隆波帕默尊者
微法談
編譯|禪窗

01
心念處, 即持續地緊隨著觀心。 緊隨而觀是指: 各種境界或狀態 在心中生起之後, 才去知道。 而非守株待兔式地 等著看會有什麼生起。 如果這樣守株待兔, 就沒什麼可觀的了, 因為心會安安靜靜、空空如也。 如此緊盯心是不行的, 無法開發智慧。
2010年10月27日A
02
為什麼必須緊隨其後地知道? 因為觀心無法覺知到當下這一刻。 有些感覺是煩惱, 煩惱與覺性無法同步生起。 何時覺性生起, 何時煩惱便會滅去, 就沒什麼可觀的了。 因此,觀心是不斷地緊隨而知, 別「想知道」,別「想觀到」。 要等感覺生起之後, 再去知道。
2009年5月3日
03
有些人發懵: 隆波教導的是什麼? 覺察在心中生起的境界或狀態? 他們以為隆波教導的是猜心, 就來問: 「是要猜測別人的心嗎?」 我們不去猜測別人的心。 那樣的神通稱為「他心通」, 是外道的教導; 教導法方面的神通, 是「教誡神通」。 它們完全是兩回事, 有著天壤之別。 隆波引導各位去練習 觀察自己的心的境界或狀態, 並非教導「他心通」。
2010年10月10日A
04
謹慎於身口,而非壓抑心。 觀心生氣, 並非讓生氣消失。
2008年11月23日B
05
他心通—— 比如,問別人: 「你正在想這件事,對嗎?」 看見了嗎? 如此揣度人心, 只是為了讓別人驚嘆, 然後來供養和禮敬我們。 教誡神通—— 教導別人如何去觀察境界, 這是必不可少的。 如果不會觀境界或狀態, 就別談修習毗缽舍那, 多少生多少世都不會在法上有結果。 因此, 要訓練觀境界或狀態, 訓練心安住, 不要讓心迷迷糊糊、恍恍惚惚。
2010年10月10日A
06
「心跑掉」的情形有兩種: 一種是跑進概念的世界裡, 即迷失於念頭之中; 另一種是跑去緊盯色、緊盯名。 這兩者都不是「覺知」, 都屬於「心往外送」: 送心去與呼吸在一起, 送心去與腹部在一起, 送心去與腳在一起…… 「心往外送」, 是在什麼之外? 不是在身體之外, 而是在「覺知」之外, 在「覺知、覺醒、喜悅」之外。 真正的心安住是: 心不再跑掉, 且沒有絲毫的強迫。
2011年2月26日A
07
要常常及時地知道「心跑去想」。 並不是要知道「想的內容」, 而是知道「心跑去想」了。
2012年8月24日B
08
覺知有三項原則。 第一項: 覺知之前, 別去尋找,別守株待兔, 要在感覺生起之後才去知道。 第二項: 在覺知的過程中, 要像局外人一樣有距離地旁觀, 別跳進去緊盯。 何時緊盯, 何時就變成修奢摩他了。 第三項: 要保持中立地知道。 在我們知道境界之後, 生起滿意,及時知道; 生起不滿意,及時知道。 常常及時地知道 在心中生起的滿意和不滿意, 接下來,心將會自行保持中立。
2009年5月3日
09
先有「生氣了」, 然後知道「生氣」; 先有「貪了」, 然後知道「貪」; 先有「走神了」, 然後知道「心走神了」。 要有「了」這個字。
2009年5月3日
10
要先讓帶「了」的境界 清楚地呈現出來: 哦,生氣了! 哦,貪了! 哦,心走神了! 等那個境界先生起了, 然後才緊隨著知道, 這稱為「心隨念」。
2010年10月27日A
11
學法修行並非什麼難事。 當下的感覺是如何的, 我們就只是知道。 一個片段、 一個片段地去知道。 訣竅是: 別故意去知道, 讓感覺先生起,然後才去知道。
2009年5月3日
12
佛陀使用的是: 「身隨念」,持續地緊隨著觀身; 「受隨念」,持續地緊隨著觀受; 「心隨念」,持續地緊隨著觀心; 「法隨念」,持續地緊隨著觀法。 全部都是緊隨著去觀。 不斷地緊隨著觀照, 心常常看見, 然後牢牢記住那些境界, 覺性就會自行生起。 接下來, 一旦色動, 覺性就能夠捕捉到。 覺性捕捉到的是當下的色, 而對於名,是緊隨其後地捕捉到。
2008年2月13日
13
訓練不斷地及時知道 心中生起的種種境界, 之後,境界一旦生起, 心便能毫無刻意地及時知道。 沒有刻意知道就能知道, 這稱為「真正的覺性生起了」。 必須訓練到這一點。 倘若仍需刻意讓覺性生起, 刻意讓戒、定、慧生起, 只要尚存「刻意」, 心便會去構建「有」 (十二因緣中的有)」, 心就會掙扎, 就會造作。 但在起步階段, 需要先有「刻意」。
2015年5月3日
14
走神了,感覺到了嗎? 心跑去想了。 這稱為「沒有覺知自己」。
2008年1月7日A
15
無論是粗糙的境界, 還是細膩的境界, 都同樣在教導我們「三法印」。 因此,境界 並不必須都是細膩的。
2011年2月26日B
16
我們心裡所有的苦, 全都生起在走神的時候。 因此,如果有在覺知, 是不可能有苦的。
2009年1月7日
17
懷疑的時候, 要知道「懷疑」, 這就是觀心。
2011年3月27日B
18
「如實」, 意即:不進去干預。 不去禁止壞,不去杜絕苦, 只需如其本來面目地觀照。
2012年8月24日B
19
心不好,努力使其好; 心不快樂,努力使其快樂; 心不寧靜,努力使其寧靜。 這些都屬於在「干預心」。 「觀心」,則是: 心不好,知