隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（13:31～20:18）
2021年01月01日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
持續不斷地觀察事實，我們就會知道——
苦與樂，喜歡與不喜歡的事物，
僅僅只是心暫時的運作而已。
自始以來，從未存在「我」及「我的」，
所謂「我」和「我的」，
是源自於想蘊與行蘊所創造出來的產物。
如果我們的覺性與智慧足夠，
比如，眼睛看到畫面，產生了涵義的詮釋，
覺性及時地知道，就不會產生滿意與不滿意，
心的執著與抓取，就不會發生。
常常地觀察及體會，常常看到真相，
現象生了又生，直到某一點，我們就會發現——
事實上，心是自行在運作的，就如作夢，
我們卻不斷地造作、干預很多，
其實，心是自行運作的。
我們真正能做到的，就是——
如其本來面目地去知道。
如果沒有如其本來面目地知道，
我們就會迷失，不過如此而已。
如果迷失了，
就會有「我」與「他」，
其實「我」並不存在，五蘊空無。
不停地去觀察，就會看到「五蘊皆空」。
「空」並非什麼都沒有，
「有」是因為有因，「無」是因為因滅了，
並無法隨順我們的心意而操控。
所謂的「空」，是這般涵義，
而非「空無一物」。
有時，我們聽到「心空」，
其實是心「空無煩惱」、「空無欲望」、「空無自我」。
覺性、禪定、智慧較好之後，
就會看到所有的一切宛如夢，
五蘊就如一場夢，又如海市蜃樓，
運作之後就消失，工作之後又消失。
如果我們看到，就會知道——
事實上，這世間「空無自我」。
如果闡述心空、世間空，
大家就會對「空」產生誤解，
因此，必須「空」於什麼，而非什麼都沒有。
身體並非沒有，
「有」是因為有因，因滅則身體也會滅去。
五蘊存在嗎？存在。
但並不真的抓得著，它們很快就會滅去。
事實上，它是「空無自我」，「空無實體」，
空無，沒有任何實體，
而且不在任何人的掌控範圍之內。
我們要去看事實，直到看到實相，
五蘊、名色、身心，這稱之為「事實」，
它們真的存在，並非沒有。
然而，它們是夢幻泡影的存在，
有因則生，無因則滅，
無法掌控，無法操控或成為它的主人。
持續不斷地觀下去，
就會如隆波所開示的那般（看見）。
有些人聽到空、空、空，
誤以為所有一切不存在，
空無一物，那屬於邪見，
「一切都空無一物」，那是邪見。
「空」的意思是——
有因則生，無因則滅，
而且無法掌控，
它不是「我」、不是「我的」，
它是「空無自我」，「空無實體」。
新的一年，今天的法，
我們需不斷地返觀自身的事實，
無論幾年，都是學習這些內容，
無論多少年，都是學習如此的內容。
從佛陀的時代，就教導——
持續不斷地觀自己的名色、身心，
學習直至看到「我」不存在，
它是「空無自我」、「空無實體」，
無法掌控。
在真正動手修行時，
首先需持五戒，然後訓練心，
讓心安住成為知者、觀者。
一旦心成為知者、觀者之後，
我們就可以從所有的現象中抽身出來，
從所有的名法、色法所呈現的狀態中抽身出來。
心成為知者、觀者，就會看到名色的真相。
去看事實，必須懂得看，
以局外人（的角度），才能看到真相。
一旦看到真相之後，一而再、再而三地重複，
它有因則生，無因則滅，無法掌控。
五蘊真的存在，
在經典裡稱之為「究竟法」（paramattha)，
它是存在的，而非不存在，
但不是「我」。
在我們看到事實，
比如：究竟法、名法、色法，
接下來，我們就會看到實相。
實相是真理，實相是不死的，
無論哪個時代，五蘊都是無常、苦與無我的，
因此，我們要去看到真正存在的事實，
看到究竟法，看到自己的名色、身心，
要去看到它的真相——
無常、苦、無我，
它生了就會滅，有了就會消失，
所有的一切都是不停地在運動變化。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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