隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
法談摘錄
2021年05月08日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
摘錄、整理｜靜慮林
沒有哪個禪法，比哪個禪法更好
08:18～11:55
努力不断地觀察自己的心，
修行某一種禪法，什麼禪法都行，
只要是自己擅長的禪修所緣，
沒有哪個禪修方法，
比哪個禪修方法更好，
也沒有哪一條法脈，
比哪一條法脈更好。
若擅長於念誦「佛陀」，
就念誦「佛陀」；
若擅長於修習安般念，
就修习安般念。
若覺得——
只是一味地念誦「佛陀」太輕了，
或覺得——
只是一味地觀呼吸太輕了，
那便吸「佛」、呼「陀」，
將念誦與呼吸（同步），
也就是——
念誦「佛陀」與安般念一起進行，
或觀腹部升降，
或念誦其他內容，
不念誦「佛陀」也可以，
那全是同一回事，它們是一樣的。
那僅僅作為——
觀察心的一個參照物而已，
所有的禪修方法，
僅是觀察心的一個參照物——
我們的心是什麼樣的？
如果沒有臨時的家，
如果沒有禪修所緣，
心就會溜很久，
而且我們都沒有意識到心跑了。
若心有臨時的家，
一旦心跑掉，
我們便能很快地意識到。
「臨時的家」可幫助我們，
讓覺性生起得越來越快。
知者，是有禪定的心
17:12～18:51
一旦我們的覺性正確，
心就會安住，
有正確的禪定。
覺性是「知道境界」的主體，
一旦如實地觀到正在呈現的境界，
知者就會生起，
禪定就會生起。
「知者」並不是禪定，
「知者」是有禪定的心，
必須清楚地區分。
對所緣進行感知的是「心」，
但是心有眾多種類，十分複雜，
僅是世間的心，
就有八十一種。
但我們不會知道所有的心，
比如，色界定、無色界定的心，
我們並不認識。
我們有欲界的心，
那就以我們能觀察到的現象，
持續不斷地觀察下去。
比如，心生氣，
知道「心生氣」，
持續不斷地覺知，
就會看到所有的境界——
生、住、滅，
充滿了無常、充滿了苦。
換而言之，
無論心所處的狀態多麼好，
心有禪定、有快樂，
快樂也被逼迫著要消失，
這稱之為「苦」的法印。
而且，現象是存在還是消失，
我們無法選擇、無法命令，
這稱之為「無我」的法印。
持續不斷地如此觀察下去，
正確的領悟、正確的明白就會生起。
一旦生起正確的領悟、正確的明白，
心就會慢慢地鬆開。
逃脫不了，便與苦同在
18:51～21:52
早期的時候，心還不會鬆開，
比如，我們觀身、觀心，
持續不斷地觀下去，
過了一段時間之後，
我們就會覺得——
身與心不是什麼殊勝的寶貝，
充滿了苦，充滿了過患，
真的很令人厭離。
比如，我們訓練禪定，
心有快樂、寧靜，
但不久就會退失，
「唉！真令人討厭啊！」