隆波帕默尊者
Luangpu Pramote Pamojjo
2016年1月2日A
泰國解脫園寺
同聲翻譯|坤能
整理|大溪內觀教育禪林

1. 〈修行四念處,心要成為知者、觀者〉
呼吸——看到身體在呼吸,心是觀者——當我們有空的時候就及時去訓練,有五分鐘就去訓練五分鐘。如果心不停地走神,就沒有任何的意義。
呼——覺知自己;吸——覺知自己。覺知什麼?覺知身體在呼,覺知身體在吸。我們並沒有在緊盯呼吸,[只是]看到這個身體在呼吸。別去緊盯,如果緊盯呼吸,就變成「風遍」(十遍處之一)。
慢慢去訓練,我們訓練[定],是為了開發智慧。我們看到身體呼、看到身體吸。如果不喜歡觀呼吸,就去看身體行、住、坐、臥,看到身體動、看到身體停,心只是觀者。不管修行「四念處」的任一個,都不可以扔下知者的心——觀身要有心在觀;觀受也要有心在觀;觀心是善還是不善時,心一定要成為觀者;觀名法、色法在工作時,看五蓋、看七覺支、看四聖諦時,心一定要變成觀者。
如果沒有「觀者的心」(知者的心)是無法真的開發智慧的,這是真正的訣竅。[以往]修行的人不少,去參加禪修營訓練,說是修毗婆舍那(內觀),但事實上並不是修毗婆舍那,因為並沒有把「心」準備好。
「心」準備好了,就是心要變成「知者、覺醒者、喜悅者」,變成了「觀者」,這樣的心是源自於我們修習了「心學」。要想來到「慧學」去觀名色身心的實相,一定要先經過「心學」,讓心準備好,心變成知者,這是非常重要的。隆波看了很多修行人,那些有成效的人是因為心變成知者,能夠知道名色的[三實相](無常、苦、無我)。
2. 〈辨別不善心和善心〉
如果心沒有變成知者,只是緊盯者、專注者的話,觀腹部升降就會緊
盯腹部、觀呼吸就會去緊盯呼吸、觀手就會去緊盯手、觀腳就會去緊盯腳、觀身體就會去緊盯身體。如果緊盯,心就會非常的憋悶,緊繃、沉重、僵硬、昏沉、遲鈍的心是屬於不善心,那個不是屬於大善心,是不可能有智慧的。善的心分兩類:第一類就只是善心,但是沒有開發智慧;第二類就是善心但包含開發智慧的。
善心有一種狀態就是沒有苦。我們的心若有苦,哪怕只有一點點,心就變成不善。善心有兩種感受:快樂的感受(樂受)和不苦不樂受(捨受)。如果心有痛苦的話,一定就是不善心。因此我們好好去觀察,那些動手修行的人,若心沈重、緊繃、僵硬、遲鈍、苦,那是屬於不善心。真正的善心是輕鬆、柔軟的,如果是僵硬的就不對;是非常敏捷的,不是遲鈍、僵硬、或昏沉;是非常的敏捷,不會懶惰,會努力、精進地去覺知
[現象],這樣就適合去開發智慧。在覺知所緣的時候,會老老實實知道,就只是去知道。如果不老老實實地去覺知,看到這個所緣心就喜歡、看到那個所緣心就不喜歡,那麼我們的心是不善心。
3. 〈要從心學到慧學〉
要慢慢地去觀察,心學是非常重大的。隆波從教導大家修行心學之後,有很多人進步到變成知者、覺醒者、喜悅者,數也數不清。到了今天能夠分離蘊的人已經數也數不清了,因為隆波是有次第教導的,要把心先準備好。開始教導的時候,有人問:「你為什麼不教導去觀身,為什麼教導去觀心?」因為要把心準備好。用什麼去開發智慧?是以心來開發智慧,不是以身體來開發智慧。
我們要學的學科是戒學、心學和慧學,不能跨過去,不能省略,一定要圓滿學習。無論你多厲害,如果不學習心只學習身,那是不可能有收穫的。有的人修行到死,一直黏著於一個地方,只是緊盯身體:如果觀腹部就緊盯腹部、觀手就去緊盯手、觀腳就去緊盯腳、觀呼吸就緊盯呼吸,不過如此而已,因而觀身的時候沒有看到身的[三實相],觀手、腳、腹部沒有看見[三實相],有的只是遲鈍。因此,我們要提升我們的心變成知者、覺醒者、喜悅者。
一旦我們的心變成知者、覺醒者、喜悅者,有的人具有過往(前世)的福報,曾經開發過智慧,一旦心變成知者,蘊就會分離了。
有的人福報累積不多,一旦心變成知者,就只停在覺知而已,這就需要去刺激一下,讓心可以開發智慧。如果心是如如不動的,要用念頭去思維,讓心去工作,努力地教導心去看[三實相]。例如,我們只看到身體呼、身體吸,這稱之為有覺性;我們教導說:「所看到的『呼的身體』是被心覺知的對象,不是我,是正在呈現的一種狀態,事實只是一堆物質元素不停地進進出出,包括呼吸,只是一堆物質元素不停地在變化。」就如此去教導,然後心會看到[三實相]時,就不用去想了,它會自己照見「呼的身體、吸的身體不是我,只是一堆物質元素,感覺到身體好像是一個袋子,一會兒膨脹、一會壓縮,不是我、不是人、不是眾生。」
我們開發智慧就可以清除邪見:「有我、有眾生」。但是不會無緣無故的[生起智慧],如果沒有足夠的[定],就會只是一味地思維而已。
有的人教導說:「不用去修習[定],只需要一味地思維。」如此思維下去,有的只是散亂。想得很多,心就只是散亂。
心沒有修習[定],就不會有結果。除非有的人波羅蜜非常多(過去曾修習過),想來想