長篇法談|苦從何來,如何離苦【上】——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

2016年05月13日|泰國解脫園寺

編譯|禪窗



今天來聽法的有中國人和馬來西亞人,所以需要被翻譯成好幾種語言。大家都能聽到嗎?別調錯了語言頻道。

事實上,佛教是屬於所有人的。也可以說,佛教並不是宗教。佛教是一門學科。讓我們學習:苦從何而來;以及,如何做,可以離苦。

因果規則貫穿於佛教之中——如果播種苦因,就會結出苦果;播種離苦之因,就會獲得離苦之果。佛教是有關於因與果的,所以愛因斯坦才會說,佛教與科學完全一致。有如是因,得如是果,而不是依靠信仰。

其他的宗教在起步階段需要仰賴於信仰:首先需要相信「上帝」或「神」是真的存在,如果一開始就不相信,便無法繼續下去,只能到此結束。

佛教則邀請我們親自體驗與親自檢測——有這樣的因,就會有這樣的果。此有故彼有,此無故彼無。這是佛教無可辯駁的地方。也就是:如果我們有渴愛,有欲望(想要),結果必然是苦,無需其它解釋。而其它依賴於信仰的宗教則需要註解來輔助,比如基督教的《聖經》是非常精短的。每個人都對其有不同註解,因此派系龐雜。

每一個人都可以具有不同的信仰。但是事實和真相卻是唯一的,真理是顛撲不破的。

無論是哪一位佛陀悟道,他們所覺悟的都是同樣的真理。

如果我們透過學習能夠體證佛陀所教導的真理。那麼在余下的生命中,就不會再有苦。苦只能觸及我們的身體,卻再也無法觸碰到我們的心。

佛陀為我們指明了道路:苦之所以能夠抵達心,是因為有渴愛,是因為有欲望。

覺性與智慧尚弱的大多數人,並不會感到——有欲望就會有苦。他們只在無法如願以償的時候才感到苦。比如想掙很多錢,掙到了,就不覺得苦;想掙很多錢卻沒掙到,才會覺得苦。想買一輛汽車,有錢可以買,就不覺得苦; 沒有買到,才會覺得苦。

大多數人只能理解到這個程度。他們無法洞見到真相是:只要有欲望,就會有苦。最多只能體會到:不能如願以償才會有苦。因此,他們的生命有兩個選項:一,必須不斷增長滿足欲望的能力;二,想方設法減少欲望。減少欲望到一定程度,滿足之後就不會覺得苦。

然而究竟要將能力提升到什麼程度,才可以一直滿足欲望呢?以為有錢就有快樂,可是擁有100億之後,也不見得快樂,又想得到1000個億。

欲望生長不息,生命就在不知不覺之中淪為其奴隸。自以為迎合了欲望就不會有苦。事實上,卻沒有任何人能夠一直滿足欲望,因為欲望不斷的水漲船高。

另一類人,深諳欲望會日漸膨脹,於是他們千方百計減少欲望。眾多先賢聖哲都曾思考過——如何才能讓欲望在自己的掌控範圍之內?有一部分人選擇折磨身體,想吃偏不吃,想睡偏不睡,想要什麼,就故意拒絕什麼,以為拒絕欲望可以戰勝欲望,事實上,這是不可能的。

拒絕欲望本身就是一種欲望——想要拒絕。以為不迎合欲望或沒有太多的欲望之後,就會快樂起來。因此拒絕生起的一切的「想要」,而其實依然置身於欲望的掌心中。

想要拒絕、想要從欲望之中解脫出來,有的只是各種「想要」,充斥著欲望。

還有另一類人,透過尋找更細膩的所緣來與欲望對抗。大多數人想得到的是稱為「五欲功德」的所緣:好的色、聲、香、味以及身體方面的觸。大多數人都想得到這些。想看見漂亮的色相,卻遇見了不漂亮的,它們是無我的,我們無法選擇;想聽到美妙的聲音——贊美聲或悅耳的聲音,卻聽見粗口或刺耳的聲音,也無法選擇;只想聞香的,卻聞到了臭的,這也無法選擇。

這些人找到一個方法來避免上述情況——訓練心進入禪定。

一旦心處於禪定之中,就會有快樂,就不再迷失於色、聲、香、味、觸,來至寧靜的狀態。於是自以為這是脫離欲望的狀態,已從對於色、聲、香、味、觸的欲望中解脫出來。

事實是,這些稱之為「欲愛」(渴愛有三種:欲愛、有愛與無有愛),而心滿意於寧靜、舒服、空的狀態,屬於「有愛」的範疇,依然沒有從欲望中逃離出來。

惟有佛陀找到了正確的方法,讓心得以真正脫離欲望的掌心。佛陀發現了問題的根源所在:所有的一切都是因緣而生的。此有故彼有,此無故彼無。

「欲望」是「苦」產生的原因,那麼,什麼是「欲望」產生的原因呢?

若是探究「欲望」至究竟之處,欲望的成因即是「無知」——不知此身此心的實相。

所有的人類與眾生都不知道實相:此身是苦,此心是苦。

以凡夫為例,我們會覺得這個身體是時苦時樂的,無法看到事實是:此身是苦;我們會感到心是時苦時樂的,無法看到實相:此心是苦。

倘若感覺此身此心既有苦又有樂,就還會生起欲望:想讓身心離苦;想讓身心得樂。因此,無論何時,只要還不知道此身心的實相,欲望就會再次生起。

如果真正徹見身心的實相——此身是苦,此心是苦,稱為徹底「知苦」。若是體證真理,洞見了實相:此身是苦,此心是苦。欲望就再也不會生起。比如我們被火灼傷過,知道火是熱的,就會變聰明,不會希望火是冷的。因為火的自然特性就是熱,想要讓火不熱,這是痴心妄想。

事實上,這個身體是苦,一般的無知者會想讓它快樂,讓它不苦。但是真正有智慧的人會明白:這個身體是苦。想要讓身不苦,是痴心妄想;想要讓身只有快樂,是不懂事。這個愚痴,就是欲望的真正根源。

所有人都無法照見實相:此心是苦。因此才會想要讓心快樂,讓心不苦。經由修行而明白了實相,即會知道:此心是苦。

「想要讓心不苦」的欲望就不會生起,「想要讓心快樂」的欲望也不會生起。一旦心沒有欲望,就沒有掙扎、沒有造作,就會抵達另一種快樂——「寂靜」之樂。

認識寂靜嗎?我們的心從未寂靜過,始終紛爭不斷。在善與惡之間無休止的糾紛,感覺到了嗎?絕大部分情況是善輸給了惡。

如果訓練心而讓心足夠聰明,就會品嘗到寂靜,並非是愚痴的寧靜,也不是呆滯的平靜,而是在心中生起「祥和與平安」。抵達「寂靜」的心, 擁有快樂、寧靜、舒適。

何為「寂靜」?「寂靜」即涅槃。涅槃擁有「寂靜」的特性。接觸到涅槃,就抵達了內心真正的「寂靜」。

現在問題只剩下:我們要如何做,才能洞見「身心是苦」的實相?

現在要講