長篇法談|如何走上中道——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

2013年5月5日|曼谷心適之家

編譯|禪窗



(諸位)已經找到座位了。接下來,讓心回來找到自己鮮活的生命。

修行沒有更多的(內容)。第一步,心一定要和自己在一起。如果心走神了、跑掉了,有身忘記身,有心忘記心,那是無法修行的。因此我們先要頻繁練習的是:學會覺知自己。

真是奇怪,世人都不太覺知自己。隆波在星期五的時候去到拉瑪醫院講法,有位醫生終於學會覺知自己了。他分享說,他努力修行了許多年,這個學學、那個也學學,直到學會覺知自己,才意識到世間的確沒有覺知自己的人,有的只是迷失者。他終於明白為何隆波總是說:世間沒有什麼覺知自己的人,僅僅鳳毛麟角而已。

今天,我們已經聽到了法,隆波詳盡而細膩的教導大家,毫無保留。知道了方法之後,能夠覺知自己的人就多了起來。

一旦學會覺知自己,緊接著就要開發智慧——有覺性地觀看身與心的運作和變化。但是要以跟自己鮮活生命在一起的心去觀照,也就是要有正定。若沒有正確的禪定,心沒有去覺知鮮活的生命,那種修行不是真的。需要慢慢的體會。

修習若是正確,便會走上中道。根本不難,只是世人都不認識這條路——中道。它很難找,也很難理解。

常人往往只知道趨向極端,極端無非只有兩種情況:太鬆與太緊。太鬆,則容易隨順煩惱而迷失於世間;太緊,則會打壓身、改造心,導致身心俱苦。

有些人把修行掛在嘴上,實際卻懈怠與懶惰,每天迷失在世間,這樣就是太鬆。有些人則是太過於緊繃,做什麼都是繃著:發展覺性是,持戒也是;打坐很緊,開發智慧也很緊,所有一切都很緊。有的只是在打壓身與改造心。

如果太鬆,便容易忘記自己,有身忘記身,有心忘記心,沒有提升的可能性。如果太緊,身不動,心也不動;身不自在,心也不自在。這樣又無法看見身心的自然運作與變化。

事實上,修行真的極其簡單。

在開發智慧的階段:觀身時,身體移動了,只是感覺到它,別緊盯著它,也別忽略它。緊盯著它,會太緊;忘了它,則太鬆。觀心時,心的運動與變化,只是感覺到即可。快樂生起時,只是感覺到它;痛苦生起時,只是感覺到它;貪、瞋、痴生起時,也只是感覺到它。(它們)來了就走、方生方滅,統統只是感覺到。

如果苦、樂、善、惡生起,卻毫無察覺,這樣即是太鬆。如果強迫心是快樂、寧靜、積極以及正面的,壓制它、改造它,這樣就是太緊。

如果仔細觀察,隆波對於大家的禪修報告與提問所給出的答案,絕大部分都是為了協助大家走上中道!幾乎所有的問題,若非因為太鬆,就是由於太緊。我們要慢慢的體會與消化。

以持戒來說,心若走神了,忘了活生生的自己,這樣就太鬆了,戒根本無法存在。若因為擔心破戒而強力壓制自己,做什麼都束手束腳、緊張兮兮的,這樣又太緊了。 某些宗教的戒律特別嚴苛,走路必須攜帶著掃帚,邊走邊掃,以免踩到小動物。掃啊,掃啊,哪怕把小動物的手腳掃斷了也沒關係。佛教徒走路則會留心,盡量避開它們,但不必掃著走。 持戒如果持到緊張兮兮,做什麼都怕破戒,就會太緊;若是隨順煩惱,犯戒也無所謂,這樣又太鬆。想讓持戒走上中道,恰到好處,就要有覺性地及時知道心!如果及時知道煩惱生起了,煩惱就無法控制住心。煩惱若未控制心,自然不會犯戒。就是如此簡單! 依賴覺性及時地知道心,如此持戒就不會太鬆,而恰好適中。因為當我們及時知道煩惱生起了,煩惱便無法控制心,於是不會犯戒。這樣一定不會太鬆的。如果有人喜歡求戒、持戒,卻沒有覺性,以致於很快犯戒,這便太鬆了。也有人特別苛責自己、打壓身心,因此修行無法進步。 持戒一定要有快樂!戒是定的基礎,想要產生禪定,一定要有快樂。持戒是為了讓心輕鬆、自在、快樂。如果有人想傷害別人、盜取財物、與人通姦、欺騙他人,其心是毫無快樂可言的,更談不上祥和與寧靜。我們兢兢業業的持戒,只是希望心獲得快樂與祥和。 因此,不要將戒持到緊張和鬱悶的程度,不好用的。若持戒繁多,便自認為高人一等,這也是錯的。我們持戒,就要讓它真正步上中道。

同樣的,修習禪定也要步上中道。

禪定分為幾類。如果修定時,心太散亂,追著境界跑,這就是太鬆,並非中道。如果緊盯與專注,強迫令心不動,身僵硬,心也僵硬,這樣是太緊。

恰到好處的定,也要依靠覺性才能產生。要有覺性的及時知道心的散亂。心跑來跑去時,要有覺性的及時知道。心通常喜歡去想,若能夠及時地知道,心便會安住而不跑。

跑來跑去的心,正是受到煩惱的驅使。如果能夠有覺性的及時知道自己的心,何時有覺性,何時煩惱便會自動滅去。根本無須故意滅除煩惱,它便自行滅去,我們只要有覺性的及時知道心的跑動。心跑了,知道,心便會自然安住而沒有摻雜絲毫的刻意。如果放任讓心跑掉,會太鬆;如果有意識的讓心安住,又會太緊。

我們修定時,感到緊嗎?有誰依然感到緊繃的?幾乎全是啊!(笑)還以為是別人呢,其實是我們自己。經行時,心會比平時緊繃,體會到了嗎?修定時,心的緊繃程度超過平時的狀況。哪怕僅僅想到觀呼吸,心就已經開始緊了。

接下來試試觀照呼吸,帶有覺性地呼吸,有誰覺得心是自然的,跟平常一樣,有嗎?誰覺得心比平常僵硬?好幾個前面的人在舉手,後面還有要舉手的。(笑)

一開始修定,心就會發緊,還以為跟平常一樣呢。這是不行的。看到了嗎?一旦想到修行,就會容易踏上「太緊」這條路。若不修行,又會走到「太鬆」那條路上去,心又會徹底的迷失。

最後是開發智慧的階段,也要走上中道。因為害怕愚痴而去努力思維與推理,這就是太緊;只是覺知自己,以為智慧將會自動生起,這又是太鬆。

修行一定要竭力走上中道。走上中道,必須依靠覺性。慢慢地體會與觀察我們的心。什麼時候心走神了,即是太鬆;什麼時候控制身、打壓心,即是太緊,就會緊繃、沉重、僵硬、昏沉、遲鈍。

普通人往往太鬆,始終隨順著煩惱而動;修行者又太緊,控制身、打壓心。這些情況都是正常的,只是需要及時地知道。

剛起步時,稍緊一點沒有關係,即便是覺性都要有意識地去做。太鬆了會沒有覺性;太緊了,又會強迫自己有覺性。

如果覺性是自然生起的,身體移動了,知道;心移動了,也知道,毫無刻意的成分,這樣的覺性是沒有強迫的,剛好處於中道。如果強迫它,就會緊繃;如果太鬆了,就會沒有覺性。要慢慢的體會,最後一定要走上中道才行。

要走上中道,無需做什麼,只要不斷地訓練讓覺性多起來。依靠覺性作為工具!覺性是源自於心牢記了種種的狀況,要慢慢的體會和觀察我們的心。沒有覺性