隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2019年12月21日
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
整理｜大溪內觀教育禪林
訓練覺性
修行一定要了解修行的核心原則，然後去動手實踐。修行的核心原則，首先就是要訓練覺性，訓練覺性生起的方法就是修習四念處，比如，我們不斷地去[覺知]：（1）身體呼氣，覺知；身體吸氣，覺知。不停地去覺知自己：身體行、住、坐、臥，不停地覺知。不停地去訓練覺知：身體動、身體停，不斷地去覺知。身體有快樂，身體有痛苦，也不斷地去覺知。（2）心有快樂、心有痛苦，心不苦不樂，也不斷地去覺知。心貪也覺知，心不貪，也去覺知；心生氣、心不生氣，心迷失、心不迷失，也去覺知。心散亂、心萎靡不振，也去覺知，就只是覺知，覺知身、心的存在。
起步階段的時候，就像隆波講的，要覺知的內容，可以很多選擇。早期訓練的時候，為了讓覺性提升，去覺知那些[現象]，某一對就可以了，比如，（1）去覺知呼氣的身體和吸氣的身體，這一對、這一組。身體的行、住、坐、臥，這個也稱之為一組，行不同於坐、不同於臥，看著身體的運動變化，在四個姿勢的變化，這個稱之為相對的法。「一對」其實就是可以相互對比，可以變來變去。（2）苦跟樂，也是一對。就去訓練[覺知]某一對。心裡面的[煩惱]很多，例如，瞋心特別重，我們就去觀生氣和不生氣的心。我們若是貪心很重，碰到什麼都想得到，我們就去看這一對，也就是去看心貪和心無貪：一會兒想要一會兒不想要，一會兒想要一會兒沒什麼感覺。或者我們的心喜歡散亂，散亂於跑去想這個事情、跑去想那個事情，一直在迷失，這個和有覺知自己而不迷失，也是一對。心散亂和心萎靡不振也是一對。要去[覺知]對我們來講最常生起的那個[現象]：每一個人不同，有的人看到瞋心，因為瞋心很重很容易觀，眼、耳、鼻、舌、身、心，每一次接觸到所緣，瞋心都會生起，就去訓練知道瞋心，瞋心一生起就知道。一旦我們觀察到，生氣就會滅去，這個生氣滅去了消失了。一整天就只訓練這個：眼、耳、鼻、舌、身、心，一接觸所緣，瞋心生起了就知道。我們就只是覺知，不去干預它，瞋心會生也生會滅，我們就看到它生滅，一而再再而三地重複去看[這現象（指生氣）]，接下來心就能夠牢牢地記得[這現象]，比如我們一整天心裡在生氣、煩躁：生氣了知道，一點不爽也知道，心裡不舒服也知道。生氣不停地往外冒，就常常地去覺知，接下來，一旦生氣，一旦不滿意，哪怕一露尾巴（剛要生氣）就覺知到了，而且是在沒有刻意的情況下覺知到（這是品質好的覺性）。起步的階段需要有些刻意，要人為地不斷去覺知，瞋心重的人就不停地去看，心一會兒生氣一會兒消失，心一會兒生氣一會兒消失。貪心重的人就去看，心一會兒想要，一會兒想要又消失了。瞋心重的人，常常去看瞋心，接下來，生氣的瞬間，覺性[自動]生起了！非常重要的是我們修行要得到覺性。貪心重的人一會兒貪一會兒消失，常常地去看。心就能夠記得貪的面貌，將來貪心一動，覺性自行就會生起，覺性能及時地捕捉到：有什麼東西發生在身、有什麼東西發生在心。這樣提升的第一個就是覺性，不停地去覺知。
訓練心安住
如果我們有正確的覺性，緊隨而來的，我們就會得到正確的[定，接下來我們就可以提升智慧]。我們能夠正確地覺知，如其本來面目地覺知[現象]，心就會自動自發地安住。有的人，觀不出來心安住，高僧大德怎麼去教導？心沒有安住的時候及時地去知道！心沒有安住，就是心迷失心跑掉，不停地在動盪不安，一會兒跑到眼根，一會兒跑到耳根，一會兒跑到鼻根、舌根、身根，一會兒跑去想，不停地跑來跑去，心不停地在動盪不安，沒有安住。此時高僧大德就教導，讓我們及時地去知道，心沒有安住的時候，心跑去看及時地知道，心跑去聽及時地知道，心就會安住起來不跑了。心跑掉其實也是一種[現象]，如果能夠及時地知道心跑掉了，就等於我們正確地如其本來面目的知道[現象]，安住的這個狀態就會生起。如果明白這個原則，就什麼[現象]都可以[觀照]，不僅僅只是心跑掉的這個[現象]，貪生了知道貪，如果正確地覺知，心就會安住。覺性及時地知道生起了貪心，心安住，變成了觀者，就會自行安住。如果我們抓不住安住的狀態，就去及時地知道心沒有安住的狀態，心跑掉，跑到眼耳鼻舌身心，心跑到法，意思就是心跑去想，這個是最頻繁生起的，因此絕大部份高僧大德，他們都會去及時地知道心跑去想。
隆布敦長老也開示說，「心跑去想，想多少也不知道，停止想才會知道，但是必須仰賴於想」，就是放心去想，依然心跑去想、心迷失跑掉了，要有覺性地即時知道，因為常常地看到「迷失是這樣子的狀況」，覺性即時地知道迷失的狀態，心就會自動自發地安住。所以他才會開示說，「想多少也不知道，停止想才會知道，但是必須仰賴於想」，我們及時地知道「心迷失」的時候，那時候已經沒有想了。
隆波田長老也教導說，這個想就像老鼠，覺性就像貓，那個念頭一生起來就會跟著跑，然後貓這個覺性就會抓住老鼠，老鼠跑不掉了，念頭一旦停止，知者就會生起。
牢牢抓住原則，知者的生起不僅僅只是心裡及時地知道心跑去想，及時地知道心去聽、去看、去聞，去跑到聞、去嚐、去觸，心同樣也會安住，及時地知道生起了貪心，心也會安住，及時地知道生起了瞋心，心也會安住，及時地知道生起了迷失，心也會安住。及時地知道苦樂、生起了苦樂，心也會安住。及時地知道當下這一個身體在呼氣還是吸氣，心也會安住變成觀者，看到身體在呼吸，有覺性地知