隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年08月26日
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜阿紫
整理｜大溪內觀教育禪林
覺知自己
讓心和自己在一起。當周圍發生什麼，我們的心就會跑過去看，此時吸氣[覺知]、呼氣[覺知]，讓覺知自己的力度加強一點。我們此刻坐著，坐著的時候要覺知自己，舒舒服服地去覺知，覺知整個身體，而且不是刻意地去覺知。吸氣的時候看到身體在吸氣，舒舒服服地去看。呼氣的時候看到身體在呼氣，舒舒服服地去看。行、住、坐、臥，也是去覺知自己。修行的最初、修行的起點，我們要提高的就是覺知自己。在不同的地方、不同的道場，大多數的修行人，他們在經行、在打坐，到處都是修行人，但是他們把覺知自己扔掉了。打坐的時候，他們的目標是希望獲得寧靜，而不是為了覺知自己。經行的時候，也是希望好，希望得到那個、得到這個。修行的最初、修行的起點，要從覺知自己開始。我們要訓練：吸氣覺知自己，呼氣覺知自己，行、住、坐、臥覺知自己。譬如我們現在坐著，我們的身體在動，我們要覺知。我們的心也是動盪不安，一會兒想這個、一會兒想那個，我們要覺知。覺知自己是修行的起點，要有覺性、有[定]，心和自己在一起。[定]是心安住的狀態，就是心和自己在一起的狀態。
「覺知自己」的敵人有兩種。
第一種是心迷失了：迷失去看，迷失去聽，迷失去身體方面的接觸，迷失去想，迷失到六根去。大多數的人，都是迷失去想，迷失到心方面，跑去想，這個是第一個敵人。它讓我們不能夠覺知自己，然後心迷失掉了，心跑了，不知道身、不知道心。譬如坐著聽隆波講法，可以觀察到：大家聽著、聽著，然後心就跑去想別的事情了，這是有的。當大家聽隆波講法的時候，聽得懂隆波講的內容，但是大家已經忘記身、忘記心，這是非常自然和正常的，每個人都是這樣，因為心每個剎那只能覺知一個所緣。
大多數的人都是迷失在想的世界裡面，所以不能夠覺知身、覺知心，不能夠覺知自己，而是有身忘記身、有心忘記心。我們一定要勤奮地學習，讓我們的心不要迷失在想的世界裡面，一旦跑去想，讓想的時間短一點，不要讓想的時間非常長，一個小時、一個小時、一整天地浪費時間。比如大家現在坐著聽隆波講法，感覺到了嗎？大家的心跑去想隆波講的內容，這個沒有問題，但是大多數人有時候去想別的內容了。
[平時]觀察自己的心，心跑去想了知道，心跑去想了知道，心就會扔掉想的內容，拋掉世俗諦（概念法）的內容，我們就可以覺知身、覺知心。如果覺知身、覺知心，就可以獲得覺性。
[「覺知自己」的第二個敵人是緊盯]：當我們覺知身、覺知心的時候，心不要去緊盯身、緊盯心。當我們覺知身的時候，比如觀[整個]身體呼吸時，心跑到呼吸上[緊盯]，這時已經沒有好的[定]，心沒有安住成為知者，因為心跑到呼吸上[緊盯]。或者我們經行的時候心跑到腳上[緊盯]，觀腹部升降的時候心跑到腹部[緊盯]，這是邪定，並不是正定。大多數人們所練習的[定]，都是邪定，因為心跑到所緣上[緊盯]，沒有看到心是跟所緣纏在一起，這樣的[定]是沒有辦法修習毗婆