別看不起想蘊|隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

Luangpor Pramote Pamojjo

微法談聽錄

(10:20~18:28)

2021年1月16日|泰國解脫園寺

聽錄、整理|小小微塵

同聲翻譯|坤能

完整開示視頻:https://youtu.be/TNiV7goMnjg



別看不起想蘊,
如果沒有正確的想蘊,是無法修習毗缽舍那的,
如果是錯誤的想蘊,有的只是邪見的生起,
因此,「想蘊是智慧的障礙」,
這說法必須(進一步)清楚地描述——
顛倒、錯誤、偏差的想蘊,
才是開發智慧的障礙。

為何大家沒有輕易地證悟道果?
因為大家有錯誤的想蘊——
無常的事物,誤以為是恆常的,
比如,身體是無常的,
卻認為身體是恆常的、生命是恆常的;
比如,心一直處在生滅的狀態,
卻誤以為「現在的心」與「昨天的心」是同一顆,
「現在的心」與「去年的心」也是同一顆,
「現在的心」與「幼時的心」也是同一顆,
而且進一步地相信——
「現在的心」與「明天的心」也是同一顆,
「下輩子的心」依然是同一顆……

心是無常的,
我們卻錯誤地界定,
將無常的事物,界定為恆常。
如此的錯誤界定,
讓我們在「想」時,錯誤地思考——心是「我」,
並生起錯誤的見解,堅定地相信——心是「我」。

當修行時,
我們會感覺——心是「我」,
這是錯誤的界定,
讓我們獲得錯誤的思想、錯誤的相信。

必須正確地界定,
感覺身體時,必須正確地界定——
身體是不美、不漂亮的,
身體一直被苦逼迫著,
身體不是「我」、不是「我的」,
僅是一團物質,從世間暫時借用,
最開始從父母之處借了一半的分子,
隨後仰賴於食物、空氣等世間的物質……
在胎兒時,仰賴於母親的養分,
出生之後,則靠自己借助世間的物質(而生存)。

如果我們有覺性覺知身體,就會知道——
身體有的只是物質,不停地在進進出出。
比如坐著,
吸氣進去時,已有物質進去了,
呼氣出來時,又有物質出來了……

慢慢地去修行,慢慢地去觀,
慢慢地去體會,就會看到——
身體僅僅只是一團物質,
這是觀身體的「無我」,
僅僅只是一團物質,
不是「我」、不是「我的」、
不是「人」、不是「眾生」、
不是「我」、不是「他」……
這稱之為「正確的界定」,界定——
身體不是「我」、不是「我的」,
身體是無我的。

慢慢地去觀察、慢慢地去體會,
這取決於心擅長從哪一個角度界定,
我們並不是真的可以做選擇。
有些人擅長從「無我」的角度界定,
有些人擅長從「苦」的法印界定,
有些人擅長從「無我」的角度界定,
取決於每個人的擅長。

但我們有職責——
以安住且中立的心,覺知當下的境界,
心界定時,我們並沒有在做選擇,
真正的智慧,尤其出世間的智慧生起時,
我們是無法選擇,究竟是透過——
觀無常、苦或無我的角度,來清除煩惱習氣,
我們選擇不了。

因此,努力地去訓練,
除了訓練讓心安住,
成為「知者、覺醒者、喜悅者」之外,
還需訓練讓覺性越來越快,
有什麼發生在身,去覺知,
有什麼發生在心,去覺知,
若想繼續開發智慧,就去訓練「界定」。

以前的高僧大德精進地打坐,
從禪定退出之後,心就會一動不動、空空的,
於是教導他們思維身體——
身體是無常、苦、無我、不淨的,
僅僅只是一團物質……
但那依然不屬於毗缽舍那的修行,
而在訓練「界定」。

教導心,訓練去界定「身體」,
身體是不美、不漂亮、無常、苦、無我的,
最後也會生起智慧。
修行,不停地緊隨著去知道、去看見,
直到最後已經沒有刻意界定,
心自行看見——
身體是無常、苦、無我的,
如此就可以抵達法。

或是訓練去界定「心」。
比如,如果大家曾經訓練禪定,
透過觀察自己的心,來訓練禪定——
心跑了,知道;
心跑了,與什麼所緣在一起,知道,
我們就會獲得安住型的禪定。

如果看到「心的跑動」,
就獲得安住型的禪定,
那之後,一旦心安住,就去界定——
安住成為「知者的心」,同樣也是無常的——
一會兒成為知者、一會兒成為想者;
一會兒成為知者、一會兒成為看者;
一會兒成為知者、一會兒成為聽者、
一會兒成為知者、一會兒成為聞者、
一會兒成為嚐者、一會兒成為感知身體接觸者、
一會兒成為知者、一會兒成為想者,或緊盯所緣……
如此就會看到變化,以無常的角度界定「心」。

或是心一會兒苦、一會兒樂、
一會兒好、一會兒壞、
一會兒貪、一會兒瞋、一會兒痴……
不停地去觀察,最後就會發現——
心不是恆常的,一直處在變化之中,
這稱之為「界定」,我們在界定「心的無常」。

或是我們不停地去觀察、體會,
心安住成為知者、觀者,然後看到心在跑動,
或看到心苦、心樂、心貪、心瞋、心痴、
心無貪、無瞋、無痴……
看到它們不斷遷流變化,
於是想蘊界定——
它們自行發生,無法選擇,
這稱之為界定「心的無我」。

或是起步的階段,
刻意地界定「無我」也行,
如同思維身體是無常、苦、無我的一般。
觀心,如果想蘊不願意去界定「心的三法印」,
我們就給予助力,幫助它思維——
剛才心是觀者,現在心去想了,
這在訓練「界定」。

在心真正開發智慧的時候,
我們並沒有在刻意地去界定,
而是心在自行界定,想蘊自行運作,
正確的想蘊自行運作。

世間的人、所有的眾生,
他們錯誤的想蘊自行運作,
因為已經訓練錯誤的界定,
達至極度嫻熟的程度了。
因此想蘊並非小事,
想蘊如果界定錯誤,就會想錯,
進而生起邪見、生起錯誤的見解。

如果正確的界定,
界定身、界定心是無常、苦、無我的,
接下來想到身體、想到心時,
就會從三法印的角度去想到它們,
最後就會生起正見,生起正確的見解,
而擺脫錯誤的見解。


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