長篇法談|只要有呼吸就可修行——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

Luangpu Pramote Pamojjo

2016年4月14日B

泰國解脫園寺

同聲翻譯|坤能

整理|大溪內觀教育禪林



以前隆波去跟祖師大德們學法,一定要做規劃,要找時間,要安排假日、存錢,所有的一切都要做計劃。若是去沙武里府比較困難,絕大部分祖師大德們的地方都不是在市區而是在農村,在一些縣城裡面。最舒服的地方就是隆布敦長老和隆波蒲尊者,他們是在市區。一下火車就可以抵達隆波蒲尊者的寺廟了,隆布敦長老是在素林府,其他都是在很遠的地區,每次去都會比較難。以前沒有自己的車可以開,都是坐著長途汽車。有的農村裡面沒有車子,就要徒步過去。那時覺得聽法是非常重要的,得到法可不是一件容易的事。但是若跟以前的祖師大德們相比,他們求法更難,他們容易碰到大象、老虎,碰到這個、那個。

以前隆波在半路上只碰到車子拋錨、壞掉,並不害怕老虎,因為這時期老虎都關在動物園裡了,不用怕牠們,但是要得到法,還是非常的難。現在則很容易,只要把網路一打開,就可以聽到法了,聽多少法都行,所有一切都變得簡單。但是什麼東西太過簡單,就沒有價值了,除了那些有智慧的人才會知道真的有價值,隆波講出來的法比黃金更有價值,但是絕大部分的人都不要這寶貝。他們絕大部分都是要那些沒有意義的事情。…

真正的善心,會知道因、知道果。隆波希望大家眾善奉行,但是現在很多人的善心是迷在世間的福報。如果我們將善心進一步發展(提升),就會脫離這個世間。

真正的善心是無貪、無瞋、無癡,這是大善心,我們慢慢去提升無貪、無瞋、無癡。不善就是貪、瞋、癡。我們依賴於愚痴,不知道實相,才會生起貪;貪如果沒有隨逐心意,就會生起瞋心。

我們依賴於不迷失,也就是依於正知、正見,去如實了知名色或身心的實相,最後就不貪,就沒有欲望。沒有欲望就不會有苦,心裡沒有怨恨。那些屬於瞋心的家族就會有苦。什麼是無癡?無癡聽起來不太好懂,有另外一種詞稱作智慧,智慧就是無癡,就是不迷失。

我們要提升智慧,從沒有智慧來到比較淺的智慧,然後越來越深的智慧、越來越成熟的智慧,最後就會解脫自在。解脫自在是因為有智慧。要想有智慧,一定要依賴於[定],[定]是生起智慧的近因。要想[定]一定要有快樂,快樂是生起[定]的近因。要想有快樂一定要有戒,沒有戒,心不會有快樂。想殺人的人不會有快樂、想偷盜別人的不會有快樂、想發生外遇的也不會有快樂、想欺騙別人的也不會有快樂。

有戒,心就會有寧靜、有快樂,[定]就能夠生起,智慧也能夠生起。智慧生起就是清除癡,生起了無癡。眾善奉行也就是戒、定、慧。

一旦沒有癡,就不會有貪。如果我們知道名色、身心的實相,知道五欲本身就是苦,這個稱之為無癡,就是知道了實相。苦的原因就是欲望。知道了實相,欲望就不會生起。沒有癡,欲望(貪)就不會生起。沒有欲望,心裡的苦就不會有。心裡的苦什麼時候生起,瞋心在那個時候就伸進來了。

慢慢去訓練,不難!並不會超越我們普通一個人力所能及的範圍。難的是那些不修行的人,隆布敦長老教導說:「修行不難,難的是那些不修行的人。」

我們每一天去用功,不斷地去修行,有一天就會明白,知道實相。

若不修行,一整天只是沉迷,一直嘻嘻哈哈的,這樣是不會有結果的。如果碰到了法,還不要的話,就好像是把黃金扔掉了。

有的人真的很可憐,不要好的寶貝,不停地去找那些很小的快樂。世間好像還有一點點的快樂,來自於看的快樂、聽的快樂、來自於聞、嚐的快樂,身體接觸而滿意的快樂,想到那些很好玩的事情的快樂,這些快樂都是臨時的。來自於看的快樂,臨時存在一下就消失了。看到喜歡的圖片,也會看到不喜歡的圖片,這不是我們可以選擇(指揮、掌控)的,不是每次看到的都是很美、很帥的。如果我們善業的福報現前,我們就會碰到好的色、身、香、味、觸,如果我們想指揮福報的話,那是沒有意義的。

我們在這世間要眾善奉行,何時愚痴消失了,何時就跨越這個世間。

隆波小時候讀到一本書說:「以前的人很愚蠢。」誰曾經讀過?要很老的人才會讀過這本書。其實現在的人也一樣愚蠢。小時候相信是因為那時很愚蠢,但是現在不相信了。以前比現在更愚蠢嗎?不一定。以前的人賺了錢就去買黃金、買金項鍊埋在地上。看起來真的很愚蠢,為什麼不去買股票?買股票多聰明。以前的人錢很少,但是他們很節約;我們現在的人錢很少,但是變成世間的欠債人,究竟誰更聰明?雖擁有很多東西,但是背了很多的債,究竟誰更愚蠢?

要去用功、去修行,沒有什麼東西是我們的歸依,這個世間全是夢幻泡影,有的全是假象。壞人很多,壞人的穿著非常漂亮。當泰國開始發展經濟,為了改善整個世代,在五世皇時期,那時學習日本,日本人的智慧非常專精,教導不可以自私自利,從小時就開始訓練,排隊就必須排隊。但是我們整個社會風氣不能接受,排隊時經常會插隊,他們是最大程度的去自助,而我們一直在求別人幫忙,包括像自己的父母來我們家裡做衛生。…

出家人的圈子,看起來問題很多,但事實上只有一點點問題,如果強制他們遵守[佛陀制訂的戒和法],就沒有任何問題,不用再去重新構建戒律。我們看到的只是現象:出家人這個壞、那個壞,那是後面的現象,只要領頭的壞,後面跟的就壞。真正的出家人,希望的是解脫