長篇法談|八支聖道——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

2017年12月24日|泰國解脫園寺

編譯|禪窗


行並沒有涉及太多的內容:首先,觀念要正確,要明白修行的核心原則;其次,在身與語的表現方面也要正確。接下來就是心方面的工作。「八支聖道」包含了以上這三大版塊。

正見(sammaditthi)

首先,具備正確的觀念與見解。正確的觀念與見解,稱為「正見」,也就是我們相信「業果法則」,即我們的所作所為將為自己帶來相應的後果。

比如,我們為了離苦而精進地去用功修行,那麼結果就是——離苦。如果我們是十分「精進」地跟世間及煩惱習氣廝混在一起,結果就是——苦因此而增長了。

我們一定要了解「業果法則」與「四聖諦」,明白苦就是名色、五蘊。我們都想要離苦,而真正的離苦就是從名色、五蘊之中解脫出來。對於苦本身,我們是無法斷除的,因為苦已經是結果了。我們需要斷除的是苦因。

所謂的「苦」,其實就是名色、身心。對於「苦」,我們的職責是如其本來地去了知它。一旦頻繁地了知苦,心就會產生厭離,進而鬆開抓取,苦因(集諦)便會被截斷——止息了心的「想要」。

「想要」讓身心獲得快樂,「想要」讓身心離苦,但身心是不可能快樂的,因為它們本身是苦。身心之所以無法離苦,是由於身心本身就是苦。

何時完全地徹知了「苦」,何時也就徹底根除了「想要」;「想要」不再生起,心苦便不復存在,心便抵達「滅(諦)」——也就是「涅槃」。

涅槃,就是望的止息,就是「想要」的止息。我們修行是為了抵達「涅槃」,也就一定要多多地發展「八支聖道」。

「八支聖道」之首是「正見」,也就是明白原則,明白隆波所教導的——這個世間的生活是遵循「業果法則」的,而我們修行是為了能從世間解脫出來,探究四聖諦是為了(導向)離苦。

「正見」又分為兩大類:一類是與「業」相關,另一類則與四聖諦相關。比如,我們知因識果,這隸屬於「業果法則」。接下來,我們還要具備正確的想法——也就是有了理論知識以及正確的見地之後,還要具備正確的想法(正思維)。

正思維(sammasankapha)

「正思維」是指對這個世間生起出離的想法,也就是想要出離於五

我們所依賴的這個世間屬於「界」,有些大德稱之為「五濁惡世」。我們活在世間卻不斷地去尋求五之樂,追求享受,追求色、聲、香、味、觸等的體驗,這等於沉溺在世間,這是「業果法則」。

如果我們追求的是「世間」,就會得到「世間」;如果我們追求的是「法」,就會得到「法」——這也是「業果法則」。

有些人日復一日的紙醉金迷、渾渾噩噩,卻抱怨說:「我已經修行了很久,為什麼還沒有一點兒見法的跡象呢?」那是因為思想觀念還不正確。

正確的思想觀念是——所思所想必須是要出離於世間、出離於五的。

也有的人其所思所想都是在懷恨別人,死不罷休。若想要離苦,想要體證道、果、涅槃,就不要「永不釋懷」地去怨恨別人,而是要多想想與慈悲相關的內容。別總想著傷害他人、傷害其他眾生。

如果我們具備了正確的見解與想法,明白了「業果法則」,明白我們必須「知苦」(苦諦),是為了斷除苦因(集諦)、證滅(諦)、修道(諦),而且還要具備正確的觀念——要出離五,而非在五中醉生夢死。

我們應該去思維「不傷害任何人,慈悲對待他人與其他眾生」;念及他人與眾生時,沒有要去傷害他們的想法。這種思維和見地是「正見」及「正思維」的基礎部分。

正語(sammavacca)

有了正確的思維和觀念,接下來是語言與行為方面。我們要自我檢查在語言方面自己是否已經做得很好了?是否做到了「正語」?

「正語」就是在語言方面具備正確的、良善的表現,如不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。

兩舌是指去說一些導致別人發生衝突和爭吵的話,綺語包括用手指來「說」毫無意義的話。比如整天(動手指)玩微信、Line或Facebook,這也是一種綺語,它令我們的言語有所缺失,也讓我們的心被毀壞——心因此散亂。

比如一整天都在講話,心就會散亂。一直說個不停,不用撒謊心就已經散亂了。隆波不喜歡那些話多的人,比如,某些人的禪修報告非常冗長,講這麼多沒有任何意義,只說必須說的即可,那些多餘的話只會讓我們耗費心力、讓心變得散亂。

只說必不可少的話,不說謊話,不搬弄是非,不綺語,不惡口,這就是正確的言辭。有了正確的言辭,還要有正確的行為。

正業(sammakammanta)

正確的行為即「正業」。什麼樣的行為才是正確的呢?不殺害眾生的生命,持戒,不傷害別人、不傷害其他眾生,包括不傷害自己(自殺是破戒的)。因為我們自己也是眾生之一,自殺屬於殺生。墮胎也屬於殺生。墮胎的業報很重,屬於殺人,而且是殺沒有過錯的人,這是一種重業。

因此我們要持戒,不偷盜別人的東西,具備正確的所作所為,不偷盜他人的財物,以正當的方式賺錢謀生。再有,我們要不邪淫,有外遇這樣的事情,怎樣都是不對的。沉迷於愛之中的人,其修行怎麼可能跳脫世間呢?心只會一直在世間徘徊,而且還會不斷下墮,不斷迎合自己的煩惱習氣。

看到了嗎?我們一定要具備正確的見解及思維,要有正確的語言以及正確的行為。正確的行為就是持守第一、第二、第三條戒,接下來,必須通過正確的方式來謀生。

正命(samma-ajiva)

「正確的謀生」就是不傷害自己,也不傷害別人。有些職業是傷害自己,有些則是傷害別人。因此,我們要避開這些職業,要以正當的方式謀生。

我們生活在世間,物質上不富裕也沒關係,即使沒有太多錢財,但夠吃夠穿就已經很好。相反,在「法」的方面資糧闊綽,擁有豐裕的「聖財」,才是最重要的。世間錢財只能在這一生使用而已,到人生盡頭,再多的錢財也只是竹籃打水一場空。而「法」的資產卻可以生生世世伴隨我們。

因此,「正命」很重要,而這些全都是與謀生有關的內容。所說、所做、謀生,都包括在八支聖道之中。如果忽視了這些方面,修行也將無法進步。

假如我們的謀生方式不好,就應該儘量迴避。比如有些人圈養魚蝦,這其實是在傷害眾生。養雞養牛,然後送去屠宰場,諸如此類的謀生方式也是在傷害眾生。這類