隆波帕默尊者
法談摘錄
2019年1月1日
編譯｜禪窗
（一）
想要出離世間， 想要離苦， 就要持五戒； 要每天在固定形式中 訓練心： 選修某一種禪法， 心跑了，及時知道， 但別去強迫心； 還要在日常生活中修行： 有眼睛就去看， 有耳朵就去聽， 有心就去想， 讓眼、耳、鼻、舌、身、心 自然地去運作。 一旦它們運作了， 在心中生起了感覺， 要去及時地知道， 或者，心跑動了， 及時地知道。 當心跑動的時候， 也就是會跑到 眼、耳、鼻、舌、身、心， 跑去看，跑去聽， 跑去聞氣味，跑去嚐味道， 跑去感知身體方面的接觸， 跑去在心裡面思東想西， 心會跑到六個根門。 如果我們的覺性靈敏了， 能看見心的跑動， 這樣就舒服了， 直接在這點上用功， 修行就輕鬆了。
（二）
「心跑動了，及時知道」 就會看見： 知者的心是無常的， 跑動的心也是無常的； 知者的心無法被呵護， 跑動的心也無法被禁止。 這樣就是在開發智慧了。 或者，心跑動了，及時知道。 心就會停止跑動， 這樣就收獲了禪定和智慧。 如果心跑動了，根本不知道， 那麼苦、樂生起了， 要去及時知道， 這樣也可以。 如果可以知道這一點， 稱為「受念處」的修行。 如果連苦、樂也沒有看見， 那麼煩惱就會趁虛而入， 貪、瞋、痴就會滲透進來， 如果覺知到這里， 稱為「心念處」的修行。 如果煩惱滲透進來了， 心中生起了「想要」， 這就已經太遲了， 怎麼樣都得苦了， 回天乏術，必苦無疑了。 倘若感受生起後，及時地知道， 那麼在瞬間即刻就滅了。 「緣起法」就斷裂開了。 曾經聽說過嗎？ 「觸緣受」？ 「觸」就是接觸到眼、耳、 鼻、舌、身、心方面的所緣。 如果在「觸」的 這一瞬間就有覺性， 那麼「緣起法」的流程 就會在此終結； 如果在「觸」的時候， 沒來得及觀察， 就會生起「受」， 尤其是心方面的受， 「觸緣受」， 如果有覺性及時知道這里， 那麼「受」就會滅掉。 在「受」這裡， 煩惱會混進來， 在這一點上及時知道， 整個流程也會斷掉。 如果無法及時識破煩惱， 那麼「渴愛」就會生起： 如果瞋心生起， 就會生起「無有愛」， 想要這個境界趕緊消失； 如果貪心生起， 就想讓這種讓心滿意的境界 長長久久， 這稱為「有愛」； 一旦它們消失， 就希望它們重新再來， 這是「欲愛」。 一旦渴愛（欲望）生起了， 苦就必定會生起。 因為渴愛（欲望）是「苦因」， 其結果就是「苦」。 如果我們的覺性夠快—— 渴愛（欲望）還來不及生起， 心的整個流程就已經終止， 這樣就不會苦了。 因此，如果能夠觀心的跑動， 那就直接去觀吧； 如果觀不了心的跑動， 就去觀生起的苦受和樂受； 如果觀苦受和樂受也來不及， 那就去觀生起的貪、瞋、痴。 就是按照這樣的次第去觀。 如果上面列舉的都觀不了， 就為時過晚了，必苦無疑的了。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
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