隆波帕默尊者
2022年1月1日|泰國解脫園寺
編譯|禪窗

又是新年了,2021年已經不再,時間一去不復返。
隆波看到了僧王的語錄,他的教導非常棒,並不像大多數人那樣只給予空洞的祝福。他是希望我們大家「彼此慈愛以待,互幫互助,共同幸福地生活。」
他的教導是希望我們去踐行,當我們能夠踐行了,我們自己就會快樂,周圍的人也會快樂;無論身處何地,那裡都會充滿快樂。
慈愛是極為重要的法。佛陀曾開示說:「慈愛乃是世間得以維繫的基石。」
「世間」指的就是眾生。僅僅因為缺乏慈愛,就會讓眾生彼此傷害。當慈愛生起時,首位獲利者便是我們自己。擁有慈愛的心是柔軟的、輕鬆的、舒服的,屬於善心,無論誰靠近我們,他都會獲得清涼與寧靜。但如果我們的心裡充斥著殺傷搶掠,任何人靠近我們都會感到惶恐不安的,絲毫感覺不到快樂。因此,慈愛不僅可以讓自身獲益,也能讓他人及世間的所有眾生獲益。
現今的時代,我們被教導要去相互競爭,爭奪一切所謂的利益,可是我們忘了最重要的利益,正是我們心靈的利益。世間的利益只是暫時的,比如,競爭獲得百億資產,試問吃得完嗎?吃不完的,大家的飯量不相上下,那些爭奪而來的東西是無法全部消費掉的。
然而業是存在的。首先,自己的內心會焦躁不安,隨後這種焦躁不安也傳染給身邊人。如果一個人位高權重,但卻毫無慈愛,那會讓許多人因此也失去快樂。
如果我們想要快樂,就要大量地培養慈愛。培養慈愛並不只是坐著默念「慈愛、慈愛……」,而是要努力訓練自己去設身處地地看待其他人、對待其他眾生,而不是以自我為中心地看待一切。
以自我為中心的人是不太有慈愛的,他們最多只是貪愛。可是如果站在別人和眾生的角度去看他們,他為何這麼想?為何這麼做?為何這麼說?我們將會看到其想法、語言和行為的深層原因,從而理解他。一旦理解了,我們就不會因而生起生氣與瞋怒。
比如,某人的母親病逝,其父親並不年邁,當父親再找老伴時,我們站在自己的角度就會覺得那是不好、不對的,可試著換位思考,他也許非常孤獨與寂寞,只是換一下看待問題的視角,我們的心就會改變了。
隆波在居士時期瞋心也很重,屬於瞋心型的人。那時的頂頭上司是非常囉唆的局長,工作做了一遍又一遍,做了停、停了做,全盤否決以後又再重做。消耗了我們大量的時間,工作卻不見起色。起初也很生他的氣,因為他讓自己浪費了那麼多時間,也帶給每位下屬極大的困擾。打字員一遍遍地敲字,甚至累得暈過去,有時候連回家都找不著方向。
但是當自己換個角度去看他何以至此?他為什麼生性膽小?慢慢觀察就了解,那是源於他的心結——他出生在世界大戰期間,國家不太平,炮火連天、匪徒出沒,沒有任何安寧可言,他一直是在膽戰心驚之中成長起來的。一旦明白了個中緣由,明白了他何以至此——為什麼這麼想、這麼說——懂得了來龍去脈,隆波對他就由生氣變成了悲憫,能夠理解他並感同身受說,哦,真難啊!他的生活真不容易,於是悲憫他和同情他。不需要假裝慈悲,慈悲自動自發就生起了。
但是如果修習慈心,不停地念誦「mettā guṇaṁ arahaṁ mettā」或「Buddha mettam cittam mama」,心也會獲得快樂與寧靜,快樂與寧靜的心會變得柔軟,同樣也能生起慈愛。然而若想讓慈愛穩固,我們需要了解前因後果,具有同理心。有了同理心才不會以自我為中心,那時方能真正擁有慈愛。
比如,我們透過念誦而生慈愛,是因為心有禪定而得的慈愛,禪定一旦退失,瞋心又會捲土重來,並不能真正解決問題。又或是我們開公司,有些員工給我們的感覺很糟,為什麼會這樣?在懲戒之前,先看看他為何如此,這不只是給員工機會,也是給自己機會。我們權力在握,趕他走之前先思考他何以至此?一旦理解了,慈愛就會生起,而不會被瞋心左右去做決定。
隆波很久以前讀過某位泰王的故事,涉及到壞人之類的,記不太清楚了。總之就是,當他考慮作出處罰時,他不會在當事人剛犯錯,而自己還在氣頭上的時候就做裁決,他會等到不再生氣了,沒有被瞋心所控制,再去審判。這樣會非常公正,因為沒有參雜著瞋怒,看待別人與別的眾生時,心是公正的,不夾雜個人情緒,也不摻雜著瞋恨。
當我們逐步地訓練自己,心就會越來越清涼和快樂。比如隆波在出家之前,前往高僧大德的寺廟道場參訪。隆波所頂禮、敬重的每一位高僧大德都非常美、非常莊嚴,不是說他們的長相很美,而是他們的心很美。靠近他們就會感到清涼、快樂。他們的寺廟裡也有素質差的出家人,但他們一聲不吭,可能是在等待合適的處理時機吧。
隆波那時遇到的都是優秀的僧人,後來自己出家碰到不好的僧人時,起初是無法接受的,感覺太差了,還來出家幹嘛?出家只是為了追逐利益、權力和地位……跟居士有何區別?覺得他們並不像自己見過的高僧大德那樣。但隨著隆波不停去審視和觀察他們何以至此?是什麼導致他們這樣?才發現他們並不是因為看到佛教的價值而出家的,而是出於其它需求;況且他們沒有機會聽法,沒有機會遇到優秀的高僧大德,於是他們的心才會追尋無意義的事物;發現以後覺得他們也很可憐,可憐多過於可氣。
每年來隆波寺廟出家的人大概有30多位,其中有些是出家了還俗、還俗了又出家,真正常住者就那麼十幾位。還有另一部分是輪換交流性質的。對於常住的僧人,隆波會慢慢地教導,但也有實在無法教育的,因為他的心不接受,那只能請他另行高就了。
如果跟隨隆波學習以後沒有進步,就會讓他離開,並不是討厭他,而是繼續下去也無益,或者弊大於利,還不如請他離開,這樣余下的人可以慢慢……類似熬湯提煉出精華。然後,出家師開始莊嚴起來,變成非常美的法師,至於新出家者,看起來並不端莊,根本看不下去——事實上,只是穿著袈裟的居士而已;看起來既不美、也不漂亮,因此要逐步去教育他們。
也有人真的不堪受教。問說隆波慈悲嗎?對每個人都有慈悲,可是有些人能教,有些人教不了。別說是微不足道的隆波了,隆波屬於末班生。甚至連佛陀也有他無法教導之人。
佛陀曾以馴馬來比喻。他教導馴馬師時說道:有些馬匹的性格好、聽話易教,就要給予匹配的食物,帶它鍛鍊和訓練。有些馬匹桀驁不馴,便要通過各種方式折磨它、調服它。還有些馬匹屬於根本無法受訓的類型。佛陀問:如果遇到無法被訓練的馬,應該怎麼辦?馴馬師回答說,他會殺掉它。佛陀說,他也是這樣做的。誰比較好,便溫和以待,不用激烈的方式;對於頑劣類型的,則用激進的方式去教導。至於無法受教者,就殺掉。
此處「殺掉」,意思是指不再教化。如果我們的心冥頑不靈,高僧大德連教都不會教。因此大家要有自知之明,看看自己是否屬於要被「殺掉」的馬。如果仍然還會被高僧大德所批評與棒喝,說明還屬於堪以受訓的馬匹。
並不是心懷慈悲就要待所有人一模一樣