法談摘錄|78 請勿放任讓毒蛇潛入自心

隆波帕默尊者尊者

法談摘錄

(13’45”——19’38”)

2020年10月4日|解脫園寺

編譯|禪窗



當我們做功德
或是做任何事情時,
請仔細觀察自己的心:
究竟有什麼(動機)藏在所作所為的背後?

在言語之前,
或是身體有所動作之前,
心中其實是先有所「動」(動機)的。

比如,我們的心是善的——
想要做功德、
想要參與雨安居結束後的大型供僧活動,
心首先開始運作,
而後,才會以語言呈現出來,對僧人說:
「我想參與今年的大型供僧活動。」
之後便開始實施供僧(的行動),
於是,身口意就齊備了,
但是這一切始於心。

如果想讓自己的身善、口善,
一定先要心善。
為此,我們應該努力觀察自己的心、
(觀察)在我們想的時候,
其背後掩藏了什麼(動機)?

比如,我們想要實施大型供僧,
背後的動機是什麼?
是想出人頭地?還是想護持僧團?
或是希望幫助親朋,所以邀請他們同做功德?
藏在背後的動機到底是什麼?
我們一定要能夠掂量自己的心。

其它事情也是同樣的,
無論我們做什麼,
先要評估自己的心:
我之所以這麼想,其原因何在?
藏在思維念頭的背後動機,究竟是什麼?
是善的?還是不善的?
就只是從自己的心裡來觀察、體會。
有覺性去及時地知道自己的心。

比如,瞋心生起,
生氣了,就想罵人、打人。
當瞋心生起時,已經看到:
嘿,想罵人、想冷嘲熱諷了。
不良的言語與行為背後是瞋,
自己的心已被瞋心所控。
一旦如是看見了,
瞋便不會控制住心。
所以,我們先要及時地知道自己的心。

如果能夠及時知道自己的心,
煩惱就無法掌控我們的心;
一旦心不被煩惱所鉗制,
我們的語言就不會受到煩惱的驅動,
所作所為也不會被煩惱所奴役,
於是,身口意將會越來越清白、純淨。

僅僅只是妥善呵護自心,
身與口便會自然趨善。
因此,我們應該有覺性去及時知道自心:
心貪了,知道;
心生氣了,知道;
心散亂了,知道;
心萎靡不振,知道……

比如,看到有人走過來,
心裡很討厭她,因為她比自己漂亮。
身為女人,雖然覺得自己很美,
可是這個人居然比自己還美,於是就想嘲諷她,
想透過一些表情,
讓她感到她在別人眼裡是惹人厭的。

首先,我們要及時知道自己的心,
只要心沒有被煩惱控制,
言語就會很好、所作所為也會很好。

但是大部分人都是戴著面具,
而且從未觀察和體會過自己的心,
在別人面前,他們一直努力讓自己看起來不錯,
可那只是(外表)看起來不錯,
但是心裡卻不怎麼樣,
仍然在造作不善的「意業」。

「意業」的結果,
比「身業」與「口業」更加嚴重,
因為它是「身業」與「口業」的源頭。

我們應該不停地觀察自己的心,
不停地訓練去覺知和體會自心,
不要放任煩惱潛入其中。
否則等於是渾然不覺地讓毒蛇潛入自己屋內,
放任毒蛇肆意游走,
導致危機四伏,
最後我們自己也會被蛇咬;
換句話說,
我們也會墮入惡道、
自受苦果。

持續地觀察和體會自己的心,
這並不是什麼困難的事。
隆布敦長老曾經教導隆波:
修行並不難,
難的是那些不修行的人;
(你)已經讀了很多書,
接下來讀自己的心吧。

極為簡單的修行方法,就是去讀自己的心:
心有快樂,及時知道「當下有快樂」,
心有痛苦,及時知道「當下有苦」;
心寧靜,知道;心散亂,知道;
心貪,知道;心不貪,也知道;
心生氣,知道;心不生氣,知道;
心迷失了,知道;心在覺知,也知道;
心散亂了,知道;心委靡不振,也知道……
就是這樣持續地觀察和體會。

妒忌、厭倦、懶惰,
無論心如何風雲變化,
我們都要不停地及時了知到。
心有仇恨和埋怨,也要知道,
看到別人取得了好成績,感到妒忌,要知道心有「嫉妒」,
或是看到別人行善造福、收穫善果,
心裡隨喜他們,
也要知道此刻「心是善的」——為別人的善行在點贊。


禪窗聲明:

由於受到語言以及個人修證水平所限,跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處,完全歸責於我們,歡迎大家不吝指正。


文字來源:「禪窗」微信公眾號

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