隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年08月18日A
泰國解脫園寺
同聲翻譯|阿紫
整理|大溪內觀教育禪林

尋找祖師大德學法
以前隆波學法的時候,沒有誰提供巴士,自己坐火車或長途巴士出發,到了城裡還要繼續找車,然後到了寺廟那邊,有時祖師大德已經出去了。有時他是住在森林很深的地方。隆波去找祖師大德,要的是法。這些祖師大德們跟隨著隆布曼[阿姜曼]長老學習,都是在東北部。隆波不知道老師在哪裡,尋找非常困難,因為有些祖師大德會離開寺廟去別的地方,不像大家現在學法有非常多的服務設備,打開電腦就可以看到隆波了。但是什麼東西來得很容易,就會不珍惜。隆波跟隨祖師大德學習的時候,覺得非常有價值而珍惜,去找的時候害怕見不到大德。像隆布蒲長老,隆波最初去的時候,每次都可以見到長老,但是後來長老非常忙,年紀大了,很多時候都不在寺廟。隆布信長老是在清島,到了清島還有五公里才到那個寺廟,是在山上森林裡,到了之後,出家人說:「長老人在曼谷。」這太不幸了,[因為隆波就住在曼谷]。以前隆波剛修行的時候,去找隆布貼長老,每次都可以見到長老,但是後來去了[就不容易見到長老],有段時間長老轉移到別的地方,去找也是沒有見到。隆波想學到法,隆波求法比大家艱難多了,大家很舒服[很容易]。隆波已經走過非常多的路了,接下來應該是大家自己走啦。
修行的原則
事實上,如果我們明白修行的原則我們在哪裡都可以修行,因為佛陀的教導,以及祖師大德們傳承下來的方法,這條路我們可以繼續走下去,比如隆波教導大家:先持五戒,每天在固定形式當中訓練,哪天心散亂就去修習寧靜,哪天心寧靜就去開發智慧。
怎樣修習寧靜呢?就是帶領心去和有快樂的單一所緣在一起,持續不斷地帶領心和讓心有快樂的所緣在一起。看我們跟哪個所緣在一起會有快樂,如果跟佛號在一起有快樂,我們就帶領心跟佛號在一起,但是不要去強迫心,一旦強迫心就不會寧靜了。如果明白了,這修習有什麼難的呢?那些不會修習[定]的人,是因為不知道原則。
要帶領心去覺知讓心有快樂的所緣,然後舒舒服服地去覺知,就是這樣簡單,只是這樣而已。
但是這個所緣要不引起心的[煩惱],如果所緣會誘發[煩惱],這個不好。比如罵人之後有快樂,玩牌有快樂,又如玩股票有快樂,但是這會讓[煩惱]生起得更多:一會兒貪、一會兒嗔、一會害怕、一會生氣,對誰生氣呢?對政府生氣,對其他國家生氣,然後這個心一直是動盪不安的,這個不行。所以所選擇的所緣,一定是不誘發我們的[煩惱]的,像佛號是很好的,或者安般念也是很好的所緣,或者觀腹部升降,如果大家喜歡觀腹部升降也可以,心就會有快樂。如果很鬱悶,心就沒有快樂。
隆波已經把原則教導給大家了。大家動手修行的時候,如果要寧靜,就去修習奢摩他,用舒服的心,去覺知讓心舒服的所緣,然後持續不斷修習,一會兒心就會寧靜了。如果我們心舒服了,有力量之後,就要去開發智慧。如果一生一世一直寧靜下去,這是沒用的,如果說這是知足少欲,不要太過愚癡,知足之後一直非常滿意寧靜,這個不聰明,因為有比寧靜更好的東西,要去徹知、要去徹見,能夠生起正確的領悟、能夠生起正見的,就是毗婆舍那(觀禪)的方法。
毗婆舍那的核心原則也非常簡單,隆波已經總結過了,就是:「有覺性:覺知身、覺知心,以安住且中立的心,去照見身心的實相。」就只是這樣而已。
毗婆舍那的修行
最初要有覺性:覺知身、覺知心。覺性是知道有什麼在身上生起、有什麼在心上生起。這個覺性,是指四念處的覺性,不是普通的覺性。覺性怎樣才會生起呢?這也教得非常細膩,覺性的生起是因為心牢牢記得[身心現象]和狀態。常常覺知身、覺知心後,覺