法談摘錄|48 學篇

隆波帕默尊者

微法談

編譯|禪窗


1
曾經這樣寫過:

「今日就啟程,
趕在時間的流沙
覆蓋佛陀的足跡之前。

勿要蹉跎至那天,
再次陷落於遙遙無期的
流離失所與茫然無依。」

今日就啟程。
開發覺性,別無其他,
其他的事,已做得夠多了。

發展覺性,
訓練去覺知身、覺知心,
洞悉身與心的實相。

孜孜不倦地練習,
便會有次第地抵達
純凈無染、解脫自在。

披荊斬棘,
在這條路上,忍耐而進。」

2008年2月2日

2
學習佛法,
是學習兩個主題:
苦;
導向離苦的修行。
佛教涉及的範疇,
僅此而已。

2012年9月7日A

3
修行並不難,
只需具足兩個條件:
1.實踐要正確;
2.實踐要夠量。
如果修行不對,千萬別努力。
拜托了!

2012年9月7日A

4
佛陀的教程,
僅有三篇:

戒學;

心學,
學習心學,
將會得到禪定,
獲得「心安住」的禪定,
才稱為「心學」;

慧學,
是學習開發智慧的方法,
即修習毗缽舍那。
知道了如何去做,
才能照見
五蘊呈現三法印。

2012年9月7日A

5
世間的學習永無止境,
法的學習是有終點的。
終點就是——
心,徹底離苦。

2009年5月3日A

6
首先,
對於老師的教導要忍耐。
其次,對於身的困苦要忍耐,

比如,有時要來學習,
就必須早起,對嗎?

起不來,就會掙扎,
終於千辛萬苦的來了,
學習一個多小時之後,
又得開車回家。
花上一整天時間,累!

因此,
對於身方面的困苦,
需要忍耐。

再次,對於煩惱習氣
也要忍耐,這極為重要。

煩惱習氣與欲貪,
會誘導我們拋下修行,
蠱惑我們放棄
對於身與心的覺知。

因此,對於它們,
需要格外的忍耐。
仰賴於此,才能過關。

透過學習
而了知原則之後,
就要帶著堅忍
去付諸實踐,
覺知身、覺知心。

居士們的缺點是:
不忍耐、不持續。
三天打魚,兩天曬網。

希望獲取瑰寶,
卻不肯腳踏實地,
這是無法如願的。

2008年2月2日

7
慢慢地聽,慢慢地學,
循序漸進。
有時的教導顯得很難,
有時則簡單些。

如果不同年級的學生
在一起學習——
誰不明白,可以先聽先記;
誰已抵達了某個階段,
則繼續前進。

那些先行銘記的人,
未來某日也會值遇,
屆時便清楚應該如何應對。

師父們
有時會提前教導,
隆布敦長老
曾經提前很久教導隆波:

「見到『知者』,
要消滅『知者』。」

真的過了很久,
隆波才懂得其真義。

大概用了幾十年。

2008年3月19日

8
無論何種美德
或是善行,若是決意要做,
就力爭做到,再難也不放棄。

因此,
為自己樹立目標的時候,
別樹得過高——
若是做不到,心就會萎縮。

可以稍微
高一丁點——
略加努力,即可達成。

倘若必須傾囊而出
或是透支才行,
心就會不寒而慄,
然後就難以為繼了。

持之以恆,
才是最重要的。

2012年8月24日B

9
隆波敢和大家打賭——
儘管去修行,去實踐,
然後再回來驗證
隆波的教導是否正確。
隨時恭候。

2010年10月28日A

10
出生為人之後
遇到了佛法,
就別再平白地浪費生命,
別讓健壯的生命蹉跎而去。

抓緊時間踐行,
在所有的一切消逝之前。

身體的健康會漸漸衰退,
佛教也許將不再駐世——
它已經從世間消失了很多次,
佛陀也已換過上百萬位。

有一篇經文
提到過五百多萬尊佛陀,
事實上,還有更多。

因此,
佛教本身也是
生起而後滅去的。
直到下一尊佛陀
再次發現道途,
佛法才再度薪火相燃。

弟子們若是具備
足夠的心靈品質,
佛法便能夠弘揚下去;
若不然,便難以為繼。

或者又有時,
弟子們具足品質,
卻無合適之人來學法,
如此一來,
佛法依然難以弘傳。

因此,
聽聞佛法的機會並不多,
每個人所剩的
修行時間也寥寥,
有些人已經活了幾十年。
所餘的時日有限,
要及時努力實踐。

2015年5月3日


禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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