法談摘錄|45 奢摩他篇

隆波帕默尊者

微法談

編譯|禪窗


1
記住這條原則:
若能觀心,就去觀心;
若無法觀心,就去觀身;
既無法觀心,又無法觀身,
則修習奢摩他,這是最後的防線。

2010年11月27日A

00:21:39~00:21:50

2
我們較為欠缺的是禪定,有待加強。
居士欠缺的另一項是:修行的持續性。
每天都要訓練禪定。

無需深定,不是指看見這個或那個的禪定,
而是訓練心與自己在一起的
「心安住的禪定」。

2011年3月18日B

00:00:00~00:00:32     

3
緊盯所緣的禪定不會讓心生起智慧,
但會增強定力,使心獲得力量。

如果正確地訓練「緊盯所緣型」的禪定,
心就會寧靜下來,
有力量、有定力、神清氣爽,
準備好後去輕輕鬆鬆地開發智慧。

2010年10月10日B

00:04:58~00:05:19   

4
僅僅只是看見苦、樂來了就走,即生即滅,
就足以證悟阿羅漢了。

2012年10月10日B

00:25:40~00:25:46   

5
別去刻意呵護,要輕輕鬆鬆的。
如果修行之後緊張、苦悶,就說明修錯了。

何時無法觀心,就不要強迫去觀。
可以觀身——
看見身體點頭,看見身體左轉右轉。

如果也無法觀身,就修習奢摩他。
若不知道該如何著手,也可以念經,
不斷念誦也是一種奢摩他。

或者常常憶念佛陀、佛法、高僧大德,
憶念那些我們曾經有過的善行與美德,
這些全是修行奢摩他。

2008年2月13日

00:30:01~00:30:41  

 6
禪定源自於快樂。

2011年12月10日A

00:14:42~00:14:43   

7
我們訓練是為了獲得安住的心,
但並非迫使安住持續不斷。
而是要去看見——心有的只是迷失。
心終其一生都在迷失之中,
因此我們才會以為
它是恆常不變的那「一顆」。

直到「安住之心」滲進來,
將「迷失之心」切斷成一個片段、一個片段的,
於是我們看見:
迷失之心即生即滅,
覺知自己的安住之心,也即生即滅。

無需維護「安住之心」,厭惡「迷失之心」。
要頻繁反復地去觀,
直至照見所有的心一直是生生滅滅的,
如此才是領會了法。

2011年12月11日B

00:06:30~00:07:04   

 8
要通過訓練讓心安住。
「禪定」意即「心安住」。

2011年12月16日

00:30:12~00:30:15  

 9
禪定可能與善心一同生起,
也可能與不善心相伴生起——
壞人也能生起禪定。

覺性則是純純粹粹的善法,
伴隨覺性生起的,必定是善心。

因此,有些法能在兩邊生起,
而有些法只能生起在一邊。
比如,貪、瞋、痴只能生起在不善這邊,
覺性與智慧只能生起在善這邊,
而禪定是中性的,善與不善,兩邊都行。

2010年10月10日A

00:10:07~00:10:47  

 10
我們要明白兩個詞:
止禪——緊盯所緣的奢摩他的修行;
觀禪——照見三法印的毗缽舍那的修行。

2010年11月12日

00:11:41~00:11:50   

 11
智慧並不會無緣無故地生起。
智慧生起的近因是什麼?
禪定。

而禪定有兩種:
止禪——專注於所緣;
觀禪——照見三法印。

2010年10月10日B

00:03:47~00:04:17 

 12
奢摩他可以修,
但須知道自己是在修奢摩他。

那些走上岔路的人其失誤正是在於:
明明修的是奢摩他,
卻誤以為是在修毗缽舍那。
就是在這裡犯了錯。

2012年8月24日B

00:18:36~00:18:44  

 13
記住:
苦悶的心是無法修奢摩他的。
心若想要寧靜,必須先有快樂,
因為快樂是生起寧靜的近因。

佛陀的教導極為細膩——
什麼是因,什麼是果。
想得到如是果,須具備如是因。

若想讓心獲得寧靜,
就要讓心快樂地和一個所緣在一起,
且必須是善的所緣。

2011年4月8日B

00:08:48~00:09:03   

14
聖道生起時,心必須擁有正定。
正定即是觀禪,伴隨著智慧。

2012年8月25日

00:03:59~00:04:07  

 15
以念誦「佛陀」來使心寧靜,
以觀呼吸來使心寧靜,
以觀腹部升降來使心寧靜。
這些方法是讓心寧靜於單一所緣,
寧靜於「佛陀」,寧靜於呼吸,寧靜於腹部。
這稱為「止禪」,屬於奢摩他的修行。

2010年10月10日B

00:08:17~00:08:32   

 16
當下正在迷失,感覺到了嗎?

2011年3月19日A

00:01:18~00:01:29  

 17
如果有次第地修習禪定,
在心安住之後,就會得到「知者」;
如果及時知道「心跑去想了」,
「知者」也同樣會生起。

這兩種「知者」具備同樣的特性,
只是穩定性不同。

源自於禪定的「知者」會獨立凸顯,
甚至能持續幾天,
但不超過7天,
之後就會退失。

如果及時知道「心跑去想了」,
則會得到一剎那的「知者」,
再次知道「心跑去想」,
「知者」會再生起一剎那。

這兩種禪定具備相同的特性,
後者稱為「剎那定」,
前者屬於「安止定」。

心從「安止定」退出之後就會處於近行定,
「知者」會獨立凸顯。

同樣是「知者」,
因修習方法的不同,
它們的品質與穩定性也不同。

如果無法進入前者的禪定,也不用害怕。
能夠獲得後者——「剎那定」中的「知者」,
對於證悟阿羅漢來說,也已經足夠了。

2011年12月16日

00:24:29~00:25:32   

 18
生氣屬於瞋心,是煩惱習氣的一種。
要及時地知道。

2010年10月10日B

00:39:45~00:39:50   

 19
戒、定、慧足夠的時候,禪定會自行生起。
在聖道生起的剎那,即便不會修習禪定,
心也會自動進入禪定。

有些人始終無法入定,
聽隆波開示說必須有正定,
就擔心今生沒有機會了。
並非如此。

我們要發展覺性,
剎那剎那地生起「覺知自己」的心,
這稱為「剎那定」。

將「剎那定」累積到一定的量,
心就會自行進入禪定,
並在其中根除煩惱。

2010年11月14日

00:15:14~00:15:50

 20
禪定不會導向解脫。
禪定只是工具,讓心獲得力量。

2011年2月26日A

00:09:26~00:09:36  

 21
具備觀禪——
心安住於心,心成為觀者,
就會看見色法與名法,
照見一切所緣都在活動變化。

所緣,即「一切被觀察的事物」。

2011年8月26日A

00:23:11~00:23:31   

22
記住:必須「一」心、「一」所緣,
才能算修行奢摩他。

「一」所緣的意思是單一的所緣。
有上百個所緣,就不是修奢摩他。

2011年4月8日A

00:08:39~00:08:48 

23
有些禪定感覺很像涅槃——
假冒偽劣的涅槃,有入有出。
有時修習禪定,呵護心直至空,
就以為空空的心就是涅槃。

2011年3月19日B

00:03:03~00:03:21  

 24
有些人修行後,
心亮堂起來,沉浸在空無之中,
光明、廣闊、輕鬆、快樂,
他們以為這就是涅槃。

這個境界稱為「空無邊處」,
它只是臨時存在的,而後就會退失。

2011年3月19日

00:03:24~00:03:46   

 25
有些人不是緊盯「空」,而是緊盯「心」,
這又是另外一種奢摩他,
稱之為「識無邊處」,即緊盯「知者」。

如果這樣,「知者」會永無止境地重疊下去,
會讓我們感覺
識蘊可以無窮無盡地重複下去。

2011年3月19日B

00:04:22~00:04:42

 26
觀身不凈,
並不是毗缽舍那的修行。

2011年5月27日

00:18:09~00:18:12

 27
有些人進一步修行,則會看見:
送心進入「空」,而空是被覺知的對象,
送心去呵護「知者」,也依然感到是累贅,
於是便拋下被觀的所緣,也捨下知者的心。

什麼都不再執著,卻又執著於「不執著」:
既不執著心,也不執著所緣。
這稱之為「無所有處」——
是另一種形式的奢摩他,是無色界定。

如果沒有足夠的覺性與智慧,
也會誤以為它是涅槃。

2011年3月19日B

00:04:43~00:05:26

 28
如果心長久地處於空無中,
因為沒有執著什麼,也就無需去界定什麼,
想蘊就會逐漸削弱,以至於仿佛要滅掉了,
若有若無地只剩下一丁點。
這屬於「非想非非想處定」——
第四種無色界定,它能帶來極大的快樂。

2011年3月19日B

 29
請記住:佛法寧靜而愉悅!

2009年5月3日

00:45:38~00:45:42

 30
修行途中陷阱密佈,
必須要有覺性與智慧,
必須經過學習。

若找不到真正值得信任的老師,
則要依賴於更多的自我觀察:
自己是否黏著於什麼了?
是否黏著於空無了?

2011年3月19日B

00:06:22~00:06:43   

31
修行奢摩他的訣竅是:溫柔地帶領心。
溫柔地帶領心與單一的所緣持續地在一起,
且須是令心有快樂且不誘發煩惱習氣的所緣。
僅僅是輕輕地、溫柔地帶領,沒有絲毫強迫。

2012年8月25日

00:09:03~00:09:14

 32
聽見鐘聲了嗎?
有撞擊聲,對嗎?
而且有餘音,聽到了嗎?
鐘每撞擊一次,都會有很長的餘音。

心覺知所緣的時候,有「尋」有「伺」:
尋——心抓住所緣,抓的瞬間進駐;
伺——心與所緣依偎在一起,
就好比是撞鐘的餘聲,餘音縈繞。

每一種境界都真實存在於我們的心。
練習覺知境界或狀態之後,就會發現:
每一種境界都即生即滅——
尋生了就滅,伺生了就滅,
喜生了就滅,樂生了就滅。

2011年12月11日A

00:23:41~00:24:21

 33
如果希望獲得寧靜,
就要選擇讓心感覺舒服的所緣。
如果心對那個所緣感到舒服,
就會不再散亂去找別的所緣,
心就會寧靜於單一的所緣。

這就是修行奢摩他的原則,清楚嗎?
隆波不知如何開示才能更清晰了。
即便隆波現在講得如此清晰,
一路走來也是坎坎坷坷的,
隆波修行了22年的奢摩他,
才領會了奢摩他修行的原則。

2010年11月12日

00:16:57~00:17:25 


禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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