隆波帕默尊者法談摘錄|當下似真,實則如幻

隆波帕默尊者

法談摘錄

(00’49”~11’25”)

2021年1月1日|泰國解脫園寺

編譯|禪窗



新年已經過了9小時,2020年已經離去了9小時,很快就都變成過去了……

當我們身處去年時,一切顯得那麽真實;但是幾小時過後,一切宛如一場夢。去年猶如夢般地劃過,希望它重來是不可能的。不僅是每一年、每一年的消失,哪怕是剛過去的十二月,如果想讓它重來,也已經不可能了。就算是昨天——2020年12月31日,都無法重新再來。

時間飛逝!當身處當時的狀況時,我們感覺一切是那麽真實,然而它們一旦過去,就仿佛只是做了一場夢。

今年也和去年類同,將會不停地流失、流逝……仿佛一場夢,看似真實,但從夢境醒來或夢已消失了一段時間以後,就會發現它們宛如一場空。

在我們身處每一當下的狀況時,我們感覺一切是真實不虛的,時而快樂、時而痛苦,如此真切。然而一旦過去了,就不再有任何意義。事實上,即使是當下這一刻,生命也無異於做夢,無法找到任何實質,只不過我們誤以為它是實實在在的。

正在呈現的狀況完全主宰了我們的心,讓心時苦時樂、時好時壞……不停地盤旋變化。與其放任時間飛逝、總是事後發現過去毫無實質,還不如訓練自己活在當下,直至看見——即便是當下這一刻,也沒有真實的意義。

無始以來,世間就如夢中空華。可是我們迷失其中,誤以為它是真的,還在不停地隨之起舞。從一開始,我們就誤以為「自己」存在;既然「自己」存在,周圍的事物也就存在,於是整個世間都變成了真實存在的東西。

如果我們審查「自我」,(就會)洞悉到五蘊皆空、毫無實體可言。圍繞在身心周圍的現象找不到任何實質意義,整個世間並無太大意義,它們只是不斷變化的現象,基於這種變化,所以產生了時間(感)。

如果我們時常練習活在當下、探究當下,就能看到事實的真相,看清所謂的「自我」究竟是不是真的。

有覺性覺知到身,心安住成為知者、觀者;一旦覺知到身,就會看到身只是世間的一團物質,元素不停地進出,並不是真正的“我”和“我的”,僅僅是從世間臨時借用的而已。

苦樂的感覺也是根與塵接觸以後生起的。每當眼、耳、鼻、舌、身、心接觸所緣,苦、樂、不苦不樂的感覺便會生起。接觸所緣,稱之為「觸」,而後,「觸」緣「受」。

在眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐時,只有一種感受(也就是不苦不樂的捨受)會生起;而身體接觸所緣則有兩種感受:苦或樂;至於心接觸所緣,可以生起三種感受:苦、樂、不苦不樂。

當眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸(的第一瞬間),還沒有任何含義產生,所以無法導致心苦或心樂,比如,當眼睛看到畫面,在看的時候,心是沒什麽感覺的舍受;耳朵聽到、舌頭嘗到、鼻子聞到時,心也是捨受。

當身體接觸冷、熱時,如果太冷或太熱,身體就有苦受,如果冷得適中、熱得合適,身體就有樂受,但是心仍然沒有參與其中。

惟有心進去干預時,才會生起苦樂、好壞(的感覺),那是緊隨著眼、耳、鼻、舌、身、心接觸所緣以後,生起眼、耳、鼻、舌、身方面的感受,然後再把信號傳送到心,於是心開始審查所接觸的究竟是什麽?它需要依賴於想蘊轉譯出所接觸的現象。

比如,眼見之時,心是無感的,必須去轉譯眼見的現象是「漂亮的女人」,心才會喜歡進而生起貪欲。又或是耳朵聽到聲音,比如,刺耳聲、責罵聲或粗話……當耳聞之時,心是沒什麽感覺的舍受,尚未識別其含義。一旦聽到聲音,把信號傳送到心,再把聲音的含義轉譯出來,心才會生起苦受、樂受或是不苦不樂受。

因此,心的感受是緊隨著以下流程發生的:經由想蘊的記憶和界定去轉譯其含義,之後行蘊開始造作善或不善。這個過程聽似複雜,實則一直與我們同在,是一直在發生的現象。

學法其實就是探究這些正在呈現的現象,它們並不是什麽複雜難懂的事情。

我們的心一直如此運作,只需要持續有覺性緊隨著去知道、去看見。

我們覺得自己的生命是真實的,世間也是真實的,所有的一切都是真實的,那只是源於想蘊及行蘊(的編織)而已——它是源自想蘊及行蘊的造作,進而讓我們感到一切是真實的。

如果我們及時知道想蘊的運作,(就會發現)是它在界定和轉譯由眼、耳、鼻、舌、身或者心跑去想而獲取的資訊——當想蘊轉譯相關資訊,而後心才會生起「喜歡」或「不喜歡」的感覺,於是,貪、瞋、痴生起……


禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


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完整開示|視頻來源:Dhamma.com

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