第五章 二十六佛略史

目錄

一、燃燈佛(Dīpaṅkara Buddha)略史

現在這劫稱為賢劫(Bhadda kappa),因為會有五尊佛出現世間。距今四阿僧祇又十萬劫前,那劫稱為精髓(Sāramaṇḍa,核醍醐)劫,有四尊佛出現世間,首先是唐杭卡拉(Taṇhaṅkara)佛、美唐卡拉(Medhaṅkara)佛和薩拉囊卡拉(Saraṇaṅkara)佛這三尊佛出現世間。

接著的中劫(Antara kappa),當時是從人類壽命十萬歲遞減的減劫,善天(Sudeva)王統治著喜樂城(Rammāvatī)。就在這位國王統治期間,燃燈(Dīpaṅkara)菩薩圓滿波羅蜜後,在兜率天享受著天界的生活。一萬個輪圍界的天神前來向燃燈菩薩請求降生人間成佛。接受天神們的請求後,菩薩在阿沙哈(Āsāḷha)月(六月至七月)的滿月日入於善天王的善慧(Sumedhā)王后之母胎。十個月後,在眾人的悉心呵護下,菩薩誕生於世。

燃燈王子在奢華的環境下成長。成年後,他繼承了王位。

燃燈王輪流居住三座黃金宮殿,即:天鵝殿(Haṃsa Pāsāda)、蒼鷺殿(Koñca Pāsāda)和孔雀殿(Mayūra Pāsāda)。他擁有三十萬個裝飾美妙的宮女。他的王后是紅蓮(Padumā),王子是牡牛肩(Usabhakkhandha)。

燃燈佛的不共特點1
  • 燃燈佛在距今四阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 燃燈佛的出生地是喜樂城(Rammavatī)。
  • 他的父親是善天(Sudeva)王,母親是善慧(Sumedhā)王后。
  • 在當國王時,他輪流居住在天鵝殿(Haṃsa Pāsāda)、蒼鷺殿(Koñca Pāsāda)和孔雀殿(Mayūra Pāsāda)三座黃金宮殿。
  • 他擁有三十萬個宮女。他的王后是紅蓮(Padumā),王子是牡牛肩(Usabhakkhandha)。
  • 燃燈菩薩目睹四種預兆相時,是騎著象出家的;他修習苦行十個月。
  • 燃燈佛的兩位上首弟子是善吉祥長老(Sumaṅgala Thera)和提舍長老(Tissa Thera);他的侍者是善來長老(Sāgata Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是歡喜長老尼(Nandā Therī)和善喜長老尼(Sunandā Therī);他的菩提樹是毘帕利樹(pipphala; pipphalī, 長胡椒)。
  • 他的男施主〔外護〕是搭普沙(Tapussa)大富長者和跋利卡(Bhallika)大富長者;他的女施主是希莉瑪近事女(Sirimā Upāsikā)和果娜近事女(Koṇā Upāsikā)。
  • 他的身高是八十腕尺。他身形莊嚴有如耀眼的光柱,而且像一棵盛開花朵的大沙拉樹(Sāla)。
  • 燃燈佛時人類的壽量是十萬歲。
  • 燃燈佛般涅槃後,他的教法再運行十萬年就消失了。
燃燈佛為善慧(Sumedha)隱士授記

四阿僧祇又十萬劫前,在人類壽量十萬歲時,當時燃燈佛還未成佛,我們的喬達摩菩薩也還未被授記,他投生在不死城(Amaravati)的一戶婆羅門家,名叫善慧(Sumedha),他們家財萬貫。他精通三吠陀(Veda)及各種學問。

在善慧智者還很年輕時,他的父母就去世了,他家的總管拿了一張財務清單給他,並打開裝滿金銀財寶的寶庫向他說:「主人,這麼多的財產是你母親遺留下來的,這麼多的財產是你父親遺留下來的,而這麼多的財產是你祖先遺留下來的。」然後把財產移交給他。

有一天,他在樓上獨自盤腿靜坐,心想:「投生到另一世是苦的,在受生之處身體生病與毀壞也是苦的。在生死輪迴中我是無法逃脫生、老、病、死的。我應當去尋覓不生、不老、不病、不死、安樂、安泰的涅槃。必定有一條可以解脫生死輪迴、趣向涅槃之道。我應當去尋覓這條趣向涅槃之道以解脫生死輪迴。(punabbhave paṭisandhiggahaṇaṃ nāma dukkhaṃ, tathā nibbattanibbattaṭṭhāne sarīrabhedanaṃ, ahañca jātidhammo, jarādhammo, byādhidhammo, maraṇadhammo, evaṃbhūtena mayā ajātiṃ ajaraṃ abyādhiṃ amaraṇaṃ sukhaṃ sivaṃ nibbānaṃ pariyesituṃ vaṭṭati, avassaṃ bhavacārakato muccitvā nibbānagāminā ekena maggena bhavitabbaṃ)。」

善慧智者(Sumedha paṇḍita)以各種方式省察後,想要出家修行,於是要把家中龐大的財產交給國王,但國王不想接受,要他依照自己所想要的方式來處理。於是善慧智者就在不死城的各地擊鼓宣佈,然後對大眾做了大布施(dāna)。
做了大布施後,善慧智者希望當天就可以到達喜瑪拉雅山的如法山(Dhammika)去出家。帝釋天王知道後,命令毘首羯磨(Vissukamma; Vissakamma)下人間去為善慧智者建造一座修行住處。

善慧智者來到喜瑪拉雅山尋找適合的修行地方,他看到帝釋天王請毘首羯磨為他建造的優美禪修園。在他知道了這是一座專門免費提供給隱士修行的禪修園後,就住了下來。後來他觀察到欲樂的危害,於是離開那間草舍(paṇṇasāla, 葉庵),改住在樹下,並以樹上掉下來的水果為食。

後來他精勤地禪修,甚至決定不躺下來,只以坐著、站立與行走三種姿勢連續不斷地禪修。在七天之內,他證得了四禪八定與五神通(abhiññā)。

後來,燃燈佛出現世間,由於善慧隱士完全沉浸在禪悅之中,因此沒有察覺到佛陀出現世間時的各種瑞相。

燃燈佛在四十萬位阿羅漢的伴隨下來到喜樂城(Rammāvatī),住在善見寺(Sudassana)。喜樂城的居民聽到燃燈佛來到善見寺,於是帶著鮮奶油、精煉奶油等藥品,以及花和香去拜見佛陀。他們禮敬佛陀後,以花及香等向佛陀致敬,接著在適當的地方坐下來聆聽佛陀說法。佛陀開示後,他們邀請了佛陀及比丘僧團隔天的飲食供養。

隔天,喜樂城的居民準備「無比大布施」(asadisa mahādāna)。他們建了一座特別的建築物,在這座建築物裝飾完成後,市民開始清掃城市,在道路兩旁放置了水壼、花、香蕉樹、旗和布條。

接著,市民就去修補佛陀即將走進城的道路。他們用土來修補不平的道路,並在道路鋪上一層白沙,再撒上一些花等等。

當時,善慧隱士從禪修園飛起來,在空中看到喜樂城的居民愉快地為修路與佈置而忙碌著。他好奇下面發生了什麼事,就在眾人面前飛了下來,站在一個適當的地方,問他們為何愉快與熱心地在修補道路。市民回答說,燃燈佛已經出現世間,他們是為佛陀修補道路的。

聽到喜樂城居民說「佛陀」一詞,善慧隱士內心充滿歡喜,不自禁重覆地說:「佛陀!佛陀!」

當時,善慧隱士心中充滿歡喜,心想:「我將在燃燈佛這大福田種下殊勝的善種子來修善業。能夠親眼見到佛陀出現世間的這個時機是非常稀有難得的。現在我已經遇到難得的機會,我不可錯失良機。」

於是善慧隱士問市民,他也想參與修補道路的工作,是否能分配一段路給他修補。市民認為他是一位神通廣大者,因此分配給他一大段不平且不易修補的道路。

當時,善慧隱士省思佛陀的德行而感到非常地喜悅,心想:「我有能力用神通來修補這段道路,使它平整愉人,但假如這麼做,由於很容易又很快就辦到了,這又有什麼殊勝呢!今天我應當用自己的體力來修補這段道路。」如此決意後,他親自從遠處搬運泥土來修補不平的道路。

當善慧隱士還來不及完成修補道路的工作時,燃燈佛與四十萬位阿羅漢已經到來。
善慧隱士目不轉睛地凝視具有三十二大人相與八十種好的燃燈佛,心想:「今天我應當在燃燈佛面前奉獻自己的生命。願燃燈佛及四十萬位阿羅漢從我的背上踏過,就有如走過寶石色的橋一般。以身體作為佛陀與阿羅漢們的步道,必定會帶給我長久的利益與安樂。」

如此決意後,善慧隱士解開髮髻,用黑羚羊皮的坐墊與袈裟覆蓋泥坑,然後俯倒在地,猶如一座紅寶石色的木板橋一般。

當時,俯倒在地的善慧隱士心中生起發願成佛的想法,心想:「假如想要的話,我可以在今天就成為一位滅盡諸漏的阿羅漢。然而像我這樣超凡的人,在燃燈佛的教法中只證得阿羅漢果而成為一位普通弟子對我有什麼殊勝呢?我將付出最上的精進來證得一切知智的佛陀。……。我在泥坑上禮敬燃燈佛,作為一座橋來為他獻出生命,當我因此以無比的善業證得佛果後,我將把無數的眾生從生死輪迴的苦海中解救出來。」

當時,善慧隱士的心已傾向成佛,而且他已經具備被授記的八種條件,即:1.生為人身;2.生為男性;3.具足體證阿羅漢果的條件;4.遇到一尊活著的佛陀;5.是一位相信業果法則的出家沙門或隱士;6.具有四禪八定與五神通;7.增上行善法(adhikārakusala):願為燃燈佛奉獻自己的生命。假如燃燈佛與四十萬位阿羅漢在善慧隱士身上走過去,他將無法活命。明知這一點,他還是毫不猶豫、勇敢地奉獻自己給佛陀;8.有極強想要成佛的善欲:即使整個世界佈滿燒得火紅的火炭及尖銳的矛刺,他也會毫不退縮地走過去以證得佛果。

知道善慧隱士具備了這八種條件,燃燈佛走到臥在泥地上的善慧隱士面前,運用神通觀察發願成佛的善慧隱士未來是否能實現他的願望。如此省察後,燃燈佛知道「善慧隱士在四阿僧祇與十萬劫後,將會成佛,名為喬達摩(Gotama)。」於是就為善慧隱士授記。


二、憍陳如佛(Koṇḍañña Buddha)略史

燃燈佛出世後再經過一阿僧祇劫(asaṅkhyeyya, 不可數劫),憍陳如(Koṇḍañña)佛出現世間。

在圓滿了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜後,憍陳如菩薩在兜率天享受著天界的生活。他接受了諸天神的邀請,下生人間,入於喜樂城(Rammavatī)善喜(Sunanda)王的善生(Sujātā)王后之母胎。

由於菩薩屬於憍陳如族,所以被稱為憍陳如王子。

憍陳如佛的不共特點
  • 憍陳如佛在距今三阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 憍陳如佛累積了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 憍陳如佛的出生地是喜樂城(Rammavatī)。
  • 他的父親是善喜(Sunanda)王,母親是善生王后(Sujātā Devi)。
  • 他統治國家一萬年。他擁有三座賞心悅目的黃金宮殿,即:純淨殿(Suci)、善淨殿(Suruci)和清淨殿(Subha)。
  • 他的元配是純淨王后(Rucidevī)。有三十萬個舞女和宮女取悅和侍奉著他們。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐駿馬拉的馬車出家的;他修習苦行十個月。
  • 他的兩位上首弟子是賢善長老(Bhadda Thera)和善賢長老(Subhadda Thera);他的侍者是阿那律長老(Anuruddha Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是提莎長老尼(Tissā Therī)和優婆提莎長老尼(Upatissā Therī);他的菩提樹是沙拉善樹(Sālakalyāṇi)。
  • 他的男施主是索納(Soṇa)大富長者和伍巴索納(Upasoṇa)大富長者;他的女施主是歡喜近事女(Nandā Upāsikā)和希莉瑪近事女(Sirimā Upāsikā)。
  • 他的身高是八十八腕尺;他有如月光般皎潔,也猶如正午的陽光般燦爛。
  • 憍陳如佛時人類的壽量是十萬歲。
憍陳如佛為當時是勝利(Vijitāvī)轉輪王的喬達摩菩薩預言

在憍陳如佛的時代,我們的菩薩是一位轉輪王,名叫勝利(Vijitāvī),他統治著明月城(Candavatī)。他有無數的傑出隨從,他所統治的領域一直延伸到四大海的盡頭,這一切都是以正當的方式取得,而非以暴力或者武力獲得的。

憍陳如佛在一兆位阿羅漢的伴隨下步上旅程,最後來到明月城(Candavatī)。當菩薩勝利王聽到佛陀到來時,便熱情地接待,並為他們安排住處及邀請佛陀與其弟子們第二天的飲食供養。隔天,勝利王嚴謹遵循禮法來為佛陀及僧團準備飲食,並舉行了精緻的供養儀式。用餐結束後,佛陀作了隨喜的佛法開示。在開示結束時,勝利王邀請說:「為了城民的安穩與利益,願尊者們在明月城度過三個月的雨安居!」在整個雨安居期間,勝利王對以佛陀為首的僧團作了前所未有的大布施。
當時,憍陳如佛為勝利王預言說:「在三阿僧祇又十萬劫之後,你必將成佛。」

憍陳如佛般涅槃後,他的教法再運行十萬年就消失了。


三、吉祥佛(Maṅgala Buddha)略史

從憍陳如佛之後又經過了一阿僧祇劫(asaṅkhyeyya,不可數劫),在某一劫中有四尊佛出現世間,他們是吉祥(Maṅgala)佛、善意(Sumana)佛、雷瓦達(Revata)佛和索毘達(Sobhita)佛。

在圓滿了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜後,吉祥菩薩投生到兜率天,在享受著天界的生活後,他接受了一萬個輪圍界天神的邀請,下生人間,入於較上(Uttara)城較上(Uttara)王的較上(Uttarā)王后之母胎。當時,較上城勝過世間的所有城池。

吉祥佛的不共特點
  • 吉祥佛在距今二阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 吉祥佛累積了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 吉祥佛出生在較上(Uttara)城。他的父親是較上(Uttara)王,母親是較上(Uttarā)王后。
  • 他統治國家九千年。他擁有三座黃金宮殿,即:具名殿(Yasavā)、具淨殿(Sucimā)和具嚴殿(Sirimā)。
  • 他有三萬個宮女。他的元配是亞莎瓦提(Yasavatī)王后。他的兒子是具戒(Sīlava)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐名為黃白(paṇḍara)的駿馬拉的馬車出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是善天長老(Sudeva Thera)和法軍長老(Dhammasena Thera);他的侍者是巴利搭長老(Pālita Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是希瓦拉長老尼(Sīvalā Therī)和無憂長老尼(Asokā Therī);他的菩提樹是龍樹(Nāga)。
  • 他的男施主是難陀(Nanda)大富長者和毘舍佉(Visākha)大富長者;他的女施主是阿奴拉近事女(Anulā Upāsikā)和蘇搭娜近事女(Sutanā Upāsikā)。
  • 他的身高是八十八腕尺;他的身光散播並存續達一萬個輪圍界。
  • 吉祥佛時人類的壽量是九萬歲。
吉祥佛為當時是善悅(Suruci)婆羅門的喬達摩菩薩預言

在吉祥佛的時代,我們的菩薩是一位住在善悅(Suruci)村名叫善悅(Suruci)的婆羅門。他精通吠陀(Veda)、詞彙(Nighaṇḍu)、修辭學(Keṭubha)、語法(Vyākaraṇa; Akkharapabheda),以及構成第五吠陀的古傳說(Itihāsa; Purāṇa)。

他精通於寫作、朗誦偈頌(padaka,詩句)和散文(veyyākaraṇa, 語法)。他精通於順世論(Lokāyata, 唯物主義)哲學,對精神世界漠不關心,只對世俗事物和解讀大人相(Mahāpurisalakkhaṇa)的技巧感興趣。

善悅婆羅門在聆聽了佛陀所開示的教法後,對佛陀生起了無比的信心,並皈依了三寶。他邀請佛陀與他的弟子們說:「請接受我明天的飲食供養!」

佛陀問說:「婆羅門,你想邀請多少位比丘呢?」

婆羅門問說:「尊者,您一共有多少位比丘呢?」

佛陀回答說:「這裡有一兆位比丘。」當時弟子們的第一次集會共有一兆位比丘。

婆羅門就說:「尊者,那就請所有比丘接受我的飲食供養吧!」佛陀以默然的方式來表示接受邀請。

菩薩善悅婆羅門邀請佛陀之後,回到家中,他如此思惟:「我能夠供養比丘米粥和袈裟,但是該如何為如此多的比丘提供座位呢?」

菩薩的想法使得在高八萬四千由旬的須彌山上之帝釋天王的寶座熱了起來。

帝釋天王如此思惟:「是誰想要佔我的位子呢?」當他觀察自己寶座發熱的原因時,他知道是善悅婆羅門。接著他想:「這位菩薩邀請了以佛陀為首的僧團前往應供,正在擔心如何安排他們的座位。我應當前往幫忙,並分享功德。」他化做一位木匠,手拿著斧頭,出現在菩薩面前。

商議建造一座會堂

化做木匠的帝釋天王問善悅婆羅門說:「有什麼我可以做的工作嗎?」

菩薩看到他就問說:「你會做些什麼呢?」

木匠回答說:「所有的手藝我都會。無論建造會堂、宮殿、房屋或者任何建築物,我都能做。」

菩薩說:「那我有一些工作要讓你做。」

木匠問說:「是什麼呢?」

菩薩回答說:「我邀請了一兆位比丘明天來應供。你是否能建造一座會堂來容納他們呢?」

木匠說:「沒問題,只要你付工錢。」

菩薩說:「朋友,我會的。」

木匠說:「那很好,只要你付錢,我就來建造。」說著,帝釋天王四處張望便尋找了一塊建地。

一座鑲嵌寶石的會堂拔地而起

這塊地有十二由旬,在被帝釋天王看了之後變得地面平整猶如一個圓盤的遍(kasiṇa)形。帝釋天王四周打量了一下,發願說:「願一座鑲有七寶既令人悅意又裝飾美妙的會堂出現在這片土地上。」當時,一座鑲滿寶石的會堂破土而起。會堂黃金柱子上裝飾有白銀的蓮花瓶;會堂白銀柱子上裝飾有黃金的蓮花瓶;會堂紅寶石柱子上裝飾有珊瑚的蓮花瓶;會堂珊瑚柱子上裝飾有紅寶石的蓮花瓶,會堂七寶柱子上裝飾有七寶的蓮花瓶。

於是,帝釋天王看著會堂發願說:「願會堂的柱子間懸掛著叮噹作響的金色鈴鐺。」當他看時,叮噹作響的金色鈴鐺便已經懸掛在一根根柱子之間。微風吹拂,鈴鐺發出猶如五種樂器演奏出的美妙聲音,彷彿是天神在奏樂一般。

他再次發願說:「願天界的芳香花彩、花和葉的裝飾物懸掛在這座會堂上!」當時,天界的芳香花彩、花和葉的裝飾物便懸掛在這座會堂上。

他再發願說:「願適於比丘使用的一兆個比丘座位、珍貴的敷具和(放置缽的)缽架破土而出。」這些物品即立刻出現在眼前。

帝釋天王再次發願說:「願會堂的每個角落都有大水罐。」即刻間,大水罐即出現在眼前。

當一切都變現完成後,帝釋天王走到菩薩善悅婆羅門面前說:「來吧,婆羅門,請看一下會堂,把該給我的錢給我吧!」菩薩走到會堂前,在仔細打量這座會堂的時候,他的身體遍滿著五種喜悅 2

做大布施

當菩薩看到這座會堂的時候,他思維:「這個會堂不可能由人類所完成。由於我的善欲想要做大布施,也由於我的戒德,所以帝釋天王的寶座必定熱了起來,使得帝釋天王來到這裡建造了這座會堂。有了這座會堂,我不應只做一天的布施,我應做七天的大布施。」接著他在會堂連續供養了以佛陀為首的僧團七天,而且供養了他們特製的乳粥。

在供養乳粥的時候,不僅有人類,而且還有天神隨侍在每位比丘之側。十二由旬的大地無法容納所有的比丘。於是,那些沒有座位的比丘各自運用神通,變現出座位來。

供養藥食和一套三衣

在大供養結束的那一天,所有比丘的缽都洗得很乾淨,裝滿了精製奶油、新鮮奶油、蜂蜜、糖漿等藥食。並且每位比丘都得到了一套三衣。即使僧團中最下座的比丘,所得到的那套袈裟也價值有十萬錢。

吉祥佛的預言

當吉祥佛對善悅婆羅門的供養做隨喜開示時,他以智慧觀察著未來:「這位男子做了大布施,他的未來將會如何呢?」接著,吉祥佛預見善悅婆羅門將在二阿僧祇又十萬劫之後的賢劫必定成佛,名為喬達摩(Gotama)。當時,吉祥佛對著善悅婆羅門預言說:「在二阿僧祇又十萬劫之後的賢劫,你必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


四、善意佛(Sumana Buddha)略史

吉祥佛時人類的壽量是九萬歲,接著逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到九萬歲的時候,善意(Sumana)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於梅卡拉(Mekhala)城善授(Sudatta)王的希莉瑪(Sirimā)王后之母胎。

善意佛的不共特點
  • 善意佛在距今二阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 善意佛的出生地是梅卡拉(Mekhala)城。他的父親是善授(Sudatta)王,母親是希莉瑪(Sirimā)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是月亮殿(Canda)、善月殿(Sucanda)和花冠殿(Vaṭaṃsa)。
  • 他的元配是花冠(Vaṭaṃsikā)王后,她有六百三十萬個宮女。他的兒子是隨喻(Anūpama,無喻)王子。
  • 他的兩位上首弟子是皈依長老(Saraṇa Thera)和已修長老(Bhāvitatta Thera);他的侍者是伍碟納長老(Udena Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是索娜長老尼(Soṇā Therī)和優婆索娜長老尼(Upasoṇā Therī);他的菩提樹是龍樹(Nāga)。
  • 他的男施主是瓦盧納(Varuṇa)大富長者和皈依(Saraṇa)大富長者;他的女施主是恰拉近事女(Cālā Upāsikā)和優婆恰拉近事女(Upacālā Upāsikā)。
  • 他的身高是九十腕尺。
  • 善意佛時人類的壽量是九萬歲。
善意佛為當時是無比(Atula)龍王的喬達摩菩薩預言

在善意佛的時代,我們的喬達摩菩薩投生為有大威神力的無比(Atula)龍王。在得知佛陀已出現世間,在他的親戚朋友伴隨下,離開自己的住處,來到佛前,對佛陀和一兆位比丘演奏天樂以示禮敬,並供養飲食及布施每位比丘一套袈裟來做大供養,而且也皈依了三寶。

當時,善意佛預言說:「這隻龍王未來必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


五、雷瓦達佛(Revata Buddha)略史

在善意佛般涅槃後,人類的壽量是九萬歲,隨後逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到六萬歲的時候,雷瓦達(Revata)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。在享受著天界的生活時,他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於善穀(Sudhaññavatī)城廣大(Vipula)王的廣大(Vipulā)王后之母胎。經過十個月,菩薩從母胎誕生,猶如大鵝王從質多峰出現一般。

雷瓦達佛的不共特點
  • 雷瓦達佛在距今二阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 雷瓦達佛出生在善穀(Sudhaññavatī)城。
  • 他的父親是廣大(Vipula)王,母親是廣大(Vipulā)王后。
  • 他統治國家六千年。他的三座宮殿是善見殿(Sudassana)、應寶殿(Ratanagghi)和花冠殿(Āveḷa)。
  • 他的元配是善見(Sudassanā)王后,她有三萬三千個宮女。他的兒子是瓦魯納(Varuṇa)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐駿馬拉的馬車出家的;他修習苦行七個月。
  • 他的兩位上首弟子是瓦魯納長老(Varuṇa Thera)和梵天長老(Brahmadeva Thera);他的侍者是生成長老(Sambhava Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是智賢長老尼(Bhaddā Therī)和善賢長老尼(Subhaddā Therī);他的菩提樹是龍樹(Nāga)。
  • 他的男施主是紅蓮(Paduma)大富長者和昆將拉(Kuñjara)大富長者;他的女施主是希莉瑪近事女(Sirimā Upāsikā)和耶舍瓦蒂近事女(Yasavatī Upāsikā)。
  • 雷瓦達佛的身高是八十腕尺;他身體照耀的光芒遍及各個方向,猶如帝釋天王舉起大旗一般。他身體的光芒日夜照耀遍及十方一由旬。
  • 雷瓦達佛時人類的壽量是六萬歲,他住世五分之四壽量。
雷瓦達佛為當時是極天(Atideva)婆羅門的喬達摩菩薩預言

在雷瓦達佛的時代,我們的菩薩是一位名叫極天(Atideva)的婆羅門。他精通所有婆羅門的學問,是延續歷代導師傳承的合格婆羅門。

在遇見雷瓦達佛並聽聞開示後,他皈依三寶。他吟誦出一千首偈頌來讚揚佛陀戒、定、慧的功德。他布施了價值一千個錢幣的上衣。

當時,雷瓦達佛為他預言說:「在二阿僧祇又十萬劫之後,你將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


六、索毘達佛(Sobhita Buddha)略史

在雷瓦達般涅槃後,人類的壽量是六萬歲,隨後逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到九萬歲的時候,索毘達(Sobhita)菩薩累積並圓滿了四阿僧祇又十萬劫的波羅蜜,投生到兜率天。他接受了諸天神的邀請,下生人間,入於善法(Sudhamma)城善法(Sudhamma)王的善法(Sudhammā)王后之母胎。十個月後,菩薩從母胎誕生,猶如大滿月出雲翳一般。

索毘達佛的不共特點
  • 索毘達佛在距今二阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 索毘達佛累積了四阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 索毘達佛的出生地是善法(Sudhamma)城。
  • 他的父親是善法(Sudhamma)王,母親是善法(Sudhammā)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是白蓮殿(Kumuda)、蓮華殿(Nāḷina)和紅蓮殿(Paduma)。
  • 他的元配是瑪尼拉(Maṇilā)王后,她有三萬七千個宮女。他的兒子是獅子(Sīha)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐飛翔的殿堂(pāsāda)出家的;他就在這座殿堂裡修習苦行七天。
  • 他的兩位上首弟子是無等長老(Asama Thera)和善眼長老(Sunetta Thera);他的侍者是最高長老(Anoma Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是娜庫拉長老尼(Nakulā Therī)和善生長老尼(Sujātā Therī);他的菩提樹是龍樹(Nāga)。
  • 他的男施主是藍瑪(Ramma)大富長者和善授(Sudatta)大富長者;他的女施主是娜庫拉近事女(Nakulā Upāsikā)和質多近事女(Cittā Upāsikā)。
  • 索毘達佛的身高是五十八腕尺;他身體照耀的光芒遍及各個方向,猶如旭日東昇一般。
  • 索毘達佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
索毘達佛為當時是善生(Sujāta)婆羅門的喬達摩菩薩預言

在索毘達佛的時代,我們的菩薩投生在喜樂(Rammavatī)城一戶婆羅門的家庭,名叫善生(Sujāta)。

在聽聞佛法後,他皈依三寶。他供養了佛陀及僧團三月雨安居期間的飲食。當時,索毘達佛為善生婆羅門預言說:「這位男子未來必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


七、最高見佛(Anomadassī Buddha)略史

在索毘達佛之後的一個阿僧祇劫是空劫(suñña kappa),完全沒有佛陀出現世間。過後的某一劫,有最高見佛(Anomadassī)、紅蓮花佛(Paduma)和那拉達佛(Nārada)三尊佛出現世間。

最高見菩薩累積並圓滿了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於月亮(Candavatī)城耶舍瓦(Yasavā)王的耶蘇陀羅(Yasodharā)王后之母胎。

奇特的事發生了,就在最高見王子懷胎的那一刻,由於王子的善業,光芒照耀達八十腕尺,甚至勝過於日月的光芒。經過了十個月,耶蘇陀羅王后在善月(Sucandana)園生出了最高見王子。

由於最高見王子在懷胎期間天空不斷地降下名為最高的寶石來,因此在王子取名的那天,智者們把他取名為最高見(Anomadassī)。

最高見佛的不共特點
  • 最高見佛在距今一阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 最高見佛累積了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 最高見佛的出生地是月亮(Candavatī)城。
  • 他的父親是耶舍瓦(Yasavā)王,母親是耶蘇陀羅(Yasodharā)王后。
  • 他統治國家一萬年。他的三座宮殿是莊嚴殿(Sirī)、近嚴殿(Upasirī)和增長殿(Vaḍḍha)。
  • 他的元配是希莉瑪(Sirimā)王后,她有兩萬三千個宮女。他的兒子是優婆瓦納(Upavāṇa)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐金色的轎子出家的;他修習苦行十個月。
  • 最高見佛的兩位上首弟子是尼沙跋長老(Nisabba Thera)和最高長老(Anoma Thera);他的侍者是瓦盧納長老(Varuṇa Thera)。
  • 最高見佛的兩位上首女弟子是孫陀利長老尼(Sundarī Therī)和善意長老尼(Sumanā Therī);他的菩提樹是阿珠納樹(Ajjuna)。
  • 他的男施主是增喜(Nandivaḍḍha)大富長者和增嚴(Sirivaḍḍha)大富長者;他的女施主是青蓮近事女(Uppalā Upāsikā)和紅蓮近事女(Padumā Upāsikā)。
  • 最高見佛的身高是五十八腕尺;他身體照耀的光芒達十二由旬,猶如旭日東昇一般。
  • 最高見佛時人類的壽量是十萬歲,他住世五分之四壽量。
最高見佛為當時是夜叉將軍的喬達摩菩薩預言

在最高見佛的時代,我們的菩薩是一個夜叉將領,他指揮著數千萬有大威神力的夜叉。當他聽到佛陀已經出現世間時,就變現出一座飾以各種美麗寶石的莊嚴大堂來,他對以佛陀為首的僧團供養了七天飲食。

在夜叉將軍聆聽供養的隨喜開示時,最高見佛預言說:「在一阿僧祇又十萬劫之後,這個夜叉將軍必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


八、紅蓮花佛(Paduma Buddha)略史

在最高見佛般涅槃後,人類的壽量是十萬歲,隨後逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲,再逐漸遞減到十萬歲的時候,紅蓮花(Paduma)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於素馨(Campaka)城無等(Asama)王的無等(Asamā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在素馨(Campaka)樹叢誕生。

由於菩薩出生之時,整個印度(Jambudīpa,閻浮提)天空下著紅蓮花雨,乃至到達周圍的海洋,因此在取名的那天,聞名的占相師及親戚把他取名為大紅蓮(Mahāpaduma)。

紅蓮花佛的不共特點
  • 紅蓮花佛在距今一阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 紅蓮花佛的出生地是素馨(Campaka)城。
  • 他的父親是無等(Asama)王,母親是無等(Asamā)王后。
  • 他統治國家一萬年。他的三座宮殿是上喜殿(Nanduttara)、上權殿(Vasuttara)和上譽殿(Yasuttara)。
  • 他的元配是優陀羅(Uttarā)王后,她有三萬三千個宮女。他的兒子是喜樂(Ramma)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐駿馬拉的馬車出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是沙羅長老(Sāla Thera)和優婆沙羅長老(Upasāla Thera);他的侍者是瓦魯納長老(Varuṇa Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是羅陀長老尼(Rādhā Therī)和善羅陀長老尼(Surādhā Therī);他的菩提樹是大索納樹(Mahāsoṇa)。
  • 他的男施主是更多(Bhiyya)大富長者和無等(Asama)大富長者;他的女施主是露西近事女(Ruci Upāsikā)和喜樂近事女(Nandarāmā Upāsikā)。
  • 紅蓮花佛的身高是五十八腕尺;他身體照耀的光芒隨其所欲即可照多遠。當月亮、太陽、珠寶、紅寶石的光芒遇到紅蓮花佛的身光時,它們的光芒就會消失。
  • 紅蓮花佛時人類的壽量是十萬歲,他住世五分之四壽量。
紅蓮花佛為當時是獅子王的喬達摩菩薩預言

在紅蓮花佛的時代,我們的菩薩是獅子王。當紅蓮花佛在叢林入滅盡定時,獅子王見到後,對佛陀生起很強的信心,牠以在周圍巡視來表達對佛陀的禮敬。牠以非常歡喜的心吼了三次,並留在那裡七天的時間。在那七天的時間裡,牠並沒有去尋找食物,只是恭敬地留在佛陀的附近,保護佛陀。

七天之後,紅蓮花佛從滅盡定出定,見到獅子王,發願說:「願這隻獅子對僧團也有敬信心!」同時並決意僧團來到這裡說:「願比丘們來到這裡!」片刻頃,數千萬位比丘來到了那裡。當時,獅子王菩薩對僧團也生起了敬信心。紅蓮花佛觀察並了知菩薩的心後,預言說:「這隻獅子王將在未來成佛,名為喬達摩。」


九、那拉達佛(Nārada Buddha)略史

紅蓮花佛般涅槃後,人類的壽量是十萬歲,隨後逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到九萬歲的時候,那拉達(Nārada)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於幸運(Dhaññavatī)城善天(Sudeva)轉輪王的最高(Anomā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在財勝(Dhanañjaya)園誕生。

在取名的那天,天空從滿願樹等降下各種衣物和裝飾品,猶如下大雨一般,因此智者們把他取名為那拉達(Nārada)。那拉(nara)的意思是適宜人們的裝飾品;達(da)是給與的意思。

那拉達佛的不共特點
  • 那拉達佛在距今一阿僧祇又十萬劫前出現世間。
  • 那拉達佛累積了四阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 那拉達佛出生在幸運(Dhaññavatī)城;他的父親是善天(Sudeva)轉輪王,母親是最高(Anomā)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是勝利殿(Jita)、戰勝殿(Vijita)和歡樂殿(Abhirāma)。
  • 他的元配是勝軍(Vijitasenā)王后,她有四萬三千個宮女。他的兒子是上喜(Nanduttara)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是步行出家的;他修習苦行七天。
  • 他的兩位上首弟子是賢沙拉長老(Bhaddasāla Thera)和勝友長老(Vijitamitta Thera);他的侍者是瓦謝搭長老(Vāseṭṭha Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是優陀羅長老尼(Uttarā Therī)和帕古尼長老尼(Phaggunī Therī);他的菩提樹是大索納樹(Mahāsoṇa)。
  • 他的男施主是伍嘎林達(Uggarinda)大富長者和牛王(Vasabha)大富長者;他的女施主是因達瓦莉近事女(Indāvarī Upāsikā)和婉迪近事女(Vaṇdī Upāsikā)。
  • 那拉達佛的身高是八十八腕尺;他的身體莊嚴了一萬個輪圍界的生田(jātikhetta),猶如供人禮敬的金柱一般。他身體的光芒日夜不斷照耀遍及十方一由旬。
  • 在那拉達佛住世期間,由於佛陀的光明,方圓一由旬的人們夜間不用燈火來照明。
  • 那拉達佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
那拉達佛為當時是隱士的喬達摩菩薩預言

在那拉達佛的時代,我們的菩薩是一位隱士,他在喜馬拉雅山建了一座草舍,並住在那裡。他精通四禪八定及五神通。

由於悲愍菩薩隱士,那拉達佛在諸比丘和八千萬位證得不來果在家居士的伴隨下,來到菩薩隱士的草舍。

菩薩隱士見到那拉達佛非常歡喜,就用神通變現出住處來供佛陀及比丘們居住。菩薩隱士整個夜晚都在讚揚佛陀的功德,並聆聽佛陀說法。

隔天,菩薩隱士以神通飛到北俱盧洲,帶了很多飯和其它各種食物回來供養佛陀、比丘僧團和在家居士。

菩薩以此方式連續供養了七天,之後以無價的喜馬拉雅山紅檀香來供養佛陀。那拉達佛在作隨喜開示後,預言說:「未來你必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」

那拉達佛般涅槃後,他的教法再運行九萬年就消失了。


十、勝蓮花佛(Padumuttara Buddha)略史

在勝願劫(Vara-kappa)有最高見佛(Anomadassī)、紅蓮花佛(Paduma)和那拉達佛(Nārada)這三尊佛出現世間。從那拉達佛般涅槃後,這一個阿僧祇劫就結束了。在距今十萬劫之前,勝蓮花佛(Padumuttara)出現世間。那一劫是核心劫(Sāra-kappa),只有一尊佛出現世間。在勝蓮花佛出現世間的這劫,是有福德之人居住的時代。

勝蓮花菩薩圓滿了波羅蜜後,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於漢沙瓦提(Haṃsavatī)城阿難(Ānanda)王的善生(Sujātā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在漢沙瓦提城的王家花園誕生。

當王子出生之時,下著蓮花雨,所以他親戚把他取名為勝蓮花(Padumuttara)。

勝蓮花佛成佛後,為了悲愍廣大眾生,使他們解脫生死輪迴之苦,在十萬位比丘的伴隨下,從村莊到村莊、從城鎮到城鎮地托缽集食,後來來到他的故鄉—-首都漢沙瓦提城(Haṃsavatī)。

勝蓮花佛的父親阿難(Ānanda)王聽到佛陀及他的弟子們到來的消息,帶著大臣以及市民前來迎接佛陀和僧團的到來。佛陀為以阿難王為首的大眾開示佛法,在開示結束時,有些人證得預流果,有些人證得一來果,有些人證得不還果,有些人證得阿羅漢果。

阿難王邀請了佛陀和僧團接受隔天的飲食供養。隔天清晨,國王派人到寺院來告知食物已經準備好了。佛陀帶著十萬位比丘的僧團來到王宮,國王對以佛陀為首的僧團做了大供養。用完餐後,勝蓮花佛做了隨喜的開示,然後回到寺院。接著,漢沙瓦提城的居民邀請以佛陀為首的僧團隔天接受供養,並做了大供養。接著,國王再邀請以佛陀為首的僧團隔天接受供養,並做了大供養。如此,他們輪流地供養以佛陀為首的僧團一段很長的時間。

勝蓮花佛的不共特點
  • 勝蓮花佛在距今十萬劫前出現世間。
  • 勝蓮花佛的出生地是漢沙瓦提(Haṃsavatī)城。
  • 他的父親是阿難(Ānanda)王,母親是善生(Sujātā)王后。
  • 他統治國家一萬年。他的三座宮殿是運人殿(Naravāhana)、運譽殿(Yasavāhana)和轉權殿(Vasavattī)。
  • 他的元配是富授(Vasudatta)王后,她有四萬三千個宮女。他的兒子是較上(Uttara)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐飛翔的殿堂(pāsāda)出家的;他修習苦行七天。
  • 他的兩位上首弟子是提瓦拉長老(Devala Thera)和善生長老(Sujāta Thera);他的侍者是善意長老(Sumana Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是無量長老尼(Amitā Therī)和無等長老尼(Asamā Therī);他的菩提樹是沙拉拉樹(Salala,一種香樹)。
  • 他的男施主是度越(Vitiṇṇa)大富長者和提舍(Tissa)大富長者;他的女施主是歡喜近事女(Haṭṭhā Upāsikā)和彩色近事女(Vicittā Upāsikā)。
  • 勝蓮花佛的身高是五十八腕尺;他具有三十二大人相,猶如供人禮敬的金柱一般。勝蓮花佛身體照耀的光芒達十二由旬,無論是門、牆、樹、大土丘、石山等都無法障礙佛陀的光芒。
  • 勝蓮花佛時人類的壽量是十萬歲,他住世五分之四壽量,有八萬歲。
勝蓮花佛為當時是地方首長的喬達摩菩薩預言

在勝蓮花佛的時代,我們的喬達摩菩薩是一位名為結髪(Jaṭila)的地方首長(Mahāraṭṭhika),他是一個千萬富翁。他對以佛陀為首的僧團做了飲食與衣料的大供養,勝蓮花佛在做隨喜開示後,對這位地方首長預言說:「在十萬劫之後,此人必將成佛,名為喬達摩。」


十一、善慧佛(Sumedha Buddha)略史

在勝蓮花佛出現世間的那劫之後,有七萬劫是沒有佛陀出現世間的空劫。在距今三萬劫之前,有一劫是醍醐劫(Maṇḍa-kappa),有善慧佛(Sumedha)和善生佛(Sujāta)這兩尊佛出現世間。

善慧菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於善授(Sudatta)王的善授(Sudattā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在善見(Sudassana)王家花園誕生。

善慧佛的不共特點
  • 善慧佛在距今三萬劫前出現世間。
  • 善慧佛的出生地是善見(Sudassana)園。
  • 他的父親是善授(Sudatta)王,母親是善授(Sudattā)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是善月殿(Sucandana)、黃金殿(Kañcana)和增嚴殿(Sirivaḍḍhana)。
  • 他的元配是素馨(Sumanā)王后,她有八萬四千個宮女。他的兒子是井宿(Punabbasu)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎象出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是皈依長老(Saraṇa Thera)和一切欲長老(Sabbakāma Thera);他的侍者是海洋長老(Sāgara Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是喜樂長老尼(Ramā Therī)和善樂長老尼(Suramā Therī);他的菩提樹是大團花樹(Mahānīpa,無憂樹的一種)。
  • 他的男施主是優樓頻螺(Uruvela)大富長者和耶舍瓦(Yasava)大富長者;他的女施主是耶蘇陀羅近事女(Yasodharā Upāsikā)和希莉瑪近事女(Sirimā Upāsikā)。
  • 善慧佛的身高是八十八腕尺;善慧佛身體照耀的光芒遍及各個方向,猶如天空的月亮光芒及眾星烘照一般。或者說,他的身體照耀的光芒達一由旬的每個角落,猶如轉輪王的如意寶石,照耀每個角落達一由旬一般。
  • 善慧佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
善慧佛為當時是較上(Uttara)青年的喬達摩菩薩預言

在善慧佛的時代,我們的喬達摩菩薩是一位名為較上(Uttara,優陀羅)的青年。這個名字意指他的德行比其他人還殊勝。他在家裡對以佛陀為首的僧團做了價值八千萬財富的大供養。在聽了佛陀的開示後,他皈依三寶,並在佛陀的教法中出家為比丘。在做供養的隨喜開示後,善慧佛預言說:「這位較上的青年未來必將成佛,名為喬達摩。」


十二、善生佛(Sujāta Buddha)略史

善慧佛般涅槃後,人類的壽量從九萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到九萬歲的時候,善生(Sujāta)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於善吉祥(Sumaṅgala)城學取(Uggaha)王的發生(Pabhavati)王后之母胎。經過十個月,菩薩從母胎誕生。

由於在王子出生之時,整個印度(Jambudīpa, 閻浮提)所有人們身心都感到快樂,因此在取名的那天,智者們為王子取名為善生(Sujāta)。

善生佛的不共特點
  • 善生佛在距今三萬劫前出現世間。
  • 善生佛的出生地是善吉祥(Sumaṅgala)城。
  • 他的父親是學取(Uggaha)王,母親是發生(Pabhavati)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是吉祥殿(Siri)、近祥殿(Upasiri)和歡喜殿(Nanda)。
  • 他的元配是祥喜(Sirīnandā)王后,她有兩萬三千個宮女。他的兒子是優婆先那(Upasena)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎駿馬出家的;他修習苦行九個月。
  • 他的兩位上首弟子是善見長老(Sudassana Thera)和善天長老(Sudeva Thera);他的侍者是那拉達長老(Nārada Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是那伽長老尼(Nāgā Therī,龍長老尼)和那伽沙瑪拉長老尼(Nāgasamālā Therī);他的菩提樹是大竹(Mahāveḷu)。
  • 這種大竹是一種很特別的竹子,這種竹子有很茂盛的葉子,使得陽光無法穿越、照射進來。這種大竹看起來是如此的愉人,而且粗大、筆直與迷人。這種大竹的葉柄可以分出許多葉柄和葉子來,好像孔雀尾束在一起那麼美麗。這種大竹完全沒有刺,分枝展向四方,而且長得濃密,因此,提供了愉人、清涼的樹蔭。
  • 他的男施主是善授(Sudatta)大富長者和質多(Citta)大富長者;他的女施主是善賢近事女(Subhaddā Upāsikā)和紅蓮近事女(Padumā Upāsikā)。
  • 善生佛的身高是五十腕尺;他具有所有良好的身體特質。善生佛的身體各個部分所照耀的光芒猶如過去諸佛一般,可以隨其所欲的照到所有方向多遠的地方。他們並不像其它事物,諸佛之間是沒有殊勝和低劣的,他們是無法比較的。
  • 善生佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
善生佛為當時是轉輪王的喬達摩菩薩預言

在善生佛的時代,我們的菩薩是一位轉輪王。當他聽到佛陀已經出現世間時,就來到佛陀那裡,聆聽佛法。他供養了以佛陀為首的僧團自己王家的七寶,然後出家為比丘。印度(Jambudīpa,閻浮提)的居民自願地到寺院裡來當淨人和義工,他們向國內的人民收了稅,長期供養以佛陀為首的僧團袈裟、食物、住處和藥品四種資生具。後來,善生佛預言說:「未來他必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


十三、喜見佛(Piyadassī Buddha)略史

在善生佛出現世間的那一劫結束後,距今一千八百劫之前,那是一個勝願劫(Vara-kappa),有喜見佛(Piyadassī)、見義佛(Atthadassī)和見法佛(Dhammadassī)這三尊佛出現世間。

喜見菩薩圓滿了波羅蜜後,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於善穀(Sudhaññavatī)城善授(Sudatta)王的月亮(Candā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在瓦魯納(Varuṇa)花園誕生了。

在王子取名的那一天,由於人們現出不可思議的歡喜,所以把菩薩取名為喜見(Piyadassī)。

喜見佛的不共特點
  • 喜見佛在距今一千八百劫前出現世間。
  • 喜見佛出生在善穀(Sudhaññavatī)城。
  • 他的父親是善授(Sudatta)王,母親是月亮(Candā)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是善淨殿(Sunimmala)、離垢殿(Vimala)和山窟殿(Giriguhā)。
  • 他的元配是離垢(Vimalā)王后,她有三萬三千個宮女。他的兒子是金飾(Kañcanāveḷa)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐駿馬拉的馬車出家的;他修習苦行六個月。
  • 他的兩位上首弟子是守護長老(Pālita Thera)和一切見長老(Sabbadassī Thera);他的侍者是索毘達長老(Sobhita Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是善生長老尼(Sujātā Therī)和法施長老尼(Dhammadinnā Therī);他的菩提樹是卡庫達樹(Kakudha)。
  • 他的男施主是孫達卡(Sundaka)大富長者和如法(Dhammaka)大富長者;他的女施主是毘舍佉近事女(Visākhā Upāsikā)和法施近事女(Dhammadinnā Upāsikā)。
  • 喜見佛有無數的信徒及很好的聲譽。
  • 他的身高是八十腕尺,猶如盛開花朵的大娑羅(Sāla)樹一般。沒有火光、月光或日光是可以與喜見佛的身光相比擬的,他的身光是勝過它們的。
  • 喜見佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
喜見佛為當時是迦葉(Kassapa)婆羅門的喬達摩菩薩預言

在喜見佛的時代,我們的菩薩是一位名叫迦葉(Kassapa)的婆羅門青年,他精通三吠陀(Veda)。在聽聞佛陀的教法後,他生起很強的信心,建造了一座價值一兆個錢幣的大寺院,並供養給以佛陀為首的僧團。在做供養善業的隨喜之時,他堅定、專心地受持三皈依及五戒。喜見佛為坐在僧團中間的迦葉青年預言說:「在一千八百劫之後,這位迦葉青年必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


十四、見義佛(Atthadassī Buddha)略史

在喜見佛般涅槃後,人類的壽量是九萬歲,隨後逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到十萬歲的時候,見義(Atthadassī)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於淨美(Sobhana)城海洋(Sāgara)王的善見(Sudassanā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在淨財(Sucindhana)花園誕生。

在取名的那天,人們世世代代長久以來藏在地下的財寶由於忘記埋藏的地點再度發現了,因此把王子取名為見義(Atthadassī)。巴利的(Attha)有義、利益或道理的意思。

見義佛的不共特點
  • 見義佛在距今一千八百劫前出現世間。
  • 見義佛的出生地是淨美(Sobhana)城。
  • 他的父親是海洋(Sāgara)王,母親是善見(Sudassanā)王后。
  • 他統治國家一萬年。他的三座宮殿是不死山殿(Amaragiri)、善山殿(Sugiri)和運載殿(Vāhana)。
  • 他的元配是毘舍佉(Visākhā)王后,她有三萬三千個宮女。他的兒子是岩石(Sela)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎著名叫善見(Sudassana)的駿馬出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是寂靜長老(Santa Thera)和近寂長老(Upasanta Thera);他的侍者是無畏長老(Abhaya Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是達磨長老尼(Dhammā Therī)和善法長老尼(Sudhammā Therī);他的菩提樹是素馨樹(Campaka)。
  • 他的男施主是納庫拉(Nakula,鼬鼠)大富長者和牛王(Nisabha,尼薩跋)大富長者;他的女施主是瑪琪拉近事女(Makilā Upāsikā)和善喜近事女(Sunandā Upāsikā)。
  • 見義佛的身高只有無比的諸佛能比,他的身高是八十腕尺;他莊嚴宏偉,猶如盛開花朵的娑羅樹(Sāla)一般,或者猶如星辰之王的滿月一般。
  • 見義佛身體光芒的威力是如此的強,可不斷地照耀十方達一由旬之遠。當然,如果諸佛想要並決意的話,其光芒可照耀遍及數千萬個輪圍界。
  • 見義佛勝過一切有情眾生,具有佛眼(Buddhacakkhu)、法眼(Dhammacakkhu)、普眼(Samantacakkhu)、天眼(Dibbacakkhu)、慧眼(Paññācakkhu)這五眼。
  • 見義佛時人類的壽量是十萬歲。
見義佛為當時是蘇希瑪(Susīma)隱士的喬達摩菩薩預言

在見義佛的時代,我們的菩薩是生在素馨(Campaka)城的蘇希瑪(Susīma)。當時,他被全世界公認是非常有德行的富有婆羅門。在把自己所有的財產布施給窮人、無依者、貧民、旅客等之後,他前往喜馬拉雅山附近,住在那裡,並成為一位出家沙門。在獲得四禪八定及五神通之後,他成為一位擁有神通的神聖沙門。他教導人民善行是善法,不善是不善法,他等待著佛陀出現世間。

後來,見義佛出現世間,在剎帝利、婆羅門、居士、沙門、四大王天、三十三天、魔羅、梵天八眾之中開示佛法,普降不死的法雨,當時蘇希瑪(Susīma)沙門也在眾中聽聞佛法。

他運用神通前往天界,從三十三天帶回來天界的曼陀羅花(mandārava)、紅蓮花、刺桐花(pāricchattaka)等。為了展現他的不可思議神通力,他使自己顯現可見,並在四方使整個四大洲降下花雨。他也變現出一座各處都有花所裝飾的大堂,在入口處安了一座尖頂的拱門,有許多圓柱、羅網,飾以各種鮮花。

接著,他舉著一支天界曼陀羅花的大傘蓋來向佛陀致敬。當時,見義佛為蘇希瑪沙門預言說:「這位蘇希瑪沙門在未來的一千八百劫後必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


十五、見法佛(Dhammadassī Buddha)略史

在見義佛般涅槃後,人類的壽量從十萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到十萬歲的時候,見法(Dhammadassī)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於皈依(Saraṇa)城皈依(Saraṇa)王的善喜(Sunandā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在皈依(Saraṇa)王家花園誕生。

由於王子出生之時,不公平、不如法的訴訟法規及條文自動地從法律典藉上消失,只留下公平、如法的訴訟法規及條文,因此,在取名之時,占相師和他的親戚為王子取名為見法(Dhammadassī)。

見法佛的不共特點
  • 見法佛在距今一千八百劫前出現世間。
  • 見法佛的出生地是皈依(Saraṇa)城。
  • 他的父親是皈依(Saraṇa)王,母親是善喜(Sunandā)王后。
  • 他統治國家八千年。他的三座宮殿是無塵殿(Araja)、離塵殿(Viraja)和善見殿(Sudassana)。
  • 他的元配是維琪果莉(Vicikoḷi)王后,她有四萬三千個宮女。他的兒子是增福(Puññavaḍḍhana)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐飛翔的殿堂(pāsāda)出家的;他修習苦行七天。
  • 他的兩位上首弟子是紅蓮長老(Paduma Thera)和弗沙長老(Phussa Thera; Phussadeva Thera,觸天長老);他的侍者是善眼長老(Sunetta Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是安穩長老尼(Khemā Therī)和諦名長老尼(Saccanāmā Therī; Sabbanāmā Therī,一切名長老尼);他的菩提樹是賓毘佳拉樹(Bimbijāla,金網)。
  • 他的男施主是善賢(Subhadda)大富長者和卡提薩哈(Kaṭissaha)大富長者;他的女施主是莎莉雅近事女(Sāliyā Upāsikā)和卡莉雅近事女(Kaliyā Upāsikā)。
  • 見法佛的身高只有無比的諸佛能比,他的身高是八十腕尺;他威德宏偉達一萬個輪圍界。見法佛的莊嚴,猶如盛開花朵的娑羅樹(Sāla)一般,或者猶如太陽在中天的光芒一般。
  • 見法佛具有無比的威力,並擁有佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼這五眼。
  • 見法佛住世整整有十萬年。
見法佛為當時是帝釋天王(Sakka)的喬達摩菩薩預言

在見法佛的時代,我們的菩薩是帝釋天王(Sakka),在四大王天天神與三十三天天神的伴隨下,他來到佛陀那裡,演奏著天界的各種樂器,並以天界的鮮花等等來供養佛陀。當時,見法佛預言說:「這位帝釋天王未來必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


十六、悉達多佛(Siddhattha Buddha)略史

在見法佛出現世間的那一劫結束後,又經過了一千七百零六劫,在距今九十四劫之前,只有悉達多(Siddhattha)佛一尊佛出現世間。

在距今九十四劫之前,當人類的壽量從阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲遞減到十萬歲的時候,悉達多菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於維跋拉(Vebhāra)城優填那(Udena)王的善觸(Suphassā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在精進(Vīriya)花園誕生。

由於在菩薩出生之時,所有人付出的大大小小努力都達成了所想要的結果,因此在取名的那天,聞名的占相師及親戚把王子取名為悉達多(Siddhattha, 義成就)。

悉達多佛的不共特點
  • 悉達多佛在距今九十四劫前出現世間。
  • 悉達多佛的出生地是維跋拉(Vebhāra)城。
  • 他的父親是優填那(Udena)王,母親是善觸(Suphassā)王后。
  • 他統治國家一萬年。他的三座宮殿是野狼殿(Koka)、蘇巴拉殿(Suppala)和狼吼殿(Kokanada)。
  • 他的元配是喜悅(Somanassā)王后,她有三萬三千個宮女。他的兒子是隨喻(Anupama)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是坐著金色的轎子出家的;他修習苦行十個月。
  • 他的兩位上首弟子是資糧長老(Sambala Thera)和善友長老(Sumitta Thera);他的侍者是雷瓦達長老(Revata Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是希瓦拉長老尼(Sīvalā Therī)和善樂長老尼(Surāmā Therī);他的菩提樹是翅子樹(Kaṇikāra)。
  • 他的男施主是善喜(Suppiya)大富長者和海洋(Samudda)大富長者;他的女施主是喜樂近事女(Rammā Upāsikā)和善樂近事女(Surammā Upāsikā)。
  • 悉達多佛的身高是六十腕尺。他的身體莊嚴了一萬個輪圍界,猶如供人禮敬的金柱一般。他身形莊嚴有如耀目的光柱,猶如盛開花朵的娑羅樹(Sāla)一般。
  • 猶如無比的諸佛一般,悉達多佛具有佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼這五眼。
  • 悉達多佛住世整整有十萬年。
悉達多佛為當時是吉祥(Maṅgala)隱士的喬達摩菩薩預言

在悉達多佛的時代,我們的喬達摩菩薩是住在雄軍(Sūrasena)城一位名叫吉祥(Maṅgala)的婆羅門,他精通吠陀(Veda)裡的各種聖典及各種文學典藉。由於他想要出家成為一位沙門,所以把自己所有的數千萬財產布施給窮人和貧民。出家後,他獲得了四禪八定及各種神通。由於所證得禪定與神通的威德力,沒有人能干擾他。後來,他聽到「悉達多佛已經出現世間」的消息,因此他來到佛陀那裡,並以恭敬心來禮敬佛陀。在聽聞了佛陀的開示後,菩薩沙門非常地歡喜,因此就以神通帶來閻浮提洲的蒲桃果來當食物,供養雄軍(Sūrasena)寺裡的悉達多佛以及他的九億位弟子。在食用了水果後,悉達多佛預言說:「這位吉祥沙門在未來的九十四劫後必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


十七、提舍佛(Tissa Buddha)略史

在悉達多佛出現世間的那一劫結束後,接下來是沒有佛陀出現世間的空劫。距今九十二劫之前的那一劫是醍醐劫(Maṇḍa-kappa),有提舍佛(Tissa)和弗沙佛(Phussa)這兩尊佛出現世間。

在九十二劫之前,人類的壽量從阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲逐漸遞減到十萬歲的時候,提舍菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於安隱(Khemaka)城人結(Janasandha)王的紅蓮(Padumā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在最高(Anoma)花園誕生。

在取名的那天,聞名的占相師及親戚把菩薩取名為提舍(Tissa)。

提舍佛的不共特點
  • 提舍佛在距今九十二劫前出現世間。
  • 提舍佛的出生地是安隱(Khemaka)城。
  • 他的父親是人結(Janasandha)王,母親是紅蓮(Padumā)王后。
  • 他統治國家七千年。他的三座宮殿是岩洞殿(Guhāsela)、納利沙雅殿(Nārisaya,女欲)和牛王殿(Nisabha)。
  • 他的元配是善賢(Subhaddā)王后,她有三萬三千個宮女。他的兒子是阿難(Ānanda)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎乘名叫上犬的(Sonuttara)駿馬出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是梵天長老(Brahmādeva Thera)和生起長老(Udaya Thera);他的侍者是同分長老(Samaṅga Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是弗沙長老尼(Phussā Therī)和善授長老尼(Sudattā Therī);他的菩提樹是欖仁樹(Asana)。
  • 他的男施主是資糧(Sambala)大富長者和希利瑪(Sirimā)大富長者;他的女施主是瘦喬達彌近事女(Kisāgotamī Upāsikā)和優婆先那近事女(Upasena Upāsikā)。
  • 提舍佛的身高是六十腕尺。他看起來猶如喜馬拉雅山一般的無與倫比。
  • 提舍佛具有無比的威力,擁有佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼這五眼。
  • 提舍佛住世的時間整整有十萬年。
提舍佛為當時是善生(Sujāta)隱士的喬達摩菩薩預言

在提舍佛的時代,我們的菩薩是生在耶舍瓦提(Yasavatī)城的善生(Sujāta)王。他的城市繁榮,有數千萬的財富和無數忠心的隨從。由於對生死輪迴等的怖畏,菩薩猶如拋棄柴草一般,一點都不執著地捨棄了他們。他在提舍佛出現世間之前出家成為沙門,並獲得了大神通力和名聲。

當聽到了「提舍佛已經出現世間」的消息,他的身體遍滿了五種喜。他來到佛陀那裡,以恭敬心禮敬佛陀後,心想:「我將用天界的沙拉拉花(salaḷa)、刺桐花(pāricchattaka)等天花來禮敬佛陀。」於是以神通力前往天界,進入集達拉搭(Cittalatā)花園;他採集並裝滿了有一牛呼(gāvuta,四分之一由旬)之量的籃子之天花,帶著鮮花回到人間,以香花來禮敬佛陀。

此外,在四眾之中,菩薩站著為佛陀舉著紅蓮傘蓋。這枝傘蓋充滿花香,有紅寶石的傘骨、紅寶石的傘頂和紅寶石的傘葉。菩薩以如此的方式來禮敬佛陀。當時,佛陀為菩薩善生沙門預言說:「這位善生沙門在未來的九十二劫後必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


十八、弗沙佛(Phussa Buddha)略史

提舍佛出現世間的那一劫是醍醐劫(Maṇḍa-kappa),有提舍佛和弗沙佛(Phussa)這兩尊佛出現世間。在提舍佛般涅槃後,人類的壽量從十萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲,再逐漸遞減到九萬歲的時候,弗沙菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於卡希卡(Kāsika)城勝軍(Jayasena)王的希莉瑪(Sirimā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在希莉瑪(Sirimā)花園誕生。

弗沙佛的不共特點
  • 弗沙佛在距今九十二劫前出現世間。
  • 弗沙佛出生在卡希卡(Kāsika)城。
  • 他的父親是勝軍(Jayasena)王,母親是希莉瑪(Sirimā)王后。
  • 他統治國家九千年。他的三座宮殿是金翅鳥翼殿(Garuḷapakkha)、天鵝殿(Haṃsa)和金擔殿(Suvaṇṇabhāra)。
  • 他的元配是瘦喬達彌(Kisāgotamī)王后,她有三萬個宮女。他的兒子是隨喻(Anupama)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎著象出家的;他修習苦行六個月。
  • 他的兩位上首弟子是善護長老(Surakkhita Thera)和法軍長老(Dhammasena Thera);他的侍者是沙毘雅長老(Sabhiya Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是恰拉長老尼(Cālā Therī)和優婆恰拉長老尼(Upacālā Therī);他的菩提樹是山楂樹(Āmalaka,餘甘子)。
  • 他的男施主是財勝(Dhananjaya)大富長者和毘舍佉(Visākha)大富長者;他的女施主是紅蓮近事女(Padumā Upāsikā)和那伽近事女(Nāgā Upāsikā,龍近事女)。
  • 弗沙佛的身高是五十八腕尺。他的身光猶如陽光一般的光明,並具有月光一般的怡人。
  • 弗沙佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
弗沙佛為當時是勝利(Vijitāvī)王的喬達摩菩薩預言

在弗沙佛的時代,我們的菩薩是征服城(Arindama)的勝利(Vijitāvī)王。在聽聞佛陀的教法後,他對佛陀生起很強的信心。他做了大供養,在捨棄王位及王城後,他出家成為比丘,並學習三藏(Piṭaka)教法。在精通三藏後,他對所有人民弘揚佛法。而且他也適當地修習他的持戒波羅蜜。

後來,三界之尊的弗沙佛為菩薩勝利(Vijitāvī)比丘預言說:「這位勝利比丘在未來的九十二劫後必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」

聽了佛陀的預言後,菩薩勝利比丘心中充滿著虔信,並決意更精進地圓滿十波羅蜜。

成為比丘後,菩薩在弗沙佛的教法中學習並完成佛陀法與律的九分教法,擔任光耀佛陀教法的重責大任。

菩薩完全不躺下來,僅僅以坐著、站立和行走三種姿勢來修行,他精勤於修習四梵住(Brahmāvihāra),不但證得了八種定,而且達到了五種神通的頂峰,在去世後,菩薩投生到梵天界。


十九、毘婆尸佛(Vipassī Buddha)略史

在弗沙佛出現世間的那一劫結束後,距今九十一劫之前,毘婆尸佛(Vipassī)出現世間。

在九十一劫之前,人類的壽量從阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲逐漸遞減到八萬歲的時候,毘婆尸佛(Vipassī)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於曼督瑪提(Bandhumatī)城曼督瑪(Bandhumā)王的曼督瑪提(Bandhumatī)王后之母胎。經過十個月,菩薩在名為安隱(Khema)的鹿野苑(Migadāya)誕生,這裡猶如禁獵區一般,到處都是鹿。

由於從菩薩出生開始,因為殊勝善業的果報,菩薩具有猶如天神一般不可思議的業報生(Kammavipākajā)眼睛。無論是白天還是夜晚,菩薩可以用這雙眼睛毫無障礙地看到一由旬範圍的事物。就如三十三天的天神總是睜開眼睛來看事物一般,菩薩的眼睛從出生開始也總是睜開眼睛來看事物的,因此,就把王子的名字取為毘婆尸(Vipassī)。

有一天,當他的父親曼督瑪(Bandhuma)王在法庭上審理一個案件時,盛裝的小王子被抱到他父王的手上,國王將他抱在大腿上並逗著他玩,大臣判決某件財物不屬於它的主人。由於對這個不公正的判決不滿意,王子忽然大哭起來。國王詢問部下原因:「為什麼我的兒子會這樣?調查清楚!」部下調查後發現除了法庭上的不公正的審判外,並沒有其他別的原因。於是判決結果改判。由於滿意判決,於是王子停止哭泣。為了證實王子的哭泣是因為這件事,他們改變了判決的結果,結果王子又像剛才一樣大哭。於是國王明白:「我的兒子是明辨是非的。」從此以後,國王統治這個國家就毫不隨便疏忽。

由於菩薩的明辨是非,所以從那時候開始,毘婆尸(Vipassī)王子的這個名字就越來越有名了。

毘婆尸佛的不共特點
  • 毘婆尸佛在距今九十一劫前出現世間。
  • 毘婆尸佛出生在曼督瑪提(Bandhumatī)城。
  • 他的父親是曼督瑪(Bandhumā)王,母親是曼督瑪提(Bandhumatī)王后。
  • 他統治國家八千年。他的三座宮殿是歡喜殿(Nanda)、善喜殿(Sunanda)和希利瑪殿(Sirimā)。
  • 他的元配是善見(Sudassanā; Sutanu,苗條)王后,她有十二萬個宮女。他的兒子是身廣長等(Samavaṭṭakkhandha,身軀平等圓滿)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐駿馬拉的馬車出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是堪達長老(Khaṇḍa Thera,破片長老)和提舍長老(Tissa Thera);他的侍者是無憂長老(Asoka Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是月亮長老尼(Candā Therī)和月友長老尼(Candamittā Therī);他的菩提樹是喇叭花樹(Pāṭali)。
  • 他的男施主是本那跋善友(Punabbasumitta)大富長者和那伽(Nāga,龍)大富長者;他的女施主是希莉瑪近事女(Sirimā Upāsikā)和優陀羅近事女(Uttarā Upāsikā)。
  • 毘婆尸佛的身高是八十腕尺。他身體的光芒照耀達七由旬。(這身光是指他身體的自然光芒。)
  • 毘婆尸佛時人類的壽量是九萬歲,他住世五分之四壽量。
毘婆尸佛為當時是無比(Atula)龍王的喬達摩菩薩預言

在毘婆尸佛的時代,喬達摩菩薩投生為有大威神力的無比(Atula)龍王。他在數千萬龍的伴隨下,一邊演奏天樂,一邊來到三界之尊的毘婆尸佛那裡。為了對佛陀和比丘們表達敬意,他邀請以佛陀為首的僧團來到他的住處。他建造了一座飾以七寶的大堂,猶如滿月的天體一般使人賞心悅目。他邀請佛陀和僧團進入大堂,並做了七天的大供養。他還供養了一張盛飾的黃金長凳給佛陀。

毘婆尸佛為坐在僧團中間的龍王做供養的隨喜開示,在開示結束時,佛陀預言說:「這隻無比(Atula)龍王在九十一劫之後必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


二十、尸棄佛(Sikhī Buddha)略史

在毘婆尸佛出現世間的那劫之後,有五十九劫是沒有佛陀出現世間的空劫。那段期間,沒有佛法的光輝,事實上,世間完全被無明(avijjā)所籠罩著,只有邪惡的魔羅統治著世間,他沒有其他對手。

在五十九劫的空劫過了之後,距今三十一劫之前,那一劫是醍醐劫(Maṇḍa-kappa),有尸棄佛(Sikhī)和毘舍浮佛(Vessabhū)這兩尊佛出現世間。

在三十一劫前,當人類的壽量從阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲遞減到七萬歲的時候,尸棄菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於明相瓦提(Aruṇavatī)城明相(Aruṇavā)王的發生(Pabhāvatī)王后之母胎。經過十個月,菩薩在牛王(Nisabha)花園誕生。
由於菩薩的額頭上有塊像孔雀頭頂凸起的肉冠,因此在取名的那天,聞名的占相師及親戚把王子取名為尸棄(Sikhī)。

尸棄佛的不共特點
  • 尸棄佛在距今三十一劫前出現世間。
  • 尸棄佛的出生地是明相瓦提(Aruṇavatī)城。
  • 他的父親是明相(Aruṇavā)王,母親是發生(Pabhāvatī)王后。
  • 他統治國家七千年。他的三座宮殿是善月殿(Sucandaka)、山岳殿(Giri)和牛王殿(Vasabha)。
  • 他的元配是一切欲(Sabbakāmā)王后,她有兩萬四千個宮女。他的兒子是無比(Atula)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎著象出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是征服長老(Abhibhū Thera)和生成長老(Sambhava Thera);他的侍者是安作長老(Khemaṅkara Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是愛語長老尼(Sakhilā Therī)和紅蓮長老尼(Padumā Therī);他的菩提樹是白睡蓮(Puṇḍarīka)。
  • 他的男施主是增嚴(Sirivaḍḍha)大富長者和難陀(Nanda)大富長者;他的女施主是質多近事女(Cittā Upāsikā)和善護近事女(Suguttā Upāsikā)。
  • 尸棄佛的身高是七十腕尺。他的身體猶如供人禮敬的金柱一般,擁有莊嚴的三十二大人相。
  • 尸棄佛身體的常光日夜不斷照耀遍及十方三由旬。當然,假如他想要的話,其身光是可達數個輪圍界的。
  • 尸棄佛時人類的壽量是七萬歲,他住世五分之四壽量。
尸棄佛為當時是征服(Arindama)王的喬達摩菩薩預言

在尸棄佛的時代,我們的喬達摩菩薩是受用(Paribhutta)城的征服(Arindama)王。當尸棄佛在比丘們的伴隨下來到征服城時,國王帶著大臣和城民前來迎接佛陀。由於菩薩的身分、地位、出身、財富和對佛陀的信心,他禮敬了佛陀之後,邀請佛陀到他的王宮接受大供養。

他打開裝滿衣物的倉庫,供養以佛陀為首的僧團價值連城的數千萬件袈裟。此外,他也把代表強力、莊嚴、祥瑞和迅速的國象供養佛陀,這頭象裝飾著金鞍、花環。他也供養了以佛陀為首的僧團與大象和這些裝飾品等值的物品。當時,尸棄佛為征服(Arindama)菩薩預言說:「這位征服王在未來的三十一劫後必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


二十一、毘舍浮佛(Vessabhū Buddha)略史

尸棄佛般涅槃之後,在兩尊佛出世之間的那劫,人類的壽量從七萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya,不可數)歲,再逐漸遞減到六萬歲時,毘舍浮(Vessabhū)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於最高(Anoma)城善喜(Suppatīta)王的耶舍瓦提(Yasavatī)王后之母胎。經過十個月,菩薩誕生於隨喻(Anupama)苑。

毘舍浮佛的不共特點
  • 毘舍浮佛在距今三十一劫前出現世間。
  • 毘舍浮佛的出生地是最高(Anoma)城。
  • 他的父親是善喜(Suppatīta)王,母親是耶舍瓦提(Yasavatī)王后。
  • 他統治國家六千年。他的三座宮殿是喜樂殿(Ruci)、善淨殿(Suruci)和增樂殿(Rativaḍḍhana)。
  • 他的元配是善心(Sucittā)王后,她有三萬個宮女。他的兒子是善覺(Suppabuddha)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐金色的轎子出家的;他修習苦行六個月。
  • 他的兩位上首弟子是索納長老(Sona Thera)和較上長老(Uttara Thera);他的侍者是近寂長老(Upasanta Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是拉瑪長老尼(Rāmā Therī)和莎瑪拉長老尼(Samālā Therī);他的菩提樹是大沙拉樹(Mahāsāla)。
  • 他的男施主是安穩(Sotthika)大富長者和喜樂(Ramma; Rambha,芭蕉)大富長者;他的女施主是喬達彌近事女(Gotamī Upāsikā)和希莉瑪近事女(Sirimā Upāsikā)。
  • 他的身高是六十腕尺。
  • 毘舍浮佛時人類的壽量是六萬歲。
毘舍浮佛為當時是善見(Sudassana)王的喬達摩菩薩預言

在毘舍浮佛的時代,我們的喬達摩菩薩是麋鹿城(Sarabhavatī)的善見(Sudassana)王,他外貌清淨莊嚴。當三界之尊的毘舍浮佛來到麋鹿城(Sarabhavatī)時,善見王聆聽了佛法,法喜充滿,雙手合掌至頭。他做了大布施,並供養以佛陀為首的僧團袈裟。就在這座城市,他為佛陀建造了名為「香舍」的寺院,在其四周為僧團建造了一千座寺院。

菩薩對毘舍浮佛所教導的佛法充滿歡喜,渴望出家。隨後經佛陀許可,他放棄了王宮財富及安逸生活,在佛陀座下出家為比丘。出家後,菩薩完善德行,奉行十三頭陀支(dhutaṅga),在佛陀教法中,快樂地圓滿波羅蜜。

菩薩比丘以充滿虔信和喜悅之心禮敬毘舍浮佛。他非常希望成佛。在知道了菩薩比丘修行精進不懈,毘舍浮佛預言說:「這位善見(Sudassana)比丘在三十一劫之後的賢劫(Bhadda Kappa)必將成佛,名為喬達摩。」


二十二、拘留孫佛(Kakusandha Buddha)略史

在毘舍浮佛入般涅槃後,那劫就結束了,經過了二十九個沒有佛陀出世的空劫(suññakappa),接著是目前的賢劫,有五尊佛出現世間。在這劫已經有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、喬達摩佛這四尊佛出現世間;下一尊必定成佛的是彌勒佛(Metteyya)。

賢劫有六十四個中劫(antara-kappa);在第八個中劫,人類的壽量從阿僧祇歲遞減到四萬歲時,拘留孫(Kakusandha)菩薩圓滿了十波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於安穩城(Khemavatī)安作(Khemaṅkara)王的國師火授(Aggidatta)婆羅門的妻子毘舍佉(Visākhā)婆羅門女之母胎。經過十個月,菩薩誕生在安穩籬(Khemavatī)園。

拘留孫佛的不共特點
  • 拘留孫佛在此賢劫出現世間。
  • 拘留孫佛的出生地是安穩城(Khemavatī)。
  • 他的父親是安作(Khemaṅkara)王的國師火授(Aggidatta)婆羅門;母親是毘舍佉(Visākhā)婆羅門女。
  • 他居家生活四千年。他有三座殿堂,即:欲望樓(Kāma)、欲讚樓(Kāmavaṇṇa,欲色)和欲淨樓(Kāmasuddhi)。
  • 他的妻子是羅琪尼(Rocinī)婆羅門女,她擁有三萬個侍從;他的兒子是較上(Uttara)。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐駿馬所駕的馬車出家的;他修習苦行八個月。
  • 他的兩位上首弟子是維督拉長老(Vidhura Thera)和等活長老(Sañjīva Thera);他的侍者是覺生長老(Buddhija Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是莎瑪長老尼(Sāmā Therī)和強巴長老尼(Campā Therī);他的菩提樹是闊莢合歡樹(Sirīsa)。
  • 他的男施主是不死(Accuta)大富長者和善意(Sumana)大富長者;他的女施主是難陀近事女(Nandā Upāsikā)和善喜近事女(Sunandā Upāsikā)。
  • 拘留孫佛的身高是四十腕尺;他身體的光芒照耀達十由旬。
  • 拘留孫佛時人類的壽量是四萬歲。
拘留孫佛為當時是安穩(Khema)王的喬達摩菩薩預言

在拘留孫佛的時代,我們的喬達摩菩薩是安穩(Khema)王,他盛大供養以佛陀為首的僧團缽和袈裟,同時也供養製眼藥膏的礦物藥材,以及甘草和其他草藥。他對佛陀的教法感到非常地歡喜,因此在佛陀座下出家為比丘。佛陀為他預言說:「這位安穩(Khema)比丘必將在此賢劫成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


二十三、拘那含牟尼佛(Koṇāgamana Buddha)略史

拘留孫佛般涅槃後,在此賢劫人類的壽量由四萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲,再逐漸遞減到三萬歲時,拘那含牟尼(Koṇāgamana)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於光輝城(Sobhavatī)獻供(Yaññadatta)婆羅門的妻子優陀羅(Uttarā)婆羅門女之母胎。經過十個月,菩薩誕生於蘇跋瓦提(Subhavatī,淨籬)花園。

拘那含牟尼佛的不共特點
  • 拘那含牟尼佛在此賢劫出現世間。
  • 拘那含牟尼佛出生在光輝(Sobha)王統治的光輝城(Sobhavatī)。
  • 他的父親是獻供(Yaññadatta)婆羅門,母親是優陀羅(Uttarā)婆羅門女。
  • 他居家生活三千年。他住在三座豪華的殿堂,即:兜率樓(Tusita)、善兜率樓(Santusita)和善知足樓(Santuṭṭha)。
  • 他的妻子是美肢(Rucigattā)婆羅門女,她擁有一萬六千個婆羅門侍女。他的兒子是沙搭瓦航(Satthavāha,帶刀)。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎著象出家的;他修習苦行六個月。
  • 他的兩位上首弟子是較多長老(Bhiyyosa Thera)和較上長老(Uttara Thera);他的侍者是安生長老(Sotthija Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是海洋長老尼(Samuddā Therī)和優陀羅長老尼(Uttarā Therī);他的菩提樹是無花果樹(Udumbara)。
  • 他的男施主是伍嘎(Ugga)大富長者和索瑪碟瓦(Somadeva)大富長者;他的女施主是希瓦拉近事女(Sivalā Upāsikā)和莎瑪近事女(Sāmā Upāsikā)。
  • 拘那含牟尼佛的身高是三十腕尺,猶如熔爐中純金一般的六色金光莊嚴其身。
  • 拘那含牟尼佛時的壽量為三萬歲。
拘那含牟尼佛為當時是山嶽(Pabbata)王的喬達摩菩薩預言

在拘那含牟尼佛的時代,我們的喬達摩菩薩是蜜提拉(Mithila)城的山嶽(Pabbata)王。他是一位強權的統治者,有強大的同盟。聽到了拘那含牟尼佛來到他的王城,他帶著隨從及軍隊出來迎接佛陀,他虔誠地邀請佛陀,並舉行盛大的布施慶典。他也請求佛陀在他的城裡入雨安居。在三個月的雨安居期間,他親自護持佛陀和比丘僧團。他供養了以佛陀為首的僧團棉布、絲綢、毛織物、金黃色的拖鞋和許多巴吞那(Pattunna)國和中國(Cina)製造的其他物品。當時,佛陀預言說:「這位山嶽(Pabbata)王在此賢劫必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


二十四、迦葉佛(Kassapa Buddha)略史

拘那含牟尼佛般涅槃後,在此賢劫人類的壽量從三萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲,再逐漸遞減到兩萬歲時,迦葉(Kassapa)菩薩圓滿了波羅蜜,投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於波羅奈(Bārāṇasī)城梵授(Brahmadatta)婆羅門的妻子達娜瓦提(Dhanavatī)婆羅門女之母胎。經過十個月,菩薩誕生於仙人降處(Isipatana)的鹿野苑。

迦葉佛的不共特點
  • 迦葉佛在此賢劫出現世間。
  • 迦葉佛的出生地是集集(Kikī)王統治的波羅奈(Bārāṇasī)城。
  • 他的父親是梵授(Brahmadatta)婆羅門,母親是達娜瓦提(Dhanavatī)婆羅門女。
  • 他居家生活兩千年。他的三座殿堂是:天鵝樓(Haṃsa)、名譽樓(Yasa)和嚴喜樓(Sirinanda)。
  • 他的妻子是善喜(Sunandā)婆羅門女,她擁有四萬八千個婆羅門侍女。他的兒子是勝軍(Vijitasena)。
  • 他目睹四種預兆相時,是乘坐飛翔的殿堂(pāsāda)出家的;他修習苦行七天。
  • 他的兩位上首弟子是提舍長老(Tissa Thera)和跋拉多哇佳長老(Bhāradvāja Thera);他的侍者是一切友長老(Sabbamitta Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是阿奴拉長老尼(Anuḷā Therī)和優樓頻螺長老尼(Uruveḷā Therī);他的菩提樹是榕樹(nigrodha)。
  • 他的男施主是善吉祥(Sumaṅgala)大富長者和陶師(Ghaṭikāra)大富長者;他的女施主是勝軍近事女(Vijitasenā Upāsikā)和賢善近事女(Bhaddā Upāsikā)。
  • 迦葉佛的身高是二十腕尺。
  • 迦葉佛時人類的壽量是兩萬歲。
迦葉佛為當時是護輝(Jotipāla)青年的喬達摩菩薩預言

在迦葉佛的時代,我們的喬達摩菩薩是著名的護輝(Jotipāla)青年。他精通三吠陀,用心學習各種讚詩,通達和解讀大人相等徵兆方面的論典,熟悉古老傳說方面的論典,掌握代代傳承的所有藝術和手藝。他無所不精,而他最擅長的是天文地理。

護輝青年有一位陶師(Ghaṭikāra)好友,是迦葉佛的大護法,他把整個身心獻給三寶,是位有名的三果聖者。陶師帶著他去見迦葉佛。

聽聞了佛法之後,護輝在佛前出家成為比丘。他非常精進,善巧於從事各種大大小小的義務,對戒、定、慧三學無所懈怠,肩負起佛陀教法的使命。

為了續佛慧命,他學了佛陀的九分教法(Pariyatti)來光耀佛教。見到了護輝(Jotipāla)菩薩的殊勝德行,迦葉佛預言說:「在此賢劫,此護輝比丘必將成佛,名為喬達摩(Gotama)。」


二十五、喬達摩(Gotama Buddha)略史

迦葉佛般涅槃後,人類的壽量從兩萬歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲,再逐漸遞減到一百歲的時候,我們的喬達摩佛(Gotama)出現世間。

我們的喬達摩菩薩在出生為維山達拉王(Vessantara)時圓滿了四阿僧祇又十萬劫的波羅蜜,死後投生到兜率天。他接受了天神與梵天神的邀請,下生人間,入於迦毘羅衛(Kapilavatthu)城淨飯(Suddhodana)王的大摩耶(Mahāmāyā)王后之母胎。經過十個月,菩薩在藍毘尼(Lumbini)園誕生。

喬達摩佛的不共特點
  • 喬達摩佛在此賢劫出現世間。
  • 喬達摩佛累積了四阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 喬達摩佛的出生地是迦毘羅衛(Kapilavatthu)城的藍毘尼(Lumbini)園。
  • 他的父親是淨飯(Suddhodana)王,母親是摩耶(Māyā)王后。
  • 他住在王宮二十九年。他的三座宮殿是喜樂殿(Ramma)、善樂殿(Suramma)和清淨殿(Subhaka)。
  • 他的元配是耶輸陀羅(Yasodharā)王妃,她有四萬個宮女。他的兒子是羅睺羅(Rāhula)王子。
  • 他目睹四種預兆相時,是騎乘一匹名叫堪達卡(Kanthaka)的駿馬出家的;他修習苦行長達六年。
  • 他的兩位上首弟子是舍利弗長老(Sāriputta Thera; Upatissa Thera, 優婆提舍長老)和大目犍連長老(Mahāmoggallāna Thera; Kolita Thera, 拘律陀長老);他的侍者是阿難長老(Ānanda Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子是讖摩長老尼(Khemā Therī, 安穩長老尼)和蓮華色長老尼(Uppalavaṇṇā Therī);他的菩提樹是阿沙搭樹(Assattha,即我們現今所稱的菩提樹)。
  • 他的男施主是質多(Citta)大富長者和手授的阿拉瓦卡(Hatthāḷavaka)王子;他的女施主是難陀母近事女(Nandamātā Upāsikā)和優陀羅近事女(Uttarā Upāsikā, 較上近事女)。
  • 喬達摩佛的身高是十六或十八腕尺。他身光達到四腕尺,也就是一尋;佛陀在《佛種姓》提到,他自己的常光為十六腕尺。
  • 喬達摩佛時人類的壽量是一百歲,他住世五分之四壽量,即八十歲般涅槃。

喬達摩佛般涅槃後,他的教法再運行五千年就消失了。


二十六、未來的彌勒佛(Metteyya Buddha)略史

我們的喬達摩佛般涅槃後,人類的壽量從一百歲逐漸遞減到十歲;當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇(asaṅkhyeyya, 不可數)歲,再逐漸遞減到八萬歲的時候,未來的彌勒佛(Metteyya)將出現世間。

彌勒菩薩圓滿了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜後,目前住在兜率天。他將接受天神和梵天的勸請,下生人間成佛。將入於幢幡城(Ketumatī)的善梵(Subrahmā)婆羅門的妻子梵瓦提(Brahmavatī)婆羅門女的母胎。經過十個月,彌勒菩薩將誕生人間。彌勒菩薩原來的名字叫阿逸多(Ajita, 無能勝)。

彌勒佛的不共特點
  • 彌勒佛將在此賢劫出現世間。
  • 彌勒佛累積了十六阿僧祇又十萬劫的波羅蜜。
  • 彌勒佛將出生在桑卡(Saṅkha)轉輪王統治的幢幡城(Ketumatī)。
  • 他的父親將是善梵(Subrahmā)婆羅門,母親將是梵瓦提(Brahmavatī)婆羅門女。
  • 他將居家生活八千年。他將住在四座豪華的殿堂,即:增嚴樓(Sirivaḍḍha)、增長樓(Vaḍḍhamāna)、義成樓(Siddhattha)和月亮(Candaka)樓。
  • 他的妻子將是月面(Candamukhī)婆羅門女;他的兒子將是梵增(Brahmavaddhana)。
  • 他目睹四種預兆相後,將在四種軍隊的伴隨下乘坐飛翔的殿堂(pāsāda)出家;他將修習苦行七天。
  • 他的兩位上首弟子將是無憂長老(Asoka Thera)和梵天長老(Brahmadeva Thera);他的侍者將是獅子長老(Sīha Thera)。
  • 他的兩位上首女弟子將是紅蓮長老尼(Padumā Therī)和善意長老尼(Sumanā Therī);他的菩提樹將是龍樹(Nāga)。
  • 他的男施主將是善意(Sumana)大富長者和桑嘎(Saṅgha)大富長者;他的女施主將是耶舍瓦提近事女(Yasavatī Upāsikā)和桑嘎近事女(Saṅghā Upāsikā)。
  • 彌勒佛時人類的壽量將是八萬歲。

彌勒佛般涅槃後,他的教法將再運行十八萬年就消失了。

Footnotes

  1. 諸佛間有很多共通的特點,但也有許多諸佛間不共之處,這裡的「不共特點」,即是指燃燈佛與其他佛的不共之處。
  2. 五種喜,即:小喜、剎那喜、繼起喜、踊躍喜、遍滿喜。詳見《清淨道論》的〈第四說 地遍品〉。Vism.i, p.139.