隆波帕默尊者
2020年12月26日|泰國解脫園寺
編譯|禪窗

隆波不習慣對著攝像頭講法;面對著毫無生命的事物,隆波不知道要講什麽。
我們寺廟已經針對疫情很快做出了相應的調整。在以往的直播日,前來寺廟聞法的人有三四百,太多了,現在群聚的活動必須暫停。我們已經提前這樣實施了。這是基於對疫情態勢的評估,認為應該緩一緩,不用等政府下令,這是自行評估的:禪堂內大概200人,禪堂外還有約100人,因此寺廟在直播日必須關閉,不對外開放。
不過現今的弘法方式十分便捷,不像隆波向高僧大德求法的年代,那時是很困難的;高僧大德跟上一代導師求法的時代更是難上加難,需要在森林裡行腳。到了隆波求法時,已經不必在森林行腳,都是乘坐火車、汽車就好,但有時也要步行,從村落走到寺廟。現今太方便了,打開網絡就可以找到「法」;然而輕易到手的東西,人們往往看不到其價值。
在隆波求法的時代,來去一趟都不易,必須提前規劃和請假,即便到了寺廟,高僧大德也可能不在,這是無法確定的,有時候高僧大德剛好去了外地,也無法預先得知。因此,凡是有機會跟高僧大德學法時,隆波都非常用心。那時帶著磁帶錄音也不行,會被訓斥的。在聞法時,高僧大德要求弟子自己實踐,等到弟子的心寧靜以後,適合接收什麽樣的法,再傳授那樣的「法」給弟子。
現在大部分人都是在家聞法,如果沒有生病,就不要躺著聽。並不是說居家躺在床上聽隆波講法是對隆波不敬,而是對「法」不恭敬,心太軟弱、散漫地躺著……法可不是什麽消遣物或娛樂品。因此,誰如果正在躺著,就立刻起身來用心、專心聽,而後法才會進入我們心中。法是真品,但如果我們視法為玩物,對之不恭,那麽真品就無法進入我們的心。
修行並不是很長時間觀一次身、觀一次心,或是久久念一次「佛陀」了事,那是無法獲得成效的,反而被煩惱雜染啃個精光。如果想要修行有成、想要離苦,就一定要自立、自強。
比如,躺著聽法是不行的,太脆弱,除非是病重者。僧人坐著是不可以對沒有病卻躺著的人講法的,否則被認為是不恭敬法;僧人站立時也不能對坐著的人講法,也被視為不恭敬法。如果我們的心恭敬於法、臣服於法,認真和用心,法才會容易流進我們的心。
隆波向高僧大德求法時都是用心聆聽、心懷恭敬,暗下決心:如果自己修錯了,就祈請高僧大德予以批評、指正甚至棒喝;如果修對了,就請高僧大德為自己傳授更高階的法,因為自己尚有煩惱雜染,想要求法。
最基礎的法是布施、持戒,其中戒律非常重要。戒不好是無法修行的;接著是禪定,沒有正確的禪定就無法開發智慧。因此,必須持戒,必須訓練正確的禪定;而後學習開發智慧。所謂開發智慧,是指引領心來探究名色、身心的實相,而不是其它內容。
戒、定、慧……看過佛像就會發現佛像大都是端坐在三層基座上;三層基座其實就是象征戒、定、慧,而佛像本身象征自由和解脫。最下面的基座是戒,必須持守,假如會修定了卻不持戒,就像是第一階基座已塌,還在建第二階基座,肯定也會塌的。因此,我們應該好好地用心持戒。
現今的道德戒律退化得非常嚴重。在隆波眼裡,舉國上下如今最缺失的就是戒,尤其是第四條戒(不妄語)——傳播虛假、欺詐消息。隆波剛看到(泰國)信息產業部的統計顯示,前段時間的虛假消息累計二千八百萬多條。大家都認為「說點謊」沒什麽大不了。競選各級代表時都宣誓:「親愛的父老鄉親,我會這樣、那樣去做……」這樣騙來騙去已經超過八十年,還在繼續上演,因為大家都覺得撒謊是再正常不過的事了。
(還有)兩舌——挑撥離間的話也被歸為妄語,還有惡口、綺語……現在,惡口和粗話已經變成時尚,學校的女生開口閉口就是「老子、我靠、他媽的」,爆粗口、說髒話,不堪入耳。動不動就罵人是各種動物(狗、豬……),令它們名譽受損,好在它們不會說話,無法遊行示威。又或是無緣無故罵人是「臭蜥蜴」(泰語指壞蛋、倒霉鬼),其實它是一種可愛又可憐的動物,一點都不兇殘和惡毒。
現在,舉國上下都說粗話、爆惡口,網絡上表現得尤為嚴重。「惡口」導致心越來越鈍化,而溫和良善的言語則需要逐漸訓練。但也不要言辭考究卻是謊言,語句優美卻是兩舌。首先,必須不撒謊、不挑撥離間;其次,措辭要文明、優雅。如果粗口變成習慣,心將鈍化和堅硬,很難修行,因為心太粗糙了。如今輕言細語和文明禮貌被界定為不好,爆粗口反而被認為很酷……可謂「不分是非對錯」。
(至於)綺語是指不需要說的也說,沒必要寫的也寫……遠的不說,比如跟隨隆波學法的某些人本來發願好好持戒,卻整天在網上寫個不停,這也屬於綺語。戒已經缺失了。大家的心在平時已經夠散亂了,還要亂上加亂,修行又怎會有收效呢?
因此,必須用心持戒,尤其第四條戒是至關重要的,我們卻不以為然,因為犯錯已經習以為常了。以前西方人看不起我們,稱作「暹羅說」,就是指「暹羅式的說話,不可信」。而現在哪個國家都差不多,相互模仿,話語的可信度極低。
我們改變不了他人,但可以修正自己。妄語不是小事!佛陀甚至說他在審察後發現:從沒有只說謊而不造其它惡的人。人們總是從說謊開始,而後才做其它壞事。因為已經不明是非對錯,其它壞事才做得下去。因此,佛陀在這一點反覆提醒我們,可是現今社會已經淪為謊言的社會。
大家要講事實、倡導團結;不說挑破離間、導致人分道揚鑣的話;我們應該陳述事實、促進人與人的團結和睦;講話必須有憑有據、不帶情緒、不惡語相向,有必要說時才說。大家應該這樣訓練自己!如果做到以上四條,心會比現在平靜得多。
說謊者的心是不平靜的,必須左思右想。比如,對甲說的是一套,對乙說的是另一套,如果甲乙都在,怎麽辦?就找第三套說辭,腦袋根本停不下來。如果是說事實,就不用想太多。當然,「說事實」並不意味著不顧時機場合。陳述事實,同時話語要文明有禮、心懷慈悲,注意時機與場合。而不是只管講事實,卻滔滔不絕,那也屬於不恰當的邪語,也屬於破戒。更高、更微妙的層次還包括邪語,而不限於不妄語這條戒而已。當心未受妄語、欺詐、挑撥的蠱惑,心自會得到寧靜,修習禪定也會變得輕而易舉。
對於修行而言,不可或缺的禪定有兩類:寧靜型的禪定是必需的,安住型的禪定也是必需的。安住型的禪定訓練起來略難,(而且)世人也不太了解,它在佛陀覺悟前就存在了。身為悉達多太子的菩薩,從小就能訓練讓心安住,長大離家修行,最後心獲得安住,接著才開發智慧。心若不安住、若沒有禪定是無法開發智慧的。
不斷開發智慧的過程類似於消耗能量的過程,心會逐漸散亂。散亂的表現是