隆波帕默尊者
2021年02月13日｜泰國解脫園寺
編譯｜隆波帕默尊者中文基金會
請尊者允許（開示）。
今天隆波允許孔達拉村莊的居民，是一直住在村莊裡，哪裡都不去的那種進來聽法，他們坐得遠遠的。其他村莊、其他府的人，還沒允許（他們）進來，因為不清楚他們接觸過誰、去過哪裡。住在村莊裡的人互相都看得見，去做什麼有風險的事，都互相知道。因此就讓孔達拉的人進來，也是有十多個人。有人住在孔達拉，但是去別的地方，去外面工作之類的，像這樣就不屬於可以進來的那一類，不然的話就會帶病菌到村莊來。
上週一隆波去考丁寺講法，靠近老虎園的那個，弟子們已經走掉很多了，這個人去世那個人去世，生命是無常的。如果我們知道我們的生命是無常的，我們什麼時候死都可能，我們就應該將我們生命活出最大的價值。
「生命」，不同人給予不同的價值，有人認為富裕是生命的答案，有很多的資產，有很大的名氣，有很美的妻子，有很帥的對象，諸如此類，也是每個人所給予的價值。但是對於像活到隆波這般年歲的人，我們很清楚地明白，他們賦予世間事物的那些價值，他們所爭搶的東西，事實上，沒有任何實質（的價值）。
我們真正需要的東西其實不是很多，特別是如果我們修行就會明白，修行是生命真正的答案。有錢，有能力，這樣那樣，它們不是生命真正的答案。像隆波學習政治學，隆波的朋友，跟隆波一起學的朋友，有的人做了大使，在美國，在大國家，是府尹，是廳長，是這個是那個，沒當多久，現在也都退下來了。
隆波那一屆的已經走掉差不多三十多個人了。見面時，也不過是問，誰有生病啊，不會問說，誰有新老婆，因為身體已經不行了。誰死了，光是還活著，沒病沒殘疾，就不錯了，滿足了。
那些我們曾經賦予重要性的東西，到某一點，它就不再有重要性了。不管名望多高，榮譽多大，多麼富有，最終一無所有。有些人有了百億，還不夠，還一直想要個不停。有錢了又想要有權，有權力了又想要永遠擁有。
像秦始皇，有權有勢，然後就不想死，想要長生不老，也不知道信了誰，服用了水銀。本來還可以活更久一點的，但也不行了。就這樣，當有了權力，有了錢，有了一切時，又害怕失去。
生命呢，它自身根本沒有飽和足，等到活得夠久了，就會知道，每天，人所需要的真的很少。能吃，能拉，能睡，光這樣就行了，有快樂了。這個是世間型的快樂。
法帶來更為巨大的快樂，無與倫比。如果我們不斷地訓練定的修習（samādhibhāvanā），所謂「定的修習」是一個中性的詞。
修行有兩類，奢摩他和毗婆舍那。奢摩他修行需要禪定，毗婆舍那也需要禪定，合起來稱作是定的修習。如果我們訓練定的修習，我們將會獲得很多的好處。
定的修習的目的是：
第一點，我們將會得到當下的樂住，世間的人不怎麼有快樂，人們會想到未來的快樂，因為還沒有當下的快樂。一部分的人會想到過去的快樂，事實上它已經結束了，就抱怨不堪。
誰能夠安樂住於當下？這個我們佛教徒能夠做得到，像我們修行，吸氣佛、呼氣陀，或者像我們寺廟的出家師父，有些師父心太散亂了，隆波讓他觀察骨頭，觀骨頭直到骨頭透明亮堂起來，心就寧靜，就有快樂。
定的修習是為了得到當下的樂住，它不僅僅是指入四禪八定。
如果我們會修行就會知道，在心生起智慧的時候，它同樣也會生起快樂。禪定同樣也會讓心在當下就有快樂，在智慧生起來的時侯，它將會帶來快樂，它是有快樂的。這個開發智慧，在智慧生起來的時侯，它將會帶來快樂，它是有快樂的。
更甚，倘若是聖道的智慧，那個生起的快樂，對於某些尊者，它真的是無與倫比的，隆布敦稱之為「心笑」。因此，這個是來自修行的快樂。
我們能夠修習奢摩他，心就不會混亂流浪。心寧靜跟單一的所緣在一起，那個所緣逐漸變細膩，愈發精微。像剛開始觀察骨頭的時候，骨頭就是黯淡無光的，像鴨骨頭、雞骨頭。當心寧靜時，真正地去觀骨頭的時候，骨頭就會開始透明、透明、透明起來。
或者我們觀呼吸，當心寧靜時，氣息就慢慢地越來越淺、越來越淺，最後呼吸就變成光明，心就跟快樂在一起，有法喜，有快樂，有一境性生起。
有些禪定，只能修到近行定。有些禪修業處也能修到安止定，有些只能獲得色界禪，有些能到無色界定，像我們如果觀心，觀心，它容易趨向於無色，因為心是無色的。
如果我們需要寧靜的話，就修奢摩他。像我們觀身體，我們看到身體呼吸，或者觀骨頭，不管左轉右轉，看到骨頭正在移動，要向前走就好像看到骨頭，這副全身的骨架它行走，這樣心就會有快樂，寧靜，有時能生起禪相。
在蘇林府以前有一位尊者名叫隆波安，同樣也是隆布敦長老的弟子，他已經過世很久了。尊者也觀骨頭，當他經行的時候，尊者就看到自己是一具骨架在走。然後有一具骨架在前，一具在後，一具在左，一具在右，同時五具一起走。心就有禪定，有快樂生起來，然後就慢慢提升毗婆舍那來開發智慧，看到身體的真相。最後就明白，哦！我們的這個身體，不是人，不是眾生，不是我，不是他，心也不是人，不是眾生，不是我，不是他。在我們能夠看到身體，看到心，不是人，不是眾生，不是我，不是他的時候，必定是開發智慧的。
四念處既有一部分是奢摩他，又有一部分是毗婆舍那，但無論是修身、受、心、或者法，高僧大德就說，它將會看到身、受、心、法，不是人，不是眾生，不是我，不是他，都會同樣看到這一點。
如果我們需要快樂、寧靜，而非迷失於世間，世間從未快樂，世間從未寧靜