隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
(22:47~27:30)
2020年10月11日|泰國解脫園寺
同聲翻譯|坤能
聽錄、整理|靜慮林
![](https://dev.shineling.org/wp-content/uploads/2020/10/LP072_2020.10.11.png)
行蘊,就是造作好、造作壞。
比如,今天信仰(心)特別足,
想去寺廟聞法,
但只是下雨而已——
(心想)這樣的天氣太好睡了,
信仰(心)消失了,變成了懶惰,
它們是無常的。
在獲得預定名額,來寺廟聽法,
心裡特別高興,
但真的來到寺廟聞法時,
如果隆波講個不停的話,
就覺得厭煩了,想走了。
「善的心」是無常的,
變成了「不善」。
「不善的心」也是無常的,
有時也會變成「善心」的。
比如,我們對某人生氣,
然後一拳揮過去,
手來不及剎車,結果打過去了,
看到他嘴巴鼻孔都是血,
自己的心嚇了一跳,
然後特別地可憐他,生起了悲憫,
不善心,竟然轉變為善心,
就是如此變來變去的,
「善」也可以轉變為「不善」。
我們觀心,就會看到——
在我們心裡充滿了無常、
苦與無法掌控的現象。
比如,我們有孩子,總是很擔心他,
擔心他在馬路上亂跑而被車撞,
擔心自己的孩子被車撞傷了會很痛。
但是,孩子不聽話,
偷偷地去路邊玩,
於是我們就會生氣,
如果逮個正著,就會揍他。
孩子並沒有因為被車撞傷而痛,
卻因為被父母揍而痛了。
最開始,父母是出自於悲心,
不想讓孩子有傷痛,不想讓孩子受苦,
但是因為他不聽自己的話,
瞋心就冒起來了,
結果,悲心轉變為瞋心。
或有時候,我們看到小狗被車撞了,
很可憐,心裡生起了悲憫,
想幫助它離苦,
但幫不了,最後它還是死去了,
我們感到特別地傷心,
暗暗責罵自己——
為什麼出手幫忙得太慢?
為什麼自己開車不注意,
把它給撞倒了?
悲心屬於善心,
結果卻轉變成了不善(瞋心),
有時對狗生氣,有時對自己生氣,
我們心就是如此變來變去的。
我們回觀自己的心,
是為了及時地知道心的變化——
一會兒苦、一會兒樂,
一會兒好、一會兒壞,
一會兒貪、一會兒瞋,一會兒痴,
一會兒散亂,一會兒萎靡不振……
當我們的心是「觀者」時,
就會看到——
苦樂、好壞、
貪、瞋、痴、
散亂、萎靡不振……
都不是心,
而是被心覺知、觀察的對象,
它們全都是生了就滅。
如此修行,
才稱得上「抓住修行的關鍵」,
因為心成為「觀者」,
心是安住的。
早期訓練的階段,
只需這樣練習就足夠了。
只需看到——
在心裡生起的所有感覺,
心僅僅只是「觀者」,
「進入」心中的一切(境界),
都是來了就走,無法掌控,
僅僅只需要看見這些,就足夠了。
(這個階段)還不需看到「知者本身是生滅的」,
因為我們還不太有「知者」,
必須要培養一段時間,
禪定品質比較好了,
「知者」才會獨立凸顯。
如果像現在大家這樣上躥下跳的心,
不太可能具備「知者」。
大家很容易忽視的地方:
比如,隆波是先修習禪定的,
心已經有了力量的,能夠看到——
所有的境界、狀態,
來了就走,來了就走,
可以(直接)開發智慧,
看到它們的無常、苦、無我。
但是大家沒有禪定,
一旦貪心生起,
心就跟著「貪」跑了,
想要看到「貪」的生滅,這是不可能的。
瞋心生起,心又跟著瞋心跑,
看不到瞋心的生滅,
因為已經氣得忘了自己,
徹底地沒有了覺性。
因此,心必須先成為「觀者」。
這就是真正的分水嶺,
用來衡量「我們是否會修行」。
觀身,
必須要有作為「知者」的心;
觀感受,
無論是身體的感受或心裡的感受,
也必須要有作為「觀者」的心;
觀想蘊、行蘊,
同樣需有「知者的心」,
如此才能讓蘊從心分離出來,
而心是「知者」。
當我們不停地如此訓練,
就會看到——
所有被觀察的對象,
全都是生了就滅。
靜慮林聲明:
本文內容未經尊者及譯者審校,若有任何疏失,皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示|音頻來源:禪窗
完整開示|視頻來源:Dhamma.com