隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2023年09月20日
同聲翻譯|坤能
聽錄、整理|指月錄

修行必須要自助,沒有誰可以幫得了誰。高僧大德可以告訴我們路,比如我們來學禪修,比如有些人從中國來,法,並不是在泰國;法,並不是在隆波這裡;法,在我們自己這裡。因此,如果我們想要理解法,就去觀察我們自己。
要去認識、探究自己的身心。要去訓練,要看到當下這一刻我們的身體坐著,看到身體坐著,我們就只是去感覺,坐著的這個身體是被覺知、被觀察的對象。呼氣的身體是被覺知的對象,慢慢地去訓練,要看到,這個身體裡面的感覺有時候是苦,有時候是樂;我們要看到我們身體裡面的感覺,它也是被覺知、被觀察的對象。比如我們的身體坐著,坐的時間一久就會酸、就會痛。我們要看到,這個身體是被覺知、被觀察的對象,酸痛(的感覺)也是被覺知、被觀察的對象。慢慢地訓練,直到最後,我們的心,是真的是知者、觀者。然後就會生起兩種境界:第一個是心,是作為感知所緣的心,這個所緣是被覺知、觀察的對象。比如我們看到身體坐著,心是觀者,心跟身體是不同的部分。我們看到身體呼吸,心是知者,呼氣的身體跟心是不同的部分,我們慢慢地去分離。
開發智慧,起步的階段,在於我們把身心能夠分離。分離的方法其實並沒有什麼很複雜的,坐著,看到身體坐著;呼吸,(看到)身體在呼吸;動、停,(看到)身體在動、身體在停,心是觀者;常常地去訓練、覺知,接下來,苦樂在身體裡面生起,就會看到苦樂也是被觀察的對象。苦樂並不只是生起在身體上面,它有時候也會在我們心裡面生起。我們的心裡面有時候有快樂,有時候心裡面也會有痛苦,我們就會看到,苦樂(心方面的苦樂)它也是被觀察的對象。
慢慢去分離。分離,這個稱之為分離蘊。身體,這個是屬於色蘊;苦樂(身和心方面的苦樂)那是屬於受蘊;然後,去訓練不停地去分離,接下來就會看到,還有一個蘊,稱之為行蘊。行蘊,其實也就是心造作好壞,它是純粹的名法。比如,我們的心生氣、我們的心貪、我們的心迷失……我們看到,快樂是被覺知、被觀察的對象。因此,心生氣的時候,我們不需要想辦法直接去斷它,要直接去看,這個生氣跟心是不同的部分,生氣是被觀察的對象;貪,也是被觀察的對象;散亂,也是被觀察的對象;萎靡不振,也是被觀察的對象。不停地訓練去觀,直到……包括我們的心,有時候是善的,生起了很勤奮、勤奮地修行,我們也看到所有的善法也是被觀察的對象。不停地去訓練去觀,直到我們能夠分離得開,身體是被觀察的對象;感受,也就是身體和心方面苦樂的感覺也是被觀察的對象;行蘊,也就是造作好、造作壞,這個也是被觀察的對象,作為知者、觀者的是心。
最開始會看到心是知者、觀者,接下來我們就會進一步看到,心本身也是被觀察的對象。比如,生氣的心生起了,我們及時地意識到,生氣的心就會滅掉,就會生起了不生氣的心;貪的心生起了我們及時地知道,我們有覺性,在覺性生起的一瞬間,所有的不善法就會自動自發地滅掉。我們不需要去滅掉煩惱習氣,我們的職責並不是滅掉煩惱習氣,因為怎麼樣都滅不完的,很快又會來的。一定要會修行,要看到,煩惱習氣也是被覺知、被觀察的對象,不是心。心並沒有煩惱習氣,我們懂得分離。
接下來我們稱之為可以分離蘊了,就分成蘊是一部分、一部分。身體是一個部分、苦樂是一個部分、好壞是一個部分、感知是一個部分。起步的階段,也許是觀身,包括身體,苦樂,還有善、不善都是被覺知、被觀察的對象,不停地去觀;接下來,我們就會進一步地提升,心也同樣是被觀察的對象,心一直處在生滅之中。心並不是只有一顆,舊的會滅掉,新的一顆心又會生起,它日日夜夜都是這樣子的。比如我們看到,生氣生起,生氣存在,生氣的心,要知道說這個生氣生起了,但是生氣就會從心裡面跳出去了,然後心就會抽身出來。最開始一旦有覺性及時地知道生氣的心,生氣的心就會滅掉。生氣了知道說,剛才生氣了;在有貪生起的時候,那一刻心是不善心,我們有覺性知道說,貪(生起了)。貪,它也不是心,它就會分離開。因為,生起的新的心是帶著覺性的,新的心是沒有貪的。生氣的心,我們有覺性及時地知道,生氣的心變成過去了,新的心(知道生氣的那個新的心)已經沒有在生氣了,生氣跟心是不同的部分。
不停地去訓練觀下去,或者是我們觀得更細、或者觀得更快的話,心一會兒跑到眼根,跑去看畫面;一會兒跑去聽聲音;心,一會兒又跑去聞氣味;感受味道;去感知身體方面的接觸;一會兒心跑去想……每一顆心,都是不同的一顆。迷失去看畫面的心,一旦我們有覺性知道說,它迷失去看畫面,迷失去看的心就會滅掉;迷失去聽聲音的心,一旦我們及時地知道,有覺性知道說心迷失去聽聲音,迷失去聽的心就會滅掉,就會生起覺知的心;心跑去想,這個一整天會生起,心跑去想,我們有覺性知道心跑去想,迷失去想的心就會滅掉,就會生起覺知的心來代替。覺知的心只是暫時地存在,很快又會迷失去想、迷失去看、迷失去聽……重新迷失。
一旦及時地知道覺知的心也是生滅的,我們就會看到:生氣的心生了就滅;貪的心生了就滅;散亂、萎靡不振的心生了就滅;覺知的心本身也就生滅的。最後,就會知道,所有的一切,全部都是生了就滅。我們就會見法,證悟到初果的須陀洹。就會明白,有某一個東西生起是自然的,所有的事情都會必然滅去也是自然的事情,心就會願意接受這一點。我們首先必須要常常地去看,去看快樂的心生了就滅;變成了不苦不樂的心,不苦不樂的心也暫時地存在也會滅掉,又會變成快樂的心,或者又會變成苦的心;好的心,生了就滅。比如,我們修行,我們的心很寧靜、很舒服,憶念到佛陀,心是善的,想來想去,結果想到別的地方去了,這個善的心滅掉了,變成了不善的心。包括心本身也是生滅的,這個心是無常的,如果我們以為心是恆常的,我們就會呵護心,讓它快樂、寧靜、好,一直呵護它,最後沒有誰可以呵護得了。