隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年10月21日
泰國解脫園寺
同聲翻譯|阿紫
整理|大溪內觀教育禪林

掌握修行的原則
要牢牢抓住修行的原則,修行就不難了。有些人修行好幾十年都沒什麼結果,因為原則掌握得不對。最初我們一定要持五戒,這是基礎,然後逐步的提升心。戒是讓我們的身、讓我們的口能夠做好,接下來就是提升心。提升心的工作有兩種,一種是奢摩他的修行,一種是毗婆奢那的修行。
奢摩他的修行是學習心,獲得正確的定,成為心學。正確的定,是生起智慧的近因。如果我們沒有正確的定,智慧是沒有辦法生起的。有些人教導說,定可以讓智慧生起,這個太含糊了,因為定有好幾種。定可以和不善心同步生起,定也可以和善心同步生起,並不是每種定都可以讓智慧生起。和不善心一起生起的定,這是不帶有覺性的、沒有覺性的,比如打坐時忘了自己,或者是打坐時心跑到外面,看到鬼、看到天神、看到過去、看到未來,[這種定]沒有實質的意義,因為沒有辦法導向離苦。
好的定是正定,也有兩個部分[寧靜型的定和安住型的定]。
寧靜型的定
第一個部分[寧靜型的定]是提升心的力量,讓心非常有力量,讓心清醒過來,可以讓心獲得休息,讓心寧靜,但是這種定沒有辦法讓心開發智慧。當我們讓心開發智慧,非常累時,就可以修習這種寧靜型、休息型的定。
休息型的定稱為止禪,就是帶領心和單一的所緣在一起,可以讓心持續的有快樂。帶領心和單一的所緣快樂地在一起,這是修習寧靜型的定的原則。
大多數的邪定,隆波不用教了,因為我們大多數修行人,修的都6是邪定,已經修了,不用再教了;[邪定是]打坐之後就昏昏沈沈或者非常鬱悶,打坐之後忘記自己,忘了身、忘了心,這是不行的。一定要有覺性,帶領心去和單一的所緣在一起,持續帶領心和能夠讓心快樂的所緣在一起。
所以我們要觀察,自己和怎麼樣的所緣在一起後,我們會有快樂,一定要選擇適合自己的所緣,比如,隆波小時剛開始修行的時候,唸誦「佛陀、佛陀」沒有快樂;但是只觀呼吸就會有快樂。每個人是不一樣的。隆波打坐唸「佛陀、佛陀」時,這個心非常的煩,因為要用心去想就覺得很煩;但是只觀呼吸心就非常的喜歡。所以一定要能區分[去選擇適合自己的所緣]。
觀呼吸修行寧靜型的定時,心和呼吸在一起,呼吸就是心的所緣,心寧靜之後,更加細膩之後,呼吸就會慢慢的由深而淺,開始時這個呼吸是從下面、胸腔慢慢往上起來、起來,最後停到鼻子這邊,出現「遍作相」,然後就變成了光,呼吸變成了光,這個稱之為「取相」,這個光在鼻尖這裡;一旦嫻熟之後,可以把這個光變大、變小:把光變很大、很明亮,或者把光變非常非常小,但亮度是最高的,非常非常亮,亮到爆的,可以玩的,這個稱之為「似相」。
一旦心可以玩這個似相,就已經達到近行定了。不像有些人打坐就昏昏沈沈,說自己到近行定了,這是大便一樣的定,不是近行定,這像大便一樣的定是沒有覺性的。近行定是包含有覺性的,心和這個光在一起打成一遍,但是有尋有伺。先是抓住光,這個稱之為「尋」,跟這個光打成一遍,再審思這個光,稱之為「伺」,但是沒有強迫的,心與光變成一,對其他不感興趣,只抓住光而已,然後就會進入到初禪。接下來就會覺得心抓住光是心的負擔,心就會放下光,心就從光當中退出來,心放下光,就從尋和伺當中跳出來了(進入二禪)。然後心回來找心,心自己就歸位了,「知者的心」就呈現出來了。那心是一,心成為「知者」,這是在二禪的時候出現的,已經從有尋有伺出來了,因為有尋有伺這個階段是沒有「知者」的。
得到知者之後,接下來禪定就可以一層一層往上走:看到「喜」呈現,慢慢去看、慢慢去看,這個喜也是被覺知的對象,心就把喜扔掉了,然後心就進入到「樂」(三禪),看到樂本身也是被心覺知的對象,然後心也放下這樂,接下來心就進入到「捨」、進入到四禪,身體就會消失,進一步心就會進入到無色界定。心不會再去抓取光了。禪定就一層一層的深入,放下色去抓取這個「空」,有些人喜歡這個7空,這個不是大般涅槃的空,這個只是無色界定而已,可以向一二三四個無色界定走上去。
以上只是說給大家聽聽而已,看大家的臉,這個很困難、太散亂了,修起來很難,但有些人還喜歡這樣練。你喜歡練你可以去練。昨天有一個人作禪修報告,他可以進入到無色界。
如果我們不走這條路,我們可以用某些奢摩他,沒有禪相的,不用去找光明、禪相,比如,修「慈心禪」,心同樣可以進入到色無色界定,慈心禪往上可以到達四禪,同樣身體消失,這是發展慈心,沒有遍作相,沒有禪相,這些禪相是不必要的。概括起來講,修習禪定是比較難的。
我們能夠做什麼就去做什麼,我們要觀察自己,要選擇怎樣的禪法修了會有快樂。但是這個所緣,一定要不會誘發我們的煩惱。如果罵人之後會有快樂,就去罵人,想讓自己生起好的定,這是做不到的,因為罵人的那一刻,是沒有覺性的,心是不善心,所以得到的就是邪定,這是不可以的。一定要有覺性,所緣是要讓心可以生起善法的,不是讓心生起不善法。比如我們憶念佛陀,心就會有快樂,那就帶領心去慢慢的,不斷的去憶念佛陀,這稱之為「佛隨念」,去想念佛陀所做的種種善事、善行,佛陀是非常純淨、具有圓滿的智慧、圓滿的慈悲,他是自己證悟的,他是純淨無染的,是阿羅漢,他的慈悲是無窮無盡的,他把法教給我們。
事實上,法並不難,但是因為我們的心被煩惱包裹著,所以法進不來。
法和煩惱
如果我們修行的時候,我們的心沒有煩惱出現,法就可以進入到心。法是非常自然平常的事情,不是什麼特殊的。事實上,生就是苦、無常、無我的,誰可以去遮蔽這個真相呢?這個已經是真相