隆波帕默尊者
Luangpu Pramote Pamojjo
2016年4月16日A
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
整理｜大溪內觀教育禪林
1. 〈隨時會死亡〉
大家在潑水節到處去喝酒、去玩，沒有覺性。有時候，沒有覺性的人開著車來撞我們。大家太過於重視潑水節，潑水節事實上不是泰國真正的新年，是印度的新年。在以前的書籍裡面，包括素可泰時期（1238-1438）和大城府時期（1351-1767）都沒有講到潑水節，這是後期才添加的節日，把婆羅門教的一些節日引進來了。真正的泰國新年是什麼日期，知道嗎？就是元月一日。泰國人很厲害，可以把其他的文化，只要是好玩的都接納進來。
世人都迷失在這世間，從來沒有想過，什麼時候會死？從來沒有想過：生命中的問題什麼時候會浮現？以為問題別人會碰到，自己不會碰到。想到死亡的時候都是別人死亡；想到生病的時候、殘疾的時候，都以為別人會那樣，自己不會。心一直有這樣的感覺，這太疏忽大意了！
佛陀教導我們常常憶念死亡，他曾經問過出家的徒弟們：一天想到死亡幾次？有的人說想到一次。可能是做晚課的時候，一天想一次。有的人是兩次、三次、四次、十次…。阿難尊者說他一天想一百次。佛陀說太疏忽大意了。一百次還是疏忽大意！佛陀說他自己每個剎那都想到死亡。為什麼每個剎那都想到死亡？因為佛陀的覺性已經是自動自發的了，他看到每個剎那心在生滅。一顆心生起、滅去，接著一顆心又生起、滅去，日日月月，心不停地生滅，身體也生滅變化著。
誰的心一直往外送的？這就不可能每刻想到死亡，可能一天只一次。
2. 〈如何憶念死亡〉
不停地去覺知自己：我們一直在死去，呼氣一次就死了一次、吸氣一次就死了一次，心臟跳一次就死一次，心臟跳動的次數將越來越少、越來越少，跳動的機會也越來越少，我們呼吸的機會也越來越少。不停地去覺知，覺知身體、覺知心，快樂的心生了就滅、苦的心生了就滅、好的心、貪瞋癡的心，生了就滅，看到心不停地滅失。我們就這麼多多去照見這個身、這個心，最後魔王、死神就找不到我們，我們徹底超越了死亡，我們再也不死，誰死？身體死！而心沒有死——心抵達永恆的法、永恆的元素，心跟法合一。現在我們的心跟「非法」合一，我們不停地迷失。「迷失」這詞非常好，人們創造了「迷失」這詞，真的是「迷了就會失」。
呼吸了覺知，看到身體不停地死去，感覺到它們正在死去，這個稱之為「在死之前先死」，到了真的死的時候就不會動搖了，因為已經習慣於死亡，心就沒有任何的萎靡不振，心會非常明亮，心會有[定]。
我們看見身體在呼吸，呼氣一次感覺到身體死一次、吸氣一次感覺到身體死一次，身體不停地有次第死去，心就會愉悅，這個本身就含有「死隨念」。而且有在開發智慧，有時心就會切換去開發智慧，看到身體本身是無常，不停地有次第地離散。
修行不只是觀心，我們有身也有心，什麼時候沒有看到心就去觀身，身體從來沒有跑到哪裡去。我們坐著去觀，不停地去看身體死去消失，有次第地離散。多多訓練，我們就會越來越厲害，包括[定]和智慧。我們感覺到不停地死去，心就會得到[定]，感覺到生命是無常的，心就會寧靜，感覺到身體慢慢地離散，而不是我慢慢地離散，慢慢離散的這個身體不是我，這是在開發智慧。
如果會修行的話，毗婆舍那（觀）、奢摩他（止）不是什麼難的事情，修行時可以切換。但是禪修的所緣一定要以身和心為主，若是去觀大便，那是無法修習毗婆舍那（觀）的，或者是去觀遍、觀光，那是無法修習毗婆舍那的，跟身跟心有關的所緣，是可以修習毗婆舍那的，比如我們看到身體呼吸就得到[定]，或看到身體不停的死去，感覺到身體快要死了就得到[定]，看到身體不是我，死去的不是我，有的只是不停地離散、消失，就得到智慧。
3. 〈修習止和觀的切換〉
慢慢去觀察，輕鬆自在地。大家試著修行一下。
一說到修行，大家的心就一本正經，一開始就錯了，一開始太緊繃了！要讓心是平常的，已經聽法一段時間了，大家的心非常柔軟，適合工作，現在帶領這樣的一顆善心去開發智慧，就是看到身體在呼吸，感覺到死亡一直在生起。好！開始動手修行。別想得太多！只是想到這個身體，輕鬆自在地去覺知，看著它有次第地死去。
有的人緊盯的力度太強了。好幾個人心開始漂浮不定，散亂要知道散亂，回來覺知呼吸的身體，不停地死去。生命不停地縮短。
試著用功，就會在毗婆舍那和奢摩他之間切換：什麼時候看到[三實相]，就是毗婆舍那，什麼時候在思維、想到死亡，就是奢摩他。或者，想到呼吸的身體，這是奢摩他；看到身體呼吸是奢摩他；看到身體不停地死去，這也是奢摩他。看到身體不是我，身體不停地在變化，生命就在這一刻，而不是要很久，這是毗婆舍那。觀察一下，奢摩他的時間是比較長的，比如你感覺到不停地死去，現在還沒有完全消失，這是奢摩他。如果是毗婆舍那就會看見每一剎那、每一剎那的身體不停地在變化，是無常的，不用等很長的時間，就在當下，它是無常的，這個才是毗婆舍那。當我們真正修行的時候，心就會在奢摩他和毗婆舍那之間切換。
誰感覺到身體正在生滅的，請舉手？看到身體每個片段、每個片段在變化，不停在變，看到這個身體一直在變，稱之為看到無常。但是想到這個身體慢慢的死、慢慢的死，這是奢摩他，因為不是當下，思維很長的時間，不停地一點點死去，最後徹底死去，這是有很長的時間。如果是毗