隆波帕默尊者
2019年08月03日|泰國解脫園寺
編譯|禪窗

修行吧!要訓練及時識破自己心的能力,(無論)心裡藏著什麼煩惱雜染,都要儘量去看到。假如辨識不出自身的煩惱,修行是無法進步的,因為心已經被煩惱雜染給控制了。
一旦煩惱掌控了心,在迷失於想的時候,就會被煩惱驅使著往五欲的方向、傷害他人的方向、是非對錯不分的方向去想;一旦心被煩惱雜染掌控,說話就會帶著貪、瞋、痴而說,在身體有所行動時,也帶著貪、瞋、痴而行。因此,我們的八支聖道從未圓滿,總是殘缺不全的。
關於八支聖道,隆波已經教導過很多次了。
關於訓練自心的版塊:一要具備正精進,也就是正確地精勤於削減煩惱來提升善法;二要具備正念,也就是培養四念處的覺性;三要具有正定,也就是心的安住狀態;在修行抵達這裡以前,若想做得比較好,還需要智慧與戒律。
八支聖道的智慧包括兩部分:正見——正確的看法與見解;正思維——正確的思維。
正確的看法與見解就是必須知道修行方法。修行方法是指能夠如實地照見名色,了解其中的原理。如果對於如實照見名色毫無興趣,那是無法真正踏上正道的。因為連基本的正見都不具備,還不知道修行的方法是必須如實照見名色。要想如實照見名色身心,就必須有覺性感知到身、有覺性感知到心,即修習四念處。
因此,佛陀對於四念處的總括性的定語是——它是抵達純淨無染、解脫自在的唯一路。
八支聖道其實就是對覺性加以訓練。一旦我們了解到事實就是必須如實地照見名色,我們就要持續不斷地訓練覺知,這乃是修行的方法。
擁有初步的正見,明白必須如實照見名色,是謂「知苦」。而我們大多數都是很喜歡思維的人,所以值得去了解的業處正是自己的心。要時常了知自己的心,我們的心時而是善的、時而是不善的,大部分時候是不善的,幾乎整天被不善所籠罩,幾乎每一天都被不善所控制。
如果想要如實觀察,那麼就在心生煩惱時,了知心有煩惱,一旦及時知道心有煩惱(首先是從念頭開始),那麼念頭就不會混雜著煩惱,我們就會擁有正確的見解,而後具備正確的思維。
現今的人們攜帶了太多痛苦的見解與看法,讓自己悲慘、憤懣,把自己弄得一團糟。看法越多,痛就越多;想法越多,苦也越多。所以,佛陀教導我們要有覺性,那樣見解才會正確。當見解正確時,我們將會了解——必須照見名色的實相直至獲得智慧,方可抵達純淨無染與解脫自在;只要尚未照見名色、身心的實相,就是所謂「無智之人」。
佛陀說:人之所以能夠抵達純淨無染,乃是因為具備了智慧。他就是這樣開示的。智慧是指洞悉到名色身心的實相,即照見四聖諦。
首先是苦,即名色。名色究竟是什麼?本身就是苦,是謂「看見苦」。如果我們不斷地及時知道自心,除了獲得正見之外,在心行方面,即念頭思維生起時,有覺性及時知道自己的心,覺知到生起的煩惱,我們的念頭思維就會純淨無染,不會被煩惱驅動著去想。
請大家仔細體會我們思維背後的潛伏者,往往不是這個煩惱,就是那個煩惱,要訓練心的「火眼金睛」,去看清思維背後還有些什麼?幾乎都是煩惱,久久才有一次善法,大部分時候都是煩惱。若是修行人,早晨醒來就開始想:怎樣才能讓修行好起來呢?今天要怎麼修行才好?一睜眼就想了。為什麼想要變好?因為有貪心,是骨子裡的貪心在作祟。
慢慢學習,不斷體會,無論哪些煩惱藏在念頭背後都要認出它。一旦心不被煩惱所控,我們的思維就會正確。不受貪瞋痴的驅動去思考,稱之為具備了正思維——即正確的思維。
擁有正確的見解,知道修行的方法,及時知道自己的心,接下來再去思維時,思考就是正確的。而後我們繼續去體會,在說話時又有什麼藏在言談的背後?觀察到了嗎?我們說話會遮遮掩掩的,每個人或多或少都有些遮遮掩掩。為什麼會遮遮掩掩?背後藏著什麼?要及時知道。有時是出於貪而遮掩;有時是因為瞋而遮掩,用言語刺人,故意陰陽怪氣;還有時是由於痴,在說話時沒有覺性,於是略帶節奏。
誰能看出來自己說話時有閃躲的?當言辭含有閃躲時,還有什麼東西也在閃躲?是舌頭。看過蛇吐信子嗎?噝噝噝,左閃右躲的功夫超高,而且帶兩個須。什麼動物有兩個須?這個寺廟就有很多。如果說話時混雜著煩惱,就會閃躲。如果煩惱很強,甚至會破口大罵,或是挑撥讓人產生矛盾,這樣的情況有時是源於愚痴。
如果我們喜歡跟某位老師請益,就會想當然地覺得這位老師是最棒的。碰到誰都會說:別跟某某學了,來跟這位老師吧!這是因為愚痴在驅動,在以偏概全。事實上呢,這位老師棒嗎?很棒。但是只有一部分人適合跟隨某位老師學法,(適合跟誰學法)取決於各自的根器秉性,無法一概而論。因此,根本不存在「誰誰是最棒的」!「我的老師最棒!」這種定論是一句蠢話。
比如,某些人跟隨隆波學法,然後到處宣揚:隆波最棒!這只是在顯示自己愚蠢而已,這是沒有常識的表現。有常識的人會怎麼表達呢?(他會說:)我的老師是適合我的——這樣的表達才是恰當的。比如,你跟隨隆布統長老學法以後的進步很大,但並不代表隆布統長老就是最棒的。問說長老好嗎?好!可是有人也許會說:但不是最好,只有另一位才是最好的!每個人都有不同的看法,對嗎?
當我們說話是帶著痴迷的,就會說錯話。在想的時候會想錯,在說的時候又會說錯。那些喜歡邀請他人來跟自己老師學法的人,說「我的老師最棒」的人,只是蠢病發作而已!一張嘴就清楚地顯示出「犯糊塗了」。
在佛陀的時代,僧眾為何分群而居?有些人跟佛陀在一起;有些人跟大目犍連尊者、舍利弗尊者、阿那律尊者、阿難尊者、大迦葉尊者(在一起)……他們是根據不同的根器秉性分群而居的。如果跟大迦葉尊者之後,宣說大迦葉尊者是最殊勝的,比大目犍連尊者、舍利弗尊者更殊勝。這樣對嗎?不對的。他們每一位都沒想過「誰比誰更好」,因為這樣想是基於我慢。阿羅漢聖者已經根除了「我慢」,反而是我們有「慢心」,所以才