法談摘錄|47 慧學篇

隆波帕默尊者

微法談

編譯|禪窗


1
煩惱習氣有三個級別:
粗重級,即貪、瞋、痴,
以戒戰勝;

中等級,即五蓋,
以禪定戰勝——
心與自己在一起,
心不散亂並有禪定,
五蓋就無法趁虛而入;

微細級,即無明、邪見,
惟以正見方能戰勝。
覺知身與心,
看一看它們的實相究竟為何,
事實上,都是苦。

2010年3月8日

2
心偷偷跑去想了,
感覺到了嗎?

2008年1月7日A

3
一旦心成為
「知者、覺醒者、喜悅者」,
就去訓練分離蘊界,
繼而開發智慧。

心成為
「知者、覺醒者、喜悅者」,
是開發智慧的前提。

如若心還不是,
就只有兩種情況:
不是「思想者」,
就是「緊盯者」。

2011年2月26日A

4
不斷剎那、剎那地生起覺性,
去知道自己的身與心,
就是在發展「道」。
它是「道」的起步階段,
稱為「前行道」,
但還不是聖道。

2010年11月14日

5
修行的方法不計其數,
隆波簡化下來,
僅剩下一丁點:

有覺性,
以安住且中立的心,
照見身心的實相。

這就是修行的原則,
也是修習毗缽舍那的核心。

2012年8月25日

6
心想要開發智慧,
是有條件的。

因此在教導時,
隆波才會說:
「有覺性,
以安住且中立的心,
照見身心的實相」。

而散亂的心
或不中立的心,
都是做不到的。

2010年10月10日A

7
中立的心,
是無處可安的。

中立並不是
「不在外、不在內、安於中間」。

中立意味著
對所有的境界或狀態
都沒有「滿意」與「不滿意」。

以平等之心去保持中立,
沒有「滿意」與「不滿意」;

以智慧去無分別地看待
苦與樂、好與壞。
如此才是「中立」。

2011年2月26日A

8
中立並非不看,
也不是毫不關心。
中立是有覺知,
但沒有滿意與不滿意。

2011年5月29日

9
中道,
是修行之道——
毗缽舍那的修行,
不太緊、也不太鬆,
並不是指位於對與錯的中間。

2012年8月26日A

10
如果我們修行正確且修得好,
將會與世間水乳交融,
而不被其染污。

仿佛是荷花,
置身於泥與水中,
卻不為泥污染,不被水淋濕。

如果修行之後,
變成了插在瓶里的荷花——
極力呵護,設置範圍,
從不與世間接觸,
這便不正確了。

 2010年12月9日


禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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