善行；捨棄口惡行，修習口善行；捨棄意惡行，修習意善行。他們令自身保持清淨。
“比丘們，這就是稱為下一生的過失了。
“比丘們，有這兩種過失。因此，你們應這樣修學：要害怕現生的過失，要害怕下一生的過失；要害怕過失，要看見過失的怖畏。比丘們，你們應這樣修學。
“比丘們，一個害怕過失、看見過失的怖畏的人，將會從所有過失之中解脫出來。”
二．精勤
“比丘們，世間上有兩種難得的精勤。什麼是兩種難得的精勤呢？
“在家人布施衣服、食物、住處、醫藥用品的精勤，出家人放捨所有依的精勤。
“比丘們，世間上有這兩種難得的精勤。
“比丘們，在這兩種精勤之中，最高的是放捨所有依的精勤。因此，你們應這樣修學：要作出放捨所有依的精勤。比丘們，你們應這樣修學。”
三．熱惱
“比丘們，有兩種熱惱法。什麼是兩種熱惱法呢？
“一些人做身惡行、口惡行、意惡行，不做身善行、口善行、意善行。他想到自己做身惡行、口惡行、意惡行而熱惱，他想到自己不做身善行、口善行、意善行而熱惱。
“比丘們，有這兩種熱惱法。”
四．不熱惱
“比丘們，有兩種不熱惱法。什麼是兩種不熱惱法呢？
“一些人做身善行、口善行、意善行，不做身惡行、口惡行、意惡行。他想到自己做身善行、口善行、意善行而不熱惱，他想到自己不做身惡行、口惡行、意惡行而不熱惱。
“比丘們，有這兩種不熱惱法。”
五．深知
“比丘們，我深知兩種法：在善法之中不自滿和精勤不退。
“比丘們，我有這種精勤不退：‘即使只剩下皮膚、筋腱、骨頭，即使血肉乾枯掉，我都要以個人的能力、個人的努力、個人的力量來達證。若還沒有達證，我不會停止努力！’ 我因不放逸而得覺悟，我因不放逸而得無上的安穩。
“比丘們，如果你們也有這種精勤不退，不久便能親身以無比智來體證義理，然後安住在證悟之中──在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。
“比丘們，因此，你們應這樣修學：‘我要精勤不退，即使只剩下皮膚、筋腱、骨頭，即使血肉乾枯掉，我都要以個人的能力、個人的努力、個人的力量來達證。若還沒有達證，我不會停止努力！’ 比丘們，你們應這樣修學。”
六．結縛
“比丘們，有兩種法。這兩種法是什麼呢？
“一種是對結縛法隨順味這方面來觀察，一種是對結縛法隨順厭離這方面來觀察。
“比丘們，一個對結縛法常常隨順味這方面來觀察的人，不能斷除貪欲、瞋恚、愚癡。不能斷除貪欲、瞋恚、愚癡便不能從生、老、死、憂、悲、苦、惱、哀之中解脫出來。我說，他不能從苦之中解脫出來。
“比丘們，一個對結縛法常常隨順厭離這方面來觀察的人，能斷除貪欲、瞋恚、愚癡。能斷除貪欲、瞋恚、愚癡便能從生、老、死、憂、悲、苦、惱、哀之中解脫出來。我說，他能從苦之中解脫出來。
“比丘們，有這兩種法。”
七．黑
“比丘們，有兩種黑法。什麼是兩種黑法呢？
“沒有慚和沒有愧。
“比丘們，有這兩種黑法。”
八．白之一
“比丘們，有兩種白法。什麼是兩種白法呢？
“慚和愧。
“比丘們，有這兩種白法。”
九．白之二
“比丘們，有兩種白法守護世間。什麼是兩種白法呢？
“慚和愧。
“比丘們，世間若沒有這兩種白法守護，人們便不知有倫常之分，會如羊、雞、豬、狗、豺那樣，行淫不分母親、姨母、姑母、老師的妻子、師傅的妻子。
“比丘們，由於世間有這兩種白法守護，因此人們便知有倫常之分，不會如羊、雞、豬、狗、豺那樣，行淫不分母親、姨母、姑母、老師的妻子、師傅的妻子。”
十．雨季安居
“比丘們，有兩種雨季安居期。什麼是兩種雨季安居期呢？
“前安居期和後安居期。