法談摘錄|03「特性」與「共性」

隆波帕默尊者

編譯|禪窗

2018年4月7日



(一)

一旦看到了心本身,
就會看到不勝枚舉的法,

包括絕大部分的色法,
以及全部的名法,這些都是
通過心去感知的。

一而再、再而三地去看,
就會明白:所有的色,所有的名,
每一種每一樣,都有各自的「特性」。

比如:
苦與樂的「特性」是不同的,
好與壞的也不同。

壞也有好幾種:
貪不同於瞋;瞋與貪不同,
與痴也不同。

不斷練習
去觀身、觀心,就會看到:
每一種境界,都有各自的「特性」。

如果瞋沒有自己的「特性」,
我們就無法分辨出「這是瞋」。

瞋是怎樣的?
生氣的時候有怎樣的感覺?
生氣必然與有苦的心同步生起。

慢慢地去體會,就會看見:
生氣是把所緣「推出去」的狀態。
觀察過嗎?
當我們對誰生氣的時候,
就想要將其「推出去」。

如果是愛的話,
則是把所緣「拉進來」。

我們愛這個人,就想把他拽進來;
想要得到某樣東西,
就會把它拉過來。
所以,「瞋」的狀態是「推出去」,
「貪」的狀態是「拉進來」,
「痴」的狀態則是「什麼都抓不住」、
「不明白、發懵、一頭霧水」。
如果熟悉了某一境界或狀態的「特性」,
那麼一旦其現身
——覺性就能夠捕捉到。
比如,我們記得住生氣的特性,
那麼一旦生氣了, 覺性就會生起。

我們不斷地看見:生氣生起了,
及時地知道,生氣就會消失。
生氣——生起而後消失。

貪欲生起了,及時地知道,
貪欲短暫停留而後消失。

迷失生起了,及時地知道,
迷失短暫停留而後消失。
苦、樂生起之後,
短暫停留而後消失。

吸氣,短暫停留而後消失;
呼氣,短暫停留而後消失。

行、住、坐、卧——站一會,
站的色就消失了,變成坐的色;
坐短暫停留而後消失,等等。

獨有的「特性」,
讓我們可以區分出每一種境界。

常常看見
每一種境界或狀態,

接下來,就能找出它們共有的特徵,
這稱為「共性」,即——
無常、苦、無我。

(二)

看見了「無常、苦、無我」,
這就是——智慧。

如果我們有覺性,
以安住且中立的心去感知色法與名法,

看見它們在呈現「三法印」,
這就是在修習「毗缽舍那」。

不斷修習「毗缽舍那」,
就會生起智慧,生起正確的領悟,
正確的明白。

一旦戒、定、慧圓滿後,
聖道就會自行生起。

禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:

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