隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年10月14日A
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜阿紫
整理｜大溪內觀教育禪林
觀心、觀身、修習奢摩他
我們的修行，從早上醒過來就開始要有覺性，覺知身，覺知心，就這樣去做。哪段時間如果非常的散亂，沒辦法觀身、觀心，那就修習奢摩他。念誦佛陀佛陀也可以，或者，呼氣唸佛，吸氣唸陀也可以。選擇一個禪法，讓心有臨時的家，目的不是為了獲得寧靜、獲得快樂，目的不是為了獲得寧靜而快樂，因為這樣就會有貪心。讓心有臨時的家，念誦佛陀佛陀或者觀呼吸也可以。心有力量之後，就來學習身和心的真相，可以觀身就去觀身，可以觀心就去觀心。如果沒辦法觀心就來觀身。這個身體是心的家，心是主人。我們找不到家的主人，我們就在家裡等他，所以，我們覺知身，有一天就會覺知到心。
如果可以覺知心就去覺知心，如果覺知不到心就去觀身，如果觀身不行觀心也不行，那就去修習奢摩他，修習寧靜。修習寧靜是為了獲得力量去觀身和觀心，觀身是為了觀心，觀心是為了見到法。這個法就是我們的心。所有的善法，所有的不善法，所有的道和果，都是生起在心。涅槃也是用心去徹見的。心是最大的，心是所有法的核心、主導。隆布曼長老教導：抵達心就抵達了法，失去心就是去了法。我們如果沒有獲得心的話，就不可能修習奢摩他，也不可能修習毗婆舍那。當我們心和我們自己在一起，那就可以修習奢摩他。當我們的心看到名色、身心的真相，心是觀者，看到名和色的實相，這個智慧就慢慢地茁壯發展。
有些人適合觀身，沒辦法觀心，那就觀身，看到身體坐著，身體不會逃到哪裡去，但是心會逃來逃去，心一直在跑動。如果我們沒有力量去觀心，我們就觀身，比如此刻我們的身體正坐著，去感覺它，感覺到嗎？我們的身體正坐著，不要去緊盯，有些人喜歡緊盯。去感覺，身體在呼吸，心是覺知者。身體行住坐臥，心是觀者。身體動、身體停，心是覺知者。觀身就是這樣去觀的。大家笑一下，來笑一下，然後心是觀者，感覺到了嗎？這個臉在笑，就是這樣去覺知。
不用擺姿勢：現在要感覺了，笑了笑了。這樣是假的，這樣心裡會很鬱悶。
當臉在笑，心是覺知者，用舒舒服服的心，用自然普通的心去覺知。我們舒舒服服地去覺知，然後[定]就會生起，因為快樂是[定]的近因。
不斷地去覺知，然後就會看到真相，這個身體一直在不斷地變化，一會兒呼氣，一會兒會吸氣，一會兒行住坐臥，不斷地交替變化，一會兒是動來動去抓癢，或者不動，但不會持續不動，它一直在變化。慢慢地會看到這個身體的真相，看到身體是無常的。有些人會看到身體不是我，那身體是一樣什麼東西？是個物質，是被覺知的對象。誰是知者呢？心是知者。如果沒有心做為知者呢？這就不是在學習心學。我們要學習戒學、心學，接下來才是慧學。心學是要來獲得知者的心。
用知者的心去觀身的真相
大多數人會覺得心學就是打坐，打坐是為了獲得寧靜。有些人學了太多的經典，覺得心本身是有[定]的（即，一境性），不用再去訓練了，有些人就是這樣覺得的。這些人覺得每顆心本身就有[定]，這樣的[定]是普通的心，但是我們要學習的是「正定」，心要安住成為知者、覺醒者、喜悅者，這樣才可以。這個獲得心成為知者、覺醒者、喜悅者的方法，就是去學習：一旦心成為思想者、造作者、迷失者時，如果隨著知道心成為思想者、造作者、迷失者的那一刻，知者的心就會生起。知者的心生起，取決於我們沒有刻意地去知道，而是喜悅地去知道，輕鬆地去知道，不是非常鬱悶的、遲鈍地去知道。
有些人覺得心學是為了獲得知者的心，「得到了知者的心之後，要讓這個知者的心只是如如不動。」這些人聽隆波講法只是聽了一點點，就說隆波要求大家只要獲得這個如如不動的知者的心。這是不正確的。我們得到了知者心之後，要帶這個知者的心去學習名色、身心的真相，讓身體去工作，讓心去工作：這個身體一直在動對嗎？這個身體就在動嗎？這個身體在呼吸嗎？就這樣去看，看它工作，它不是我，它不斷地變化，這個心臟不斷地波波波在跳動，小的動作不斷地動來動去，有的只是無常。有的只是沒有辦法固定在同一個[現象]保持不變，沒有辦法去控制，我們可以指揮身體不呼吸嗎？我們沒有辦法去控制。吸氣之後就一定會呼氣的，沒有辦法真地去指揮它。我們想要這個心臟停止跳動可以指揮嗎？沒有辦法去指揮的。我們可以指揮身體一點都不動嗎？有些人刻意地不動，但是一段時間之後又開始動了，因為這個身體沒有辦法一直是如如不動的，我們的身體不可能不動，因為它一直被苦逼迫著，到最後被苦逼迫著去毀滅和分離。
如果躺在病床上不動，什麼都不能動，過段時間這個身體就會毀滅掉。我們這個身體是一定要動的，為什麼要動呢？為了離苦，我們身體動來動去是為了離苦。我們觀察一下，為什麼呼氣之後要吸氣呢？因為我們如果只是一味地呼氣就會痛苦，所以一定要吸氣來緩解痛苦。同樣地我們吸氣之後一定要通過呼氣來緩解痛苦。為什麼一定要行住坐臥不斷地交替呢？如果行住坐臥中只是一味的單一的姿勢可以嗎？不可以，因為我們被苦逼迫著，我們一直動來動去是為了離苦。
[如果有覺性、有智慧，及時地去]覺知身，我們就會知道，身體的每個行住坐臥，身體的每個呼氣、每個吸氣，都是為了離苦。一旦看到這個真相之後，對身體的執著就會越來越少，你會看到身體本身就是苦，不是什麼好的東西，[對身體的執著就會越來越少]，這樣我們就是在發展智慧。