增支部|AN 4|四集 Catukkanipāta (AN 4.1–783)

蕭式球譯

增支部.第四集  

一.覺悟

  這是我所聽見的:

  有一次,世尊住在跋祇的賓達村。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊說:“比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證四種法,因此我和你們長期生死相續,不斷輪迴。什麼是四種法呢?

  “比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之戒,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。

  “比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之定,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。

  “比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之慧,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。

  “比丘們,由於沒有覺悟、沒有智證聖者之解脫,所以我和你們長期生死相續,不斷輪迴。

  “比丘們,覺悟、智證聖者之戒,覺悟、智證聖者之定,覺悟、智證聖者之慧,覺悟、智證聖者之解脫,能截斷有愛,盡除各種有,從此不再受後有。”

  世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

  “聖者戒定慧,
  及無上解脫;
  聞名喬答摩,
  覺悟此等法。

  佛證此法已,
  教化諸比丘。
  導師得離苦,
  具眼者寂滅。”

二.退墮

  “比丘們,不具有四種法的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。什麼是四種法呢?

  “比丘們,不具有聖者之戒的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。

  “比丘們,不具有聖者之定的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。

  “比丘們,不具有聖者之慧的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。

  “比丘們,不具有聖者之解脫的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。

  “比丘們,不具有這四種法的人,在這法和律之中可稱為一個退墮的人。

  “比丘們,具有四種法的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。什麼是四種法呢?

  “比丘們,具有聖者之戒的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。

  “比丘們,具有聖者之定的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。

  “比丘們,具有聖者之慧的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。

  “比丘們,具有聖者之解脫的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。

  “比丘們,具有這四種法的人,在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。

  “退者墮生死,
  貪者會再來;
  樂修正道者,
  取證湼槃樂。”

三.傷害之一

  “比丘們,具有四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。這四種東西是什麼呢?

  “在不知、不明的情形下,對值得譴責的人作出稱讚;在不知、不明的情形下,對值得稱讚的人作出譴責;在不知、不明的情形下,對不應生信之處心生淨信;在不知、不明的情形下,對應要生信之處不生淨信。

  “比丘們,具有這四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。

  “比丘們,具有四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。這四種東西是什麼呢?

  “在知道、明白的情形下,對值得譴責的人作出譴責;在知道、明白的情形下,對值得稱讚的人作出稱讚;在知道、明白的情形下,對不應生信之處不生淨信;在知道、明白的情形下,對應要生信之處心生淨信。

  “比丘們,具有這四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。

  “於受責者作稱讚,
  於受讚者作譴責,
  猶如口擲不祥骰,
  不祥骰中無福樂。

  博奕中之不祥骰,
  令人失去諸財物,
  或失所有連性命,
  此等相對還事小;
  若以瞋心對善逝,
  或出惡言心惡意,
  斥責侮辱諸聖者,
  此是更甚不祥骰,
  此人投生於地獄,
  百千次數眾多番。”

四.傷害之二

  “比丘們,不正確看待四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。這四種人是誰呢?

  “父、母、如來、如來的弟子。

  “比丘們,不正確看待這四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人,他過著傷害和損毀的生活,受智者所譴責,為自己帶來很多罪業。

  “比丘們,正確看待四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。這四種人是誰呢?

  “父、母、如來、如來的弟子。

  “比丘們,正確看待這四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人,他過著不傷害和不損毀的生活,不受智者所譴責,為自己帶來很多福德。

  “不正確看待,
  父親與母親,
  如來等正覺,
  及其之弟子,
  如此之人等,
  帶來多罪業。
  看待父母等,
  行事不如法,
  現生受責難,
  死後生惡趣。

  能正確看待,
  父親與母親,
  如來等正覺,
  及其之弟子,
  如此之人等,
  帶來多福德。
  看待父母等,
  行事皆如法,
  現生受稱譽,
  來生得生