法談摘錄|17 即心即佛

隆波帕默尊者

法談摘錄

2018年6月16日

編譯|禪窗



佛陀教導說:
對於苦,要「知道」。
徹知到「苦」以後,
便會匯聚於「知者之心」,
接下來就會發生——
放下知者,
即心放下「知者之心」。

「知者之心」有其特徵:
它是顆狀的、粒狀的(範圍),
仍有處所可以駐足:
有來有往、有生有滅、有所造作。

「知者之心」仍是有所造作的,
造作什麼呢?
造作好,而不是造作惡。

何時心徹見了「知者之心」,
它就會放下。
「知者之心」便灰飛煙滅,
取而代之生起的是:
純凈的「知元素」。

大乘佛教或是禪宗認為:
純凈無染的知元素,即是佛性,
此佛性人皆有之,本自圓成。

只不過它是被煩惱、被漏煩惱、
被無明所包裹著。

如上所言的人,
如果不是在憑空想像,
那麼就是真的有所親見。

同樣地親見到:
心正被漏煩惱所包覆的狀態。

以及親見到:
那個包覆的外殼分崩離析,
於是心變成了無邊無際的心,
不再是「顆」與「粒」。

心無處可安,
無來無去,滲透在萬物中,
彌漫於宇宙,無處不在,
無須來亦無須去。

如果對此想要了解更多,
可以查閱相關書籍,
黃檗禪師的《傳心法要》
有很多這方面的內容。

隆布敦長老也曾有選擇地拿來教導,
書名是《即心即佛》。

《即心即佛》的開篇,
就是黃檗禪師的開示。

隆布敦長老的教導
為何與黃檗禪師的相似呢?
因為長老說:
黃檗禪師的表述非常到位。

長老修行以後的領悟
與黃檗禪師的教導如出一轍。

既然黃檗禪師的闡述非常到位,
長老就借來一用了。

這並不是長老在照本宣科,
而是因為長老洞悉到了真相,
這才取用的。

早在閱讀黃檗禪師的著作之前,
隆布敦長老就已經開示過了
「心的聖諦」。

禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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