唯一路系列叢書·第二冊《中道》|隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

編譯|禪窗



1、前言

演繹與造作之路有兩個極端:一是任由心隨順煩惱,沈迷於造作不善法或者放逸行,這是趨向惡趣的因;二是強迫身與(控制)打壓心,讓自己受苦或者沈迷於造作善法或苦行,這是導向上升善道的因。

以上即是佛陀教導我們需要避開的兩個極端。

佛陀宣說「中道」,乃是為了讓行者的心最終擺脫一切造作(既包括善的,也包括不善的),俯首融入永恆之法——涅槃。如同河水不滯留於兩岸,而直奔大海。

此中道,正是八支聖道;精簡而言,就是戒、定、慧。

在《大念住經》裡,佛陀完美且圓滿地教導了實踐中道的方法,以便緊隨其步伐的行者生起覺性與智慧,直到能夠放下對於名色(身心)或「自我」的執取,從而最終清楚地照見涅槃。

要想正確地踏上中道,首先,必須清楚這條中道的起點在哪裡。它相較於如何觀呼吸、用哪種姿勢經行、以何方式靜坐、心該置於何處等問題來說,更需要被關注和引起重視。因為行者如果掌握並且契入了正確的修行之路的起點,那麼走對路線以及抵達終點的概率,就必然會高很多的。

修行之路的起點在哪裡?作者本人經由研習經典及受教於有實修實證的高僧大德們的開示,已經將此問題完整探尋了一遍,今天將結果分享給諸位道友,希望令部分行者生起學法和修行的興趣。

惟有佛教徒自身具備了對於學法與實踐的極大興趣和熱情,作為人類福祉的佛法,才能夠長久駐世。

2、這是簡單、平坦、愉悅的一條捷徑

古往今來的所有賢聖都有各自推崇的道路,可謂浩淼繁多。相比之下,佛陀尋獲的這條路只是其中的一條小徑而已。

作者在此誠邀各位道友在這條路上試走一段,探究與體會一下本篇幅所分享的內容。您無需對此投入過多,因為:

(1)這是一條極其簡單而平常的路——僅僅睜眼醒來,就能看見,根本無需在自身之外去苦尋「離苦之道」;

(2)這是一條捷徑——效果立竿見影,即一旦開始正確的練習,也就是哪怕僅僅只是獲得真正的覺性(sati)與正知1,心苦就會即刻在眼皮底下剝落;

(3)這是一條愉悅之路——不僅沒有任何困難或危險,反而還會不時地生起快樂和愉悅。

因此,作者邀請大家來嘗試走一段試試,如果嘗試以後沒有獲得預期的效果,您可以再考慮放棄。然而若是真有成效,對實踐者來說,肯定能夠稱得上是無法言說的高額回報了,因為只是投入了最小的成本,卻可以收穫到最大的報酬。

走上這條路的唯一難題是:如何能夠找到這條路的起始點。

如果找到了路的起始點,而後只要正確地契入起始點即可,因為剩下的旅程是心自行邁進的,直至最終抵達苦滅的終點。

3、學法的障礙

在闡明修行之路的起始點以前,作者建議諸位道友先排除三類路障(也稱為「法障」),因為它們會阻礙我們學習新的事物。

實相原本是極為簡單的,也對我們是完全敞開的。可是「法障」作為煩惱習氣(投擲)的煙霧彈,千方百計透過各種演繹與造作,讓我們稀裡糊塗地偏離事實,從而產生形形色色的問題,阻撓我們去認清真相。

這三類煩惱習氣分別是:

3.1、我慢——認為自己很棒、很了不起,認為講法者與自己的水平相差無幾;又或是自認為愚笨寡智,根本不可能學法。

3.2、知見——執著於某個法門,堅信唯此法門是正道,其餘皆為歧途。這種觀念嚴重阻礙了我們學習新事物,讓我們一旦接觸到與原先信仰的法門有所不同或矛盾之處,就立即生起瞋心,成為獲取新見解的障礙;又或是每當聽到新內容時,便立刻與已往的所學進行比較,無法讓自己全然敞開去接納新的資訊。

基於上述情況,作者建議讀者先讓自己成為「空的容器」,這樣才能輕鬆地接納與領會作者分享的內容。待釐清之後再行選擇信或不信,好過於還沒有明白就提前拒絕。如果您本著這種態度來閱讀,作者將會非常感恩。

3.3、望——也就是「想要」,在此是