隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年11月24日B
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
整理｜大溪內觀教育禪林
【禪修報告】
先讓住寺廟的人開始。
☘️ 寺員1：感覺心特別寧靜。
隆波：如果心特別寧靜，就要去思維：思維身體、思維自己的生命是無常或者是無法掌控。比如，思維我們認識的人有死掉的，包括那些有權有勢的人。我們認識的人死掉了，不停地去思維、思維。如果心一直是如如不動，這就需要去思維。祖師大德們開示：「心如果寧靜於如如不動，就要去思惟。」要用思惟，用念頭來帶領心去動、去工作、去開發智慧。思維，並不是雜亂無章的去思惟，而是往[三實相]的角度去思維：這個身體是無常、苦、無我的，不停地重複從頭到腳、從腳到頭，對身體的每一個部分不停地去思維。智慧就會從身體裡退出看到[三實相]。如果心能夠看到[三實相]，就不用思維了，要去覺知，那是不同的階段。
☘️ 寺員2：知道心喜歡往外送。
隆波：對的。要去及時地去知道，觀察到了嗎？無論是想要、還是不想要，心都會動盪、起伏，心都會掙扎，都只是苦。什麼時候生起「想要」，苦就什麼時候生起。不停地去觀，怎樣才可以不再有想要？一定要看到身心的實相。比如想要生起之後，有覺性及時地知道，它會滅掉，那是以覺性滅掉的。想要生起之後，我們故意裝作充耳不聞，使心寧靜，這是以[定]來止息的，但那只是臨時的。以智慧滅掉才是真正的滅掉，不停地去探究名色、身心的實相，然後它會自然放下。
☘️ 寺員3：覺得自己的覺知比較持續，而且看到心迷失去想。
隆波：有一個知者靜止不動，不停地呵護知者，靜止不動，卡在這個地方，你看得出來嗎？
寺員：覺得心不自然。
隆波：對的！什麼時候不自然，什麼時候就是假冒的知者。真正好的心是最平常、最普通的。
☘️ 學員1：心跑的時候不能及時知道，心回來的時候才知道剛剛心跑了。
隆波：對的！每一個人都是這樣的：一定要先迷失了，才知道迷失了。覺知的心和迷失不可能同步進行的。迷失的心是有煩惱的心，是散亂的心。覺知的心是善心，是有覺性的，它們不可能同步生起。迷失了知道，迷失了知道，這個不錯。但是別讓迷失太久就行，比如迷失三個小時了才覺知一次，太久了。迷失了，快一點知道就行了。不停地訓練，接下來就會越來越快地覺知。比如隆波以前剛出家的時候，心迷失馬上看到，迷失馬上看見，所以修行就很舒服，沒有什麼困難，只有迷失的心生了就滅，覺知的心生了就滅，最後就會看到所有一切都是來了就走。
☘️ 學員2：在禪堂覺知身心的狀態，有時候太鬆或是太緊。
隆波：緊的時候就是你在打壓，害怕迷失，你就去打壓心，然後靜止不動了。過一下，太鬆的時候就是迷失的時候。因此心一整天一會緊、一會鬆，不會是永恆不變的，它是無常的。要不停地去觀心的變化。緊也覺知，鬆也覺知。鬆就是迷失去想，要去覺知。緊的時候就是呵護那個覺知，心就會憋悶，也要及時地知道。然後就會看到所有的心，緊的心也好，鬆的心也好，所有的心都是平等的，都是生了就滅，都不是我。不停地觀下去，心不是我。你的智慧非常的多，要去看無我，要從無我的角度去看它不是我，從無我的角度去看它們。
☘️ 學員3：請隆波取一個法名。
隆波：後面的人別再問這類的問題。
☘️ 學員4：經常用「凡是被覺知的對象都不是我」，一直這樣提醒自己。這樣刻意的分離能所，是不是正確？
隆波：你不停地觀，現在這一刻，能觀和所觀在區分，隆波已經看了，你是刻意在做的，會得到[定]。你的心有了[定]，有快樂、有寧靜，接下來進一步要去學習實相：這個身體不是我，所有的感覺也不是我，所有一切都是來了就走，我們生命所有的一切都是來了就走。不停地觀下去。最開始也許用念頭去思維，接下來不用去思維了，真的看到那些事實：所有的感覺生起了，都是生了就滅。現在你的心有了[定]，很好，你心已經有[定]了，接下來就放任身和心去工作，然後去看身和心的運動跟變化。不停地去觀，就像看著別人，看到這個不是我。要真的看到，而不是用思維。你的修行很好。
☘️ 學員5：覺得可以覺知到自己是不是迷失，不知道這個覺知是否正確？
隆波：不停地去訓練覺知，迷了知道，常常頻繁地去覺知。如果有疑問：「自己覺知是對的嗎？」要及時地知道：「心正有疑問。」不停地去覺知，我們當下生起的那些[現象]是不會錯的。心有疑問要知道，心跑去想要知道。這一刻你在打壓心，強迫心靜止，要知道：「自己在打壓，打壓讓心如如不動」，而且這個心很緊張對嗎？要及時地知道生起了「緊張」。在心裡面生起的感覺，不停地去覺知，然後就會看到每一種感覺，全部都是臨時的存在，全都生了就滅。這樣去觀。
☘️ 學員6：聽音樂的時候，心會跟著音樂一起高興和難過，想知道這樣算覺知嗎？
隆波：你聽音樂的時候心裡生起了苦、樂之後，及時地知道，這個稱之為有覺知，這個不錯。眼睛看見色法之後，心苦、樂及時地知道，這個不錯。耳朵聽到聲