法談摘錄|37 八支聖道篇

隆波帕默尊者

微法談

編譯|禪窗


1
我們對「道諦」的職責是「提升」。

2010年11月14日

00:16:28~00:16:30

2
正見:正確的見解,即清楚照見四聖諦;
正思維:正確的思維,即遠離欲貪的思維,遠離怨恨的思維,遠離傷害的思維;
正語:正確的言語,不說不好的話;
正業:第一、二、三條戒,即不殺眾生、不傷害眾生、不欺負眾生,不偷盜,不邪淫;
正命:以正確的方式維持生命,即以不傷害自己,也不傷害他人的方式來維持生計。

2010年11月14日

00:08:47~00:09:32

3
正精進——正確地精進,
即:精進地使已生之不善滅去,
精進地使未生之不善不生起,
精進地使未生之善生起,
精進地使已生之善茁壯成長。

2010年11月14日

00:09:34~00:09:50

4
何為「正念」?
即「四念處的覺性」,
有覺性地覺知身、受、心、法,
即有覺性地覺知色法、覺知名法。

2010年11月14日

00:10:34~00:10:43

5
工作不出差錯,屬於有覺性嗎?
有,但它屬於「世間的覺性」,
與修行毫無關係。

2012年1月22日

00:10:00~00:10:09

6
何謂「正定」?
佛陀以包含無色界定的四禪來解釋正定,
因此在正定的四禪裡包含了四禪八定。

初禪、二禪、三禪為色界禪,
四禪也是色界禪,
但如果抓住屬於名法的所緣,
它就會成為四無色界禪。
無色界禪又可以分成四種。

2010年11月14日

00:10:45~00:11:07

7
佛陀以「禪定」來解釋正定,
為什麼以「禪定」來闡述?
因為聖道真正生起時,
必定生起在禪定中,
不會生起在普通人這樣的心——
不會在沉迷於五欲的心中生起。
聖道與禪定必定同步生起。

2010年11月14日

00:11:09~00:11:35

8
大家得到答案了嗎?
斷「集」——斷欲望的方法,
其實就是知「苦」;
知苦,就是「道」;
斷除了欲望,就是「滅」。

看見了嗎?
苦、集、滅、道,
歸根結底是同一個,
它們能夠生起在同一瞬間。

這是最神奇的。
不修行是看不見的,
最多只能分析思維,
但也是根本想不到的。

2010年11月14日

00:08:47~00:09:32

9
「四聖諦」是極為深奧的法,
即徹見身與心是純純粹粹的苦,
而不是說有「想要」才苦。
此身此心,本身即苦。

2007年12月29日B

00:13:59~00:14:14

10
四聖諦是最重要的。
佛陀開示道:
若無法徹見四聖諦,
就依然還要生死輪迴。

2007年12月29日B

00:16:35~00:16:41


禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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