隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
法談摘錄
2021年04月04日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
摘錄、整理｜靜慮林
泰文校對｜颯然雅
自我觀察——修行了，煩惱能減少嗎？
03:29～09:47
修行並不是多困難之事，
需用到的是——自我觀察，
為何隆波強調「自我觀察」呢？
因為現在這個時代，
我們無法相信誰是善知識，
已沒有佛陀來為我們驗證——
這位真正取得道與果了；
這個是誤解，並非真正取得道與果；
這個是欺騙。
誤以為自己證悟及
故意欺騙別人（自己證悟），
這是不一樣的。
欺騙別人，若是僧人則犯「波羅夷」（pārājika）；
（若是）誤解，那倒還沒關係，
若能正確地調整過來，
那就沒有犯戒（abbata）。
我們並不知曉——
誰是善知識，
若真要說，按照經典，
佛陀讓我們以「戒」與「法」為導師，
我們便來學「戒」與「法」，
接下來，我們應怎麼做呢？
學習之後去考試嗎？這還不是。
學法、學習三藏經典之類的，
我們便來看——
我們的所做，
是否與佛陀的教導一致？
這稱之為「如理作意」（yonisomanasikāra 1），
善巧的思維。
然而，這並非隨順自己的煩惱習氣，
「善巧」是指——
它與佛陀的教導全然一致，
是有記載的；
或與佛陀時代阿羅漢的教導一致。
在三藏經典有很多記載，
比如：《長老偈》、《長老尼偈》之類的，
是在三藏經典裡。
因此，三藏經典並不僅僅只有佛陀的教導，
佛陀的教導在佛陀講法結束就結束了，
其餘全是聖弟子們所銘記於心，
而且他們的證悟是正確的，
經典結集之時一起匯總，
——佛陀是如此教導的，
有些人分享，
他是如此修行的，有如此的結果；
他的心證悟道果之後，出現如此的狀況……
他的分享便記載於三藏經典中。
如果不相信真正的阿羅漢，
那這個時代還能相信誰呢？
不能相信的，
甚至相信隆波，那也是愚蠢，
你怎麼知道隆波的教導正確呢？
必須靠自己驗證，
隆波如此教導，試著動手實踐，
動手修行之後，有看到嗎？
五蘊是無常、苦、無我的？
還是看到五蘊是常、樂、我？
必須靠自己驗證。
許多人前來找隆波，
宣稱聽聞隆波的教導，
現在已能對隆波的教導作為證人，
隆波說：
「你只能作為自己的證人，智者自知。
別人也要自知，
如果別人相信隆波或你，他也是愚蠢。」
必須要看到實相——
修行了，煩惱習氣能減少嗎？
若修行之後，煩惱雜染沒有減少，
那肯定不正確了。
我們審視修行的結果，
這稱之為我們有「如理作意」，
當我們難以覓得善知識時，
就更多地仰賴「如理作意」。
不能全然相信善知識，必須自我觀察
28:28～30:50
若我們修行，便會知曉——
高僧大德的教導是好或不好，
正確或不正確，
我們便會自己知曉。
修行，每個人都有屬於自己的路，
訓練之後必須自我檢測，
而不是說——
每個人都有屬於自己的路，
老子繼續修到已經迷失在世間了！
不知道自己修錯了，
這即是不懂事，
只希望遇到善知識來指點我們，
這樣就糟了。
這個時代別輕易地相信善知識，
隆波看到有些人，
他們的修行也不錯呀！
結果碰到了自己所認為的「善知識」，
他們告知修錯了，
必須專注，必須超強專注才行，
結果緊盯至十分苦悶，漆黑一團。
有些人也會教導：
「漆黑一團也沒關係，
就是那樣漆黑一團地坐著！
心有痴也沒關係。」
每一次訓練，
每一次（心）都漆黑一團，
（教導的人）說：
「沒關係、沒關係，繼續打坐下去吧！」
如此之人，或許並不是明眼善知識。
佛陀並沒有教導——
必須訓練至心漆黑一團，
如果修行正確，心便會亮堂起來，
而不會漆黑一團，
（若漆黑一團），心已有了「痴」。
因此，不能全然相信「善知識」，
必須自我觀察——
修行之後，覺性（sati）有好起來嗎？
心是否稍微成為知者、觀者與安住？
心散亂之時，修行之後，
心能否獲得偶爾的休息與安靜下來？
能否看到名色的三法印？
在看到名色的三法印之前，
必須先能分離蘊界，
看到——
身是一個部分，
心是另一個部分；
感受是一個部分，
身與心是另一個部分；
行蘊是