隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
法談摘錄
2021年07月11日|泰國解脫園寺
00:00~13:22
同聲翻譯|坤能
聽錄、整理|靜慮林

心與自己在一起
要有覺性(sati),
需一直保持覺性,
要訓練。
心的自然狀態就是——
隨順過往的慣性。
世間所有人,
他們習慣於——
心一直往他處去,
不斷往外送,
不習慣於心與自己在一起,
因此我們來培養新的習慣。
修習某一種禪法,
在心跑掉時,及時地覺知。
迷失去看,要及時地知道;
迷失去聽,要及時地知道;
迷失去聞、迷失去嚐味道、
迷失去感知身體方面的接觸,
迷失到心去想……
或有時打坐,
心迷失去緊盯禪修所緣,
需有覺性及時地知道「心的迷失」,
常常地去知道,
如此心就會自動自發地安住。
一旦心安住之後,
我們才能真正開發智慧。
如果心沒有安住,
也就是心沒有禪定,
那就無法真正開發智慧。
三藏經典記載——
「正定」是智慧生起的近因。
但大部分人所訓練的禪定,
並不是正定。
比如,隱士也訓練禪定,
他們能在空中飛翔,
但為何他們無法證得道果?
因為那禪定並不是正定。
正定的意思並不是「寧靜」,
正定即是「心安住的狀態」。
若詮釋心安住的狀態,
以泰文簡單地說,即是——
正定會導向「心與自己在一起」。
心與自己在一起,
肉體屬於色身
念頭、想法屬於名法,
因此,讓心與自己在一起,
即是心與名法及色法在一起。

想顛倒、心顛倒、見顛倒
比如:我們修行時,
會感覺這裡面有個「我」存在,
事實上,「我」不存在,
那是心的一種錯解,
錯誤的見解,
錯誤的界定,
錯誤的思想。
錯誤的想法,
起始於錯誤的界定——
將「無常」界定為「常」,
將「苦」界定為「樂」,
將不是「我」的事物,
界定為「我」的事物。
起始於錯誤的界定,
「想」的時候,
就會錯誤地去想,
錯誤的界定,
稱之為「想顛倒」(sañña-vipallāsa)。
「想」錯,
稱之為「心顛倒」(citta-vipallāsa),
每一次想,每一次都是有「我」。
想來想去,生起了堅信——
「我」真的存在,
這稱之為「見顛倒」(diṭṭhi-vipallāsa),
這與事實已產生偏差,
起始於錯誤的界定。
如何才能生起正見?
必須先總歸正確地去界定,
若正確地去界定,
就會「想」得正確,
當「想」得正確,
正見就會生起。
佛陀的法,全是有因有果的,
播如此的因,就會有如此的結果,
如果我們不斷地訓練修行,
我們就會真正看到——
「我」並不存在,
那僅僅只是一種錯解,
僅僅只是錯誤的界定、
錯誤的思想、錯誤的想法、
錯誤的念頭、錯誤的見解,
不過如此而已,
誤以為「我」、「我」、「我的」。
如果我們訓練心,讓心安住,
那屬於提升心的品質,
以便能認識自我。

心往外送不是問題,問題在於没有覺性
心安住是在沒有刻意的情況下安住,
心感知所緣時,就會老老實實的。
「老老實實」的意思即是——
境界(sabhāva)是如何的,
有正確禪定的心,
就會以保持中立的心,
去感知所緣,
老老實實地知道,不會製造麻煩,
於是就會看到境界的實相。
因此,需努力地訓練自己,
讓心