蕭式球譯
增支部.第四集
一.覺悟
這是我所聽見的:
有一次,世尊住在跋祇的賓達村。
在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”
比丘回答世尊:“大德。”
世尊說:“比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證四種法,因此我和你們長期生死相續,不斷輪迴。什麼是四種法呢?
“比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之戒,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。
“比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之定,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。
“比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之慧,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。
“比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之解脫,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。
“比丘們,覺悟、智證聖者之戒,覺悟、智證聖者之定,覺悟、智證聖者之慧,覺悟、智證聖者之解脫,能截斷有愛,盡除各種有,從此不再受後有。”
世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:
“聖者戒定慧,
及無上解脫;
聞名喬答摩,
覺悟此等法。
佛證此法已,
教化諸比丘。
導師得離苦,
具眼者寂滅。”
二.退墮
“比丘們,不具有四種法的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。什麼是四種法呢?
“比丘們,不具有聖者之戒的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們,不具有聖者之定的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們,不具有聖者之慧的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們,不具有聖者之解脫的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們,不具有這四種法的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
“比丘們,具有四種法的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。什麼是四種法呢?
“比丘們,具有聖者之戒的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們,具有聖者之定的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們,具有聖者之慧的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們,具有聖者之解脫的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“比丘們,具有這四種法的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
“退者墮生死,
貪者會再來;
樂修正道者,
取證湼槃樂。”
三.傷害之一
“比丘們,具有四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。這四種東西是什麼呢?
“在不知、不明的情形下,對值得譴責的人作出稱讚;在不知、不明的情形下,對值得稱讚的人作出譴責;在不知、不明的情形下,對不應生信之處心生淨信;在不知、不明的情形下,對應要生信之處不生淨信。
“比丘們,具有這四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。
“比丘們,具有四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。這四種東西是什麼呢?
“在知道、明白的情形下,對值得譴責的人作出譴責;在知道、明白的情形下,對值得稱讚的人作出稱讚;在知道、明白的情形下,對不應生信之處不生淨信;在知道、明白的情形下,對應要生信之處心生淨信。
“比丘們,具有這四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。
“於受責者作稱讚,
於受讚者作譴責,
猶如口擲不祥骰,
不祥骰中無福樂。
博奕中之不祥骰,
令人失去諸財物,
或失所有連性命,
此等相對還事小;
若以瞋心對善逝,
或出惡言心惡意,
斥責侮辱諸聖者,
此是更甚不祥骰,
此人投生於地獄,
百千次數眾多番。”
四.傷害之二
“比丘們,不正確看待四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。這四種人是誰呢?
“父、母、如來、如來的弟子。
“比丘們,不正確看待這四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。
“比丘們,正確看待四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。這四種人是誰呢?
“父、母、如來、如來的弟子。
“比丘們,正確看待這四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。
“不正確看待,
父親與母親,
如來等正覺,
及其之弟子,
如此之人等,
帶來多罪業。
看待父母等,
行事不如法,
現生受責難,
死後生惡趣。
能正確看待,
父親與母親,
如來等正覺,
及其之弟子,
如此之人等,
帶來多福德。
看待父母等,
行事皆如法,
現生受稱譽,
來生得生