法談摘錄|64 在實踐之前,先具備正確的理論認知

隆波帕默尊者

「三寶節的驚喜」法談摘錄

2020年7月5日

編譯|禪窗



聖道唯有一途,但是卻有八個組成部分。
我們習慣於想當然地稱其為八正道,
但其實聖道本身僅有一途,
只不過它有八個組成部分而已。

佛陀在為五比丘開示八支聖道時,
首先就是教導正見。
正見是指正確的領悟、正確的見解。
因此,我們為了離苦而實踐修行之前,
一定先要具備正確的理解與觀念,
也就是先要具備正確的理論認知。

佛陀教導(我們)什麼?
佛陀教導我們一定要知「苦」。
此處所言的「苦」,
指的是名色(身心);
一定要知「苦」,
指的是知道「名」、知道「色」,
也就是知道自己的身與心。

一旦知苦,
我們將會進而看到苦的實相——
知道名色(身心)
是無常的、苦的,不是真正的「我」;
它之所以存在是有其因緣,
它消失也是由於因緣變化了。

因此,我們需要知道,
修行的工作就是——知苦。

何時徹底知苦了,何時就會自動斷除苦因;
何時斷除了苦因,何時就會徹見到滅諦,
也就是自動徹見涅槃。
在清楚地知苦、斷苦因(集)、
證涅槃(證滅)的時刻——
聖道即會生起,這才是培育聖道。

因此,四聖諦的四項工作,
我們完全可以在同一個心識剎那(之間)完成。

什麼時候知苦,什麼時候就可以斷除苦因;
斷除了苦因,就可以徹見滅諦;
什麼時候徹見到滅諦,就會生起聖道——
佛陀就是如此開示的。

一定要知「苦」!
此處所謂的「苦」,
並不是失戀之苦、失業之苦;
此處的「苦」是指苦的聖諦(苦諦)。

苦諦並不是指苦的感受,
不是指各種酸麻痛癢,
那些都只是苦受。
苦的聖諦其實是指自己的名色、五蘊、身心。
我們的名色五蘊,被稱之為「苦諦」。

因此,如果想要徹見佛法、徹悟佛法,
(對於)苦諦,我們的職責是去了知;
一定要對「苦」具有清楚地了知。
而探究苦和瞭解苦的方法,
就被稱為是「修習毗缽舍那」。

禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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