法談摘錄|56 遵循「三學」來訓練心

隆波帕默尊者

法談摘錄

2020年3月7日

編譯|禪窗



我們要訓練
「戒、定、慧」三學,
它們全都是用來訓練心的。

戒,乃是訓練心的基礎階段。
如果我們的心中還沒有「戒」,
我們就需要壓制自己的心,
別讓心隨順煩惱習氣而行動。

禪定,可以對治中等的煩惱,
心(一旦)獲得力量,
就可以和煩惱習氣抗衡一二,
有時是煩惱敗退,
有時是禪定敗退。

(如果是)禪定敗退,
煩惱習氣將會再度湧現;
這就像是在進行一場
勢均力敵的戰鬥。

戒(的訓練),
就像是當煩惱習氣
比我們更為強大時,
我們需要努力保全自己,
以戒護心,不讓心隨順煩惱而行。

等到心的力量越來越強,
心獲得了禪定,
煩惱習氣便無法輕易傷害我們。

就像是打仗,
一會兒是你贏,一會兒是我贏。
如果是煩惱習氣更為強大,
我們的禪定便會弱不禁風,
這時就需要持戒。

如果是禪定很好,
煩惱習氣便會輸、便會退失,
而心將會得到一段時間的
寧靜和快樂。
然而過不了多久,
煩惱習氣便會卷土重來。

接下來的開發智慧,
也是類似的情形,
但那是對煩惱習氣發起主攻、
清除煩惱習氣。

清除煩惱習氣的方法是:
有覺性,以安住且中立的心
照見身心的實相。

有覺性,是能夠如實
覺知身、覺知心;
有禪定,則是具備
安住且中立的心。

當我們獲得了覺性與禪定
這兩個工具,我們就會看到:
貪一會兒來了、一會兒滅去;
瞋一會兒來了、一會兒滅去;
迷失一會兒來了、一會滅去……
就是這樣持續不停地訓練下去。

快樂生了即滅、苦生了即滅,
不停地這樣覺知,不停地這樣體會
我們內心生起的一切(現象),
它們全都是生了即滅。

接下來,我們將會看到(一切現象)
都是有因才會生起。
比如,不善念生起時,瞋心就生起;
當我們覺得某人很漂亮,貪欲就生起……

煩惱習氣是有因方生,
並非無緣無故的出現。
我們將會看到一切現像
都是緣聚而生、緣散而滅。
智慧便這樣不停地趨向成熟。

如果我們看到一切現像
都是緣聚而生、緣散而滅,
如果我們真的是以心來觀見的話,
就會體證初果須陀洹。

初果須陀洹聖者
並沒有洞悉很多東西,
他們只不過是看到了
「凡生起的,必然滅去」——
而這是很自然的情況;
一切現像都是有因方生的。

我們需要不停地這樣來觀察和體會。

禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/4YQWVwYwzHS8YTDf9kf0Eg

完整開示|音頻來源:禪窗